各各的四字詞語
各各的四字詞語：1. 井然有序；2. 活力四射；3. 精益求精；4. 無微不至；5. 一絲不茍；6. 心明眼亮；7. 聞過則喜；8. 喜怒無常；9. 手舞足蹈；10. 遠見卓識；11. 活色生香；12. 樂觀向上；13. 青紅皂白；14. 化險為夷；15. 玩世不恭；16. 好高騖遠；17. 順理成章；18. 知足常樂；19. 反復無常；20. 不言而喻
各各的四字詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
|---|---|
| 各各 | 各各 1、各自。 2、個個，每一個。 3、每一種。 4、布散貌。 5、象聲詞。 |
| 潸潸 | 潸潸 潸潸，指流淚不止。見唐 元稹《臺中鞫獄憶開元觀舊事》詩：“分司別兄弟，各各淚潸潸。” |
| 緣房 | 緣房 詞語解釋 妝奩。 元 喬吉 《金錢記》第四折：“他今日倒賠緣房，招你為婿。”《前漢書平話》卷下：“ 呂后 勅令 劉肥 、 劉澤 、 劉長 、 劉建 、 劉恢 、 劉恒 、 劉友 ，將女妃子各各散配七王，勅令不得欺負 呂 女，如違者定罪。應有緣房，即日斷送。” |
| 緣房 | 緣房 詞語解釋 妝奩。 元 喬吉 《金錢記》第四折：“他今日倒賠緣房，招你為婿。”《前漢書平話》卷下：“ 呂后 勅令 劉肥 、 劉澤 、 劉長 、 劉建 、 劉恢 、 劉恒 、 劉友 ，將女妃子各各散配七王，勅令不得欺負 呂 女，如違者定罪。應有緣房，即日斷送。” |
| 序分 | 序分 xù fēn 序分 佛教經論，分序、正、流通三分。初為序分，述其經發生因由，即緣起部分。 清 龔自珍 《正譯第七·總正歷代所譯一切經》：“由是各經流通分，各各自名經中之王，序分各各造法會，各各名無量會，此文又三十倍其正文。” |
| 鶉緯 | 鶉緯 指鶉火星。緯，行星 詞語解釋 《明史·樂志二》：“祭畢，樂舞童羣歌《云門之曲》：景龍精兮時見，測鶉緯兮宵懸。”清 吳騫 《扶風傳信錄》：“﹝ 仲仙 ﹞又吟曰：‘儂別去，淚雙流，使我揉斷離腸何日休。’” 劉大白 《各各作工》詩：“各各作工，各各作工！什么財東，什么雇傭，一樣的人，階級重重！無人不工，何日成功！” |
| 鶉緯 | 鶉緯 指鶉火星。緯，行星 詞語解釋 《明史·樂志二》：“祭畢，樂舞童群歌《云門之曲》：景龍精兮時見，測鶉緯兮宵懸。”清 吳騫 《扶風傳信錄》：“﹝ 仲仙 ﹞又吟曰：‘儂別去，淚雙流，使我揉斷離腸何日休。’” 劉大白 《各各作工》詩：“各各作工，各各作工！什么財東，什么雇傭，一樣的人，階級重重！無人不工，何日成功！” |
| 破使 | 破使 pò shǐ ㄆㄛˋ ㄕㄧˇ 破使 花用。《元典章·吏部六·儒吏》：“到家點得所盜物件各各若干，在后於內破使，見在各各若干。” |
| 資具 | 資具 【詞語】資具 【拼音】zī jù 【注音】ㄗㄧ ㄐㄨˋ 【解釋】 (1).日用器具。 (2).泛指各種設備。 《華嚴經·十回向品》：“莊嚴舍宅，及諸資具，隨有乞求，一切施與。” 章炳麟 《國家論》：“若夫國家之事業者，其作料與資具，本非自元首持之而至，亦非自團體持之而至，還即各各人民之所自有。” |
| 資具 | 資具 【詞語】資具 【拼音】zī jù 【注音】ㄗㄧ ㄐㄨˋ 【解釋】 (1).日用器具。 (2).泛指各種設備。 《華嚴經·十回向品》：“莊嚴舍宅，及諸資具，隨有乞求，一切施與。” 章炳麟 《國家論》：“若夫國家之事業者，其作料與資具，本非自元首持之而至，亦非自團體持之而至，還即各各人民之所自有。” |
| 認明 | 認明 認明 rèn míng 辨認清楚。《初刻拍案驚奇》卷二：“各各認明了，領了回去。”《三俠五義》第八三回：“ 顏大人吩咐將 馬強夫妻帶在一旁，立刻帶馬朝賢上堂，叫他認明此冠并郭氏口供，連馬強畫的招俱各與他看了。” 魯迅《而已集·通信》：“照那時的形勢看來，實在也足令認明了我的‘紙糊的假冠’的才子們生氣。” |
| 一音教 | 一音教 （術語）教判名。佛唯以一音說一切教之意。鳩摩羅什并菩提流支所立。華嚴經疏第一，出一音教中。有曰：‘然有二師：一、后魏菩提流支云：如來一音，同時報萬，大小并陳。二、姚秦羅什法師云：佛一圓音，平等無二，無思普應，機聞自殊。非謂言音本陳大小。故維摩經云：佛以一音演說法，眾生各各隨所解。上之二師，初則佛音具異，后則異自在機。各得圓音一義。然并為教本不分之意耳。’是即敘流支立大小并陳之義，羅什唱圓音異解之義者也。流支之說，并出于義林章第一，探玄記第一及五教章卷上等。謂佛于一音中，陳大小二乘之法，故稱大乘之機，聞大乘之法，而解其義，小乘之機，聞小乘之法，而解其義也。又法華玄義第十上，有曰：‘北地禪師，非四宗五宗六宗二相半滿等教，但一佛乘，無二亦無三，一音說法，隨類異解。諸佛常行一乘，眾生見三。但是一音教也。’是即指羅什圓音異解之義乎。而謂為北地禪師，則羅什以后，似有敷演其說以唱之者。又一音之義，婆沙論第七十九，頗有其說。（丁福保《佛學大辭典》） |
| 認明 | 認明 認明 rèn míng 辨認清楚。《初刻拍案驚奇》卷二：“各各認明了，領了回去。”《三俠五義》第八三回：“ 顏大人吩咐將 馬強夫妻帶在一旁，立刻帶馬朝賢上堂，叫他認明此冠并郭氏口供，連馬強畫的招俱各與他看了。” 魯迅《而已集·通信》：“照那時的形勢看來，實在也足令認明了我的‘紙糊的假冠’的才子們生氣。” |
| 蜂攢蟻聚 | 蜂攢蟻聚【解釋】形容人群蜂蟻般雜亂地聚集在一起。同“蜂屯蟻聚”。【出處】明·馮夢龍《東周列國志》第三十三回：“那跟隨楚王人眾，何止千人，一個個俱脫衣露甲，手執暗器，如蜂攢蟻聚，飛奔上壇。”【示例】一到大街，～，身不由己。琬兒母女，各各驚慌。 ◎清·佚名《說唐》第十三回 |
| 綱首 | 綱首 gāng shǒu 綱首（綱首） 負責綱運之商人首腦。 宋 朱彧 《萍州可談》卷二：“甲令：海舶大者數百人，小者百馀人，以巨商為綱首、副綱首、雜事。” 金 元好問 《續夷堅志·張童入冥》：“寺有一僧 呂 姓者，年未四十，儀表殊偉，曾上州作綱首。”《元典章·戶部八·市舶》：“於上先行開寫販去物貨，各各名件觔重若干，仰綱首某人親行填寫。” |
| 關撲 | 關撲 以商品為誘餌賭擲財物的博戲。 宋 蘇軾 《乞不給散青苗錢斛狀》：“又官吏無狀，於給散之際，必令酒務設鼓樂倡優，或關撲賣酒牌子，農民至有徒手而歸者。” 宋 吳自牧 《夢粱錄·正月》：“街坊以食物、動使、冠梳、領抹、緞匹、花朵、玩具等物，沿門歌叫關撲。”《元典章·刑部十九·禁賭博》：“若有賭博錢物并關撲諸物之人，許諸人捉拿到官，各各決杖七十七下。” |
| 檢勒 | 檢勒 詞語解析 南朝 梁武帝 《斷酒肉文三》：“今日僧眾還寺已后，各各檢勒。” 明 王守仁 《傳習錄》卷下：“方竊以此意痛自檢勒，懔然度日，惟恐有怠而失之也。 |
| 拈花微笑 | 拈花微笑【解釋】原為佛家語，比喻徹悟禪理。后比喻彼此心意一致。【出處】《大梵天王問佛決疑經》：“爾時大梵天王即引若干眷屬來奉獻世尊于金婆羅華，各各頂禮佛足，退坐一面。爾時世尊即拈奉獻金色婆羅華，瞬目揚眉，示諸大眾，默然毋措。有迦葉破顏微笑。”【示例】自家做來做去，原覺得口吻生花；他人看了又看，也必定～：是亦緣也。 ◎清·李汝珍《鏡花緣》第一百回 |
| 破顏微笑 | 破顏微笑【解釋】形容心領神會。【出處】《大梵天王問佛決疑經》：“爾時大梵天王即引若干眷屬來奉獻世尊于金婆羅華，各各頂禮佛足，退坐一面。爾時世尊即拈奉獻金色婆羅華，瞬目揚眉，示諸大眾，默然毋措。有迦葉破顏微笑。” |
| 色相 | 色相 色相，指佛教用語，即物質的特徵；引申為人的聲音容貌；色彩三要素之一，即色彩相貌。見《涅盤經·德王品四》：“﹝菩薩﹞示現一色，一切眾生各各皆見種種色相。” |
| 一秉虔誠 | 一秉虔誠【解釋】指誠心誠意。【出處】清·曹雪芹《紅樓夢》第一零一回：“那鳳姐兒也無心瞻仰圣像， 一秉虔誠，磕了頭，舉起簽筒默默的將那見鬼之事并身體不安等故祝告了一回。”【示例】先是安老爺帶了安公子，次后便是安太太帶了張姑娘，各各～，焚香膜拜。 ◎清·文康《兒女英雄傳》第十三回 |
| 杖錢 | 杖錢 《初刻拍案驚奇》卷十：“當下各各受責，祇為心里不打點得，未曾用得杖錢，一個個打得皮開肉綻。” |
| 整選 | 整選 挑選 《水滸傳》第十九回：“ 何觀察領了臺旨，再回機密房來，喚集這眾多做公的，整選了五百馀人，各各自去準備什物器械。” |
| 眾同分 | 眾同分 眾同分，梵文Sabhagata的意譯，亦名“同分”。佛教名詞。有部和法相宗心不相應行法之一。謂眾生的共性或共因。《大乘廣五蘊論》：“云何眾同分?謂諸群生各各自類相似為性。” |
| 杖錢 | 杖錢 《初刻拍案驚奇》卷十：“當下各各受責，祇為心里不打點得，未曾用得杖錢，一個個打得皮開肉綻。” |
| 角色扮演 | 角色扮演 （一種綜合性創造性的活動）角色扮演（英文：Role-playing），也叫扮裝游戲。是一種人與人之間社交活動，可以以任何形式進行（游戲、治療、培訓）。在活動中，參與者在故事世界中通過扮演角色進行互動。參與者通過對角色的扮演，可以獲得快樂、體驗以及寶貴的經歷。 角色扮演可以是：游戲娛樂、表演、實景練習、心理引導、自我思考等等 如若找個顯而易見的例子，您可以參照拍影視劇中的各各扮演元素。這里也僅以影視劇為例，且不可在角色扮演和影視劇之間畫上等號。 角色扮演 （心理學名詞）角色扮演（role-playing）：是一種心理療法，是由精神病學者莫雷諾提出的，是由來訪者通過角色扮演來改變自己已有的行為或者是學習到的新行為，促進產生相應的認知改變。 |
| 佛畫 | 佛畫 佛教畫的種類，總的來說，可以分為圖和像兩大類。所謂像，是指一幅畫中單獨畫一像，或一幅畫中雖畫有多像，其內容都只是側重在表現每一像的儀容形貌，別無其他的意義。所謂圖，是指一幅畫中以一尊像為主體，或多尊像共同構成主體，其中有主有伴，共同體現一項故事。例如：“十八羅漢像”是在一幅畫中或多幅畫中畫十八羅漢，但只是繪出每位羅漢的儀容形貌，或降龍、或伏虎，各各羅漢不相聯系。至于“十八羅漢過海圖”便是在一幅畫中繪出十八羅漢共同渡的不同動作。 佛經畫就其內容來分，可以有七類：（一）佛類，（二）菩薩類，（三）明王類，（四）羅漢類（包括緣覺類），（五）天龍八部類，（六）高僧類，（七）曼陀羅類。佛圖就其內容來分，也可以有六類：（一）佛傳類，（二）本生類，（三）經變類，（四）故事類，（五）山寺類，（六）雜類。此外還有“水陸畫”一種，是由像和圖混合組成的佛畫集。 |
| 聚葯雄蕊 | 辭典解釋聚藥雄蕊 jù yào xióng ruǐ 一花之中，全部雄蕊的花絲各各分離，但花藥互相連著一體者。如菊、蒲公英等。 也稱為「連囊雄蕊」。 |
| 佛畫 | 佛畫 佛教畫的種類，總的來說，可以分為圖和像兩大類。所謂像，是指一幅畫中單獨畫一像，或一幅畫中雖畫有多像，其內容都只是側重在表現每一像的儀容形貌，別無其他的意義。所謂圖，是指一幅畫中以一尊像為主體，或多尊像共同構成主體，其中有主有伴，共同體現一項故事。例如：“十八羅漢像”是在一幅畫中或多幅畫中畫十八羅漢，但只是繪出每位羅漢的儀容形貌，或降龍、或伏虎，各各羅漢不相聯系。至于“十八羅漢過海圖”便是在一幅畫中繪出十八羅漢共同渡的不同動作。 佛經畫就其內容來分，可以有七類：（一）佛類，（二）菩薩類，（三）明王類，（四）羅漢類（包括緣覺類），（五）天龍八部類，（六）高僧類，（七）曼陀羅類。佛圖就其內容來分，也可以有六類：（一）佛傳類，（二）本生類，（三）經變類，（四）故事類，（五）山寺類，（六）雜類。此外還有“水陸畫”一種，是由像和圖混合組成的佛畫集。 |
| 衣衫藍褸 | 辭典解釋衣衫藍褸 yī shān lán lǚ 衣服破爛。《初刻拍案驚奇．卷二九》：「女眷們各各盛妝斗富，惟有趙娘子衣衫藍褸。」也作「衣衫襤褸」。 |
| 競今疏古 | 競今疏古【解釋】指重視現代的，輕視古代的。猶厚今薄古。【出處】南朝梁劉勰《文心雕龍·通變》：“惟而論之，則黃、唐淳而質……宋初論而新：從質及論，彌邁彌澹。何則？競今疏古，風味氣衰也。”【示例】明白了通變的道理，便不至于一味的隆古賤今，也不至于一味的～，便能公平的看歷代，各各還給它一付本來面目。 ◎朱自清《正變》【近義詞】厚今薄古【語法】聯合式；作賓語、定語；指輕視現在 |
| 破顏微笑 | 【解釋】形容心領神會。【出處】《大梵天王問佛決疑經》：“爾時大梵天王即引若干眷屬來奉獻世尊于金婆羅華，各各頂禮佛足，退坐一面。爾時世尊即拈奉獻金色婆羅華，瞬目揚眉，示諸大眾，默然毋措。有迦葉破顏微笑。” |
| 眾同分 | 眾同分 眾同分，梵文Sabhagata的意譯，亦名“同分”。佛教名詞。有部和法相宗心不相應行法之一。謂眾生的共性或共因。《大乘廣五蘊論》：“云何眾同分?謂諸群生各各自類相似為性。” |
| 衆同分 | 眾同分 眾同分，梵文Sabhagata的意譯，亦名“同分”。佛教名詞。有部和法相宗心不相應行法之一。謂眾生的共性或共因。《大乘廣五蘊論》：“云何眾同分?謂諸群生各各自類相似為性。” |
| 蜂攢蟻聚 | 【解釋】形容人群蜂蟻般雜亂地聚集在一起。同“蜂屯蟻聚”。【出處】明·馮夢龍《東周列國志》第三十三回：“那跟隨楚王人眾，何止千人，一個個俱脫衣露甲，手執暗器，如蜂攢蟻聚，飛奔上壇。”【示例】一到大街，～，身不由己。琬兒母女，各各驚慌。 ◎清·佚名《說唐》第十三回 |
| 綱首 | 綱首 gāng shǒu 綱首（綱首） 負責綱運之商人首腦。 宋 朱彧 《萍州可談》卷二：“甲令：海舶大者數百人，小者百馀人，以巨商為綱首、副綱首、雜事。” 金 元好問 《續夷堅志·張童入冥》：“寺有一僧 呂 姓者，年未四十，儀表殊偉，曾上州作綱首。”《元典章·戶部八·市舶》：“于上先行開寫販去物貨，各各名件觔重若干，仰綱首某人親行填寫。” |
| 競今疏古 | 【解釋】指重視現代的，輕視古代的。猶厚今薄古。【出處】南朝梁劉勰《文心雕龍·通變》：“惟而論之，則黃、唐淳而質……宋初論而新：從質及論，彌邁彌澹。何則？競今疏古，風味氣衰也。”【示例】明白了通變的道理，便不至于一味的隆古賤今，也不至于一味的～，便能公平的看歷代，各各還給它一付本來面目。 ◎朱自清《正變》【近義詞】厚今薄古【語法】聯合式；作賓語、定語；指輕視現在 |
| 通草花 | 通草花 用通草（通脫木）制作的花。 宋蘇軾 《四花相似說》：“荼縻花似通草花，桃花似蠟花，海棠花似絹花，罌粟花似紙花。”《警世通言·三現身包龍圖斷冤》：“只見兩個婦女，喫得面紅頰赤。上手的提著一瓶酒，下手的把著兩朵通草花。” 郭沫若 《反正前后》第二篇五：“兩邊的鬢上各各倒插一朵通草花。” |
| 檢勒 | 檢勒 詞語解析 南朝 梁武帝 《斷酒肉文三》：“今日僧眾還寺已后，各各檢勒。” 明 王守仁 《傳習錄》卷下：“方竊以此意痛自檢勒，懔然度日，惟恐有怠而失之也。 |
| 一秉虔誠 | 【解釋】指誠心誠意。【出處】清·曹雪芹《紅樓夢》第一零一回：“那鳳姐兒也無心瞻仰圣像， 一秉虔誠，磕了頭，舉起簽筒默默的將那見鬼之事并身體不安等故祝告了一回。”【示例】先是安老爺帶了安公子，次后便是安太太帶了張姑娘，各各～，焚香膜拜。 ◎清·文康《兒女英雄傳》第十三回 |
| 整選 | 整選 挑選 《水滸傳》第十九回：“ 何觀察領了臺旨，再回機密房來，喚集這眾多做公的，整選了五百馀人，各各自去準備什物器械。” |
| 不入隊 | 辭典解釋不入隊 bù rù duì 不相稱、不配。 《初刻拍案驚奇．卷二九》：「女眷們各各盛裝斗富，惟有趙娘子衣衫藍褸。雖是自己心里覺得不入隊，又不好獨自一個推掉不去得。」 |
| 關撲 | 關撲 以商品為誘餌賭擲財物的博戲。 宋 蘇軾 《乞不給散青苗錢斛狀》：“又官吏無狀，于給散之際，必令酒務設鼓樂倡優，或關撲賣酒牌子，農民至有徒手而歸者。” 宋 吳自牧 《夢粱錄·正月》：“街坊以食物、動使、冠梳、領抹、緞匹、花朵、玩具等物，沿門歌叫關撲。”《元典章·刑部十九·禁賭博》：“若有賭博錢物并關撲諸物之人，許諸人捉拿到官，各各決杖七十七下。” |
| 天官 | 天官 （中國古代星相學術語）天官是中國古代星相學術語，紫微斗數，中國傳統命理學的最重要的支派之一。它是以人出生的年、月、日、時確定十二宮的位置，構成命盤，結合各宮的星群組合，周易干支理論，來預測一個人的命運、吉兇禍福的。 天官 （中國古代天文學名詞）現存最早的信史史記，其<天官書>開宗明義就寫著：“天文有五官，官者，星官也；星座有尊卑，若人之官曹列位，故曰天官。源于中國人民對遠古的星辰自然崇拜。 古代中國天文學家為了便于認星和觀測，把若干顆恒星組成一組，每組用地上的一種事物命名，這一組就稱為一個星官，簡稱一官。唐宋后也有稱之為一座的。 |
| 理事 | 理事 理事是一個漢語詞匯，讀音為lǐshì，指治事、處理事務；理事會成員，即是代表團體行使職權并處理事務的人員。語出《管子·問》：“官承吏之無田餼而徒理事者幾何人。” |
| 三十三天 | 三十三天【解釋】佛教稱欲界第六天為三十三天，即忉利天。后形容最高的地方。【出處】《勝鬘寶窟》卷下：“此言三十三天者，中國言悉怛梨余惡衛陵，此中唯取怛梨二字為忉利天也。怛梨，忉利，彼國音不同耳。”【示例】～，離恨天最高。 ◎元·石子章《竹塢聽琴》 |
| 暗喜 | 暗喜 暗喜漢語詞匯。 拼音：àn xǐ 釋義：是暗中高興的意思， 源于《水滸傳》。 |
| 抱佛腳 | 抱佛腳 宋朝時期，王安石與客人閑談，偶然談到佛經，他感慨地說：“投老欲依僧”，表示想與和尚去做伴。旁人加上一句“急來抱佛腳”。王安石不悅，那人說古詩對諺語，如改成對聯則成為“老欲依僧，急來抱佛”，頭腳相對。 |
| 吃虱子留后腿 | 吃虱子留后腿 吃虱子留后腿，拼音chī shī zi liú hòu tuǐ，是一個漢語詞語。ˇ亦作“喫蝨子留后腿”。形容小氣，慳吝。常用作歇后語吃虱子留后腿-小氣。 |
| 得其所 | 見"得其所哉"。 |
| 家門 | 家門 （詞語）詞目：家門 拼音：jiā mén 詞意探源 （1）家族。《南史·蕭引傳》：“吾家再世為始興郡，遺愛在人，政可南行以存家門耳。” （2）鄉里。《后漢書·皇甫規傳》：“劉佑、馮緄、趙典、尹勛，正直多怨，流放家門。” |
| 起首 | 起首 起首，漢語詞匯。 拼音：qǐ shǒu 釋義：1、稽首。2.抬頭。3.開創；創立。4.打頭，領先。5.指詩文的開頭部分。6.開始；起先。 |
| 圣果 | 圣果 圣果：蔬菜品種 圣果：漢語詞組 圣果 （漢語詞組）佛教語。猶正果。佛教修行所達到的圓滿境界。《楞嚴經》卷一：“佛告阿難：世間一切諸修學人，現前雖成九次第定，不得漏盡成阿羅漢，皆由執此生死妄想誤為真實，是故汝今雖得多聞，不成圣果。” 南朝·梁·慧皎《高僧傳·譯經下·曇無竭》：“ 天竺禪師佛馱多羅，此云覺救，彼方咸云已證圣果。” 唐·玄奘《大唐西域記·縛喝國》：“雖證圣果，終無神變，蓋亦千計，不樹封記。”我愛你。 |
| 翕辟 | 翕辟 翕辟，xī pì 詞義為開合，啟閉。該詞在《易·系辭上》《樟亭觀濤》等中均有記載。 |
| 轄制 | 轄制 轄制是一個漢語詞匯，意思是管束，相比管制范圍大些。 |
| 放下 | 放下 （胡夏演唱《四大名捕2》主題曲）《放下》是電影《四大名捕2》主題曲，由丁丁張作詞，陳嵩作曲，胡夏演唱，收錄于胡夏2013年11月8日發行的專輯《四大名捕2》原聲帶中。 放下 （漢語詞語）放下，是指把握著﹑提著或負載著的物件從高處放到低處或者是擱置；停止進行。放下，現在不單單指行為上的放下，更多的是指心靈上的放下。 |
| 撫慰 | 撫慰 撫慰，漢語詞匯。撫恤、安慰。是幫助別人從錯誤、憂慮中醒悟過來。 |
| 行裝 | 行裝 行裝，漢語詞匯。 拼音：xíng zhuāng 釋義：1、外出時所攜帶的衣物。2、指穿著軍服。3、指軍服。4、泛指出行時所穿的服裝。 |
| 戀戀不舍 | 戀戀不舍【解釋】戀戀：愛慕，留戀。原形容極其愛慕，不能丟開。現多形容非常留戀，舍不得離開。【出處】《史記·范睢傳》：“然公之所以得無死者，以綈袍戀戀，有故人之間，故釋公。”宋·王明清《揮塵后錄》卷六：“（蔡）元度送之郊外，促膝劇談，戀戀不能舍。”【示例】他們，農會主任和青婦隊長在炮聲隆隆中，～地把我們送出了很遠很遠。 ◎峻青《夜宿靈山》【近義詞】依依不舍、流連忘返【反義詞】一刀兩斷、揚長而去【語法】偏正式；作謂語、定語、狀語；用于對人或事物等 |
| 戀戀不捨 | 【解釋】戀戀：愛慕，留戀。原形容極其愛慕，不能丟開。現多形容非常留戀，舍不得離開。【出處】《史記·范睢傳》：“然公之所以得無死者，以綈袍戀戀，有故人之間，故釋公。”宋·王明清《揮塵后錄》卷六：“（蔡）元度送之郊外，促膝劇談，戀戀不能舍。”【示例】他們，農會主任和青婦隊長在炮聲隆隆中，～地把我們送出了很遠很遠。 ◎峻青《夜宿靈山》【近義詞】依依不舍、流連忘返【反義詞】一刀兩斷、揚長而去【語法】偏正式；作謂語、定語、狀語；用于對人或事物等 |