表示看的四個字的詞語
表示看的四個字的詞語：1. 眼花繚亂；2. 目不暇接；3. 一目了然；4. 見微知著；5. 一覽無余；6. 看似簡單；7. 看起來不錯；8. 看上去很棒；9. 看起來有趣；10. 看起來很美；11. 看上去非常好；12. 看似平凡；13. 看起來舒適；14. 看似難懂；15. 看上去有味道；16. 看似普通；17. 看起來很高大上；18. 看上去很專業；19. 看起來很簡潔；20. 看似無害
表示看的四個字的詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
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| 吃一看十 | 吃一看十 指筵席上菜肴豐富，但實際吃的少，擺著看的多。《明珠緣》第二回：“上面并排五席，乃是河、漕、監、撫、按五院，俱是吃一看十的筵席……左首雁翅三席是三司，右首雁翅三席乃徐 、潁 、揚 三道，也是吃一看十的筵席。” |
| 觀者如堵 | 觀者如堵【解釋】堵：墻壁。觀看的人象一堵墻一樣。形容觀看人數眾多。【出處】《禮記·射義》：“孔子射于矍相之圃，蓋觀者如堵墻。”【示例】在都市偶過市廛，聞弦歌聲，～。 ◎清·蒲松齡《聊齋志異·口技》【近義詞】觀者如垛、觀者成堵【語法】偏正式；作定語、狀語；形容觀看人數眾多 |
| 觀者云集 | 觀者云集【解釋】觀看的人如行云那樣密集。形容觀看的人多。【出處】《云笈七簽》卷一一三引前蜀·杜光庭《墉城集仙錄·王奉仙》：“自咸通迄光啟四十年間，游淮浙之宛陵，所至之處，觀者云集。”【示例】于是～，皆恐傷其子。計無所出。 ◎清·俞樾《右臺仙館筆記》卷四 |
| 觀者如堵 | 【解釋】堵：墻壁。觀看的人象一堵墻一樣。形容觀看人數眾多。【出處】《禮記·射義》：“孔子射于矍相之圃，蓋觀者如堵墻。”【示例】在都市偶過市廛，聞弦歌聲，～。 ◎清·蒲松齡《聊齋志異·口技》【近義詞】觀者如垛、觀者成堵【語法】偏正式；作定語、狀語；形容觀看人數眾多 |
| 觀者雲集 | 【解釋】觀看的人如行云那樣密集。形容觀看的人多。【出處】《云笈七簽》卷一一三引前蜀·杜光庭《墉城集仙錄·王奉仙》：“自咸通迄光啟四十年間，游淮浙之宛陵，所至之處，觀者云集。”【示例】于是～，皆恐傷其子。計無所出。 ◎清·俞樾《右臺仙館筆記》卷四 |
| 萬人空巷 | 萬人空巷【解釋】空巷：街道里弄里的人全部走空。指家家戶戶的人都從巷里出來了。多形容慶祝、歡迎等盛況。【出處】宋·蘇軾《八月十七復登望海樓》詩：“賴有明朝看潮在，萬人空巷斗新妝。”【示例】此時路旁看的，幾于～，大馬路雖寬，卻也幾乎有人滿之患。 ◎清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第七十八回【近義詞】萬頭攢動【反義詞】窮鄉僻壤【語法】復雜式；作謂語、定語、分句；形容、歡迎等盛況 |
| 萬人空巷 | 【解釋】空巷：街道里弄里的人全部走空。指家家戶戶的人都從巷里出來了。多形容慶祝、歡迎等盛況。【出處】宋·蘇軾《八月十七復登望海樓》詩：“賴有明朝看潮在，萬人空巷斗新妝。”【示例】此時路旁看的，幾于～，大馬路雖寬，卻也幾乎有人滿之患。 ◎清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第七十八回【近義詞】萬頭攢動【反義詞】窮鄉僻壤【語法】復雜式；作謂語、定語、分句；形容、歡迎等盛況 |
| 觀者如云 | 觀者如云【解釋】觀看的人就象行云一樣密集。形容圍看的人非常多。【出處】宋·張君房《云笈七簽》第一百一十三卷：“言適為項王相召飲酒，欲醉方返。溪濱觀者如云。” |
| 觀者如雲 | 【解釋】觀看的人就象行云一樣密集。形容圍看的人非常多。【出處】宋·張君房《云笈七簽》第一百一十三卷：“言適為項王相召飲酒，欲醉方返。溪濱觀者如云。” |
| 觀者如市 | 觀者如市【解釋】形容觀看的人多。【出處】唐·牛僧孺《玄怪錄·尼妙寂》：“元和初，泗州普光王寺有梵氏戒壇，人之為僧者必由之。四方輻輳，僧尼繁會，觀者如市焉。”【示例】羅方遠，江夏人也。刺史春致設，～。 ◎《云笈七簽》卷一一三引前蜀·杜光庭《神仙感遇傳·羅方遠》 |
| 觀者如市 | 【解釋】形容觀看的人多。【出處】唐·牛僧孺《玄怪錄·尼妙寂》：“元和初，泗州普光王寺有梵氏戒壇，人之為僧者必由之。四方輻輳，僧尼繁會，觀者如市焉。”【示例】羅方遠，江夏人也。刺史春致設，～。 ◎《云笈七簽》卷一一三引前蜀·杜光庭《神仙感遇傳·羅方遠》 |
| 挨山塞海 | 挨山塞海【解釋】形容人極多而擁擠不堪。【出處】明·凌濛初《初刻拍案驚奇》卷十七：“那日觀看的人，何止挨山塞海。”【近義詞】人山人海【語法】聯合式；作定語、狀語；形容人多擁擠 |
| 挨肩擦膀 | 挨肩擦膀【解釋】指身體相貼近。也形容人群擁擠。【出處】元·劉君錫《來生債》第一折：“你怎么偏要挨肩擦膀的，舒著手往我懷里摸甚么？”【示例】那兩邊圍看的，～，不知其數。◎明·蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第四二回【近義詞】挨肩擦背【語法】聯合式；作謂語、定語；形容人群十分擁擠的場面 |
| 笨拙 | 笨拙 （詞匯）笨拙是一個漢語詞匯。 注音：bèn zhuō 。 釋義：1.反應遲鈍，手腳不靈活的、動作難看的。2.不精湛。 |
| 觀者如織 | 觀者如織【解釋】織：編織的衣物。觀眾像編織起來的衣物一樣密。形容觀看的人非常多。 |
| 臺子 | 臺子 臺子，指便于觀眾觀看的高出地面的場所。 |
| 一哄而散 | 一哄而散【解釋】哄：吵鬧。形容聚在一起的人一下子吵吵嚷嚷地走散了。【出處】明·沈德符《萬歷野獲編·壬戌科罷選吉士》第十卷：“御筆硃書四大字，曰：‘今年且罷。’于是一哄而散。”【示例】白鳳、阿男早收拾好錢文，向眾人道謝，看的就～了。 ◎清·吳趼人《情變》第六回【近義詞】作鳥獸散【反義詞】一哄而起、源源而來、接踵而至【語法】偏正式；作謂語、定語；含貶義 |
| 例行公事 | 例行公事【解釋】按照慣例辦理的公事。現在多指刻板的形式主義的工作。【出處】清·吳趼人《痛史》第十三回：“那一種凌虐苛刻，看的同例行公事一般，哪里還知道這是不應為而為之事。”【示例】回來等我把那些～辦畢了，還有幾句要緊的話同你商量呢。 ◎清·王浚卿《冷眼觀》第十四回【近義詞】依樣葫蘆、公事公辦【反義詞】別出心裁、另辟蹊徑【語法】偏正式；作賓語；用于形勢主義的工作 |
| 壓肩疊背 | 【解釋】指人眾多密集。【出處】《水滸傳》第四十回：“江州府看的人，真乃壓肩疊背，何止一二千人。” |
| 壓肩疊背 | 壓肩疊背【解釋】指人眾多密集。【出處】《水滸傳》第四十回：“江州府看的人，真乃壓肩疊背，何止一二千人。” |
| 籠蒙 | 籠蒙 籠蒙是一個漢語詞語，讀音是lóng méng，是指乜斜著眼睛看的樣子。 |
| 籠蒙 | 籠蒙 籠蒙是一個漢語詞語，讀音是lóng méng，是指乜斜著眼睛看的樣子。 |
| 一鬨而散 | 【解釋】哄：吵鬧。形容聚在一起的人一下子吵吵嚷嚷地走散了。【出處】明·沈德符《萬歷野獲編·壬戌科罷選吉士》第十卷：“御筆朱書四大字，曰：‘今年且罷。’于是一哄而散。”【示例】白鳳、阿男早收拾好錢文，向眾人道謝，看的就～了。 ◎清·吳趼人《情變》第六回【近義詞】作鳥獸散【反義詞】一哄而起、源源而來、接踵而至【語法】偏正式；作謂語、定語；含貶義 |
| 檯子 | 臺子 臺子，指便于觀眾觀看的高出地面的場所。 |
| 觀者如織 | 【解釋】織：編織的衣物。觀眾像編織起來的衣物一樣密。形容觀看的人非常多。 |
| 幻覺 | 幻覺 幻覺 ： huàn jué 幻覺(hallucination)是指沒有相應的客觀刺激時所出現的知覺體驗。換言之，幻覺是一種主觀體驗，主體的感受與知覺相似。這是一種比較嚴重的知覺障礙。幻覺與錯覺不同之處在于前者沒有客觀刺激存在。由于其感受常常逼真生動，可引起憤怒、憂傷、驚恐、逃避乃至產生攻擊別人的情緒或行為反應。企圖說服出現幻覺體驗的人不相信幻覺有時是徒勞的。幻覺偶然也能見于正常人。例如在似睡非睡的時候，出現幻聽或幻視，稱為入睡前幻覺；將醒而又倦睡時出現的幻覺，稱為睡醒前幻覺。幻覺也能通過暗示方式產生。如過去文獻中所的有些沉溺于宗教狂熱的人，聲稱見到了“ 觀音菩薩”或“耶穌基督”等，并不一定有病理意義。但是，應當說，幻覺大多是病理性。如果一個人多次出現幻覺，應當及時進行檢查，以便對其心理障礙進行診治，防止幻覺影響下發生傷人、出走或自殺等意外。 幻覺具有兩個主要特點： 第一、幻覺是一種感受，由于缺乏相應的現實刺激，所以客觀檢驗結果證明這種感受是虛幻的，但就患者自身體驗而言，卻并不感到虛幻。 第二，雖然幻覺源于主觀體驗，沒有客觀現實根源，但某些患者堅信其感受來自客觀現實。 幻覺按產生來源劃分可分為真性幻覺與假性幻覺兩種。 真性幻覺又稱完全性幻覺、知覺性幻覺。系指患者體驗為經由感官所感知到的實際不存在的、來源于客觀空間、具有“真實”鮮明生動的幻覺。患者堅信不移，伴有相應的思維、情感和意志行為反應。 假性幻覺（pseudohallucination）：幻覺形象不夠鮮明生動，產生于患者的主觀空間如腦內、體內。幻覺不是通過感覺器官而獲得，如聽到肚子里有說話的聲音，可以不用自己的眼睛就能看到頭腦里有一個人像。雖然幻覺的形象與一般知覺不同，但是患者卻往往非常肯定地認為他的確是聽到了或看到了，因而對此堅信不疑。 真性幻覺與假性幻覺的區別 真性幻覺 假性幻覺 (1)有知覺實體性 無知覺實體性（模象） (2)存在于客觀空間 存在于主觀空間 (3)由外部感官感受 由“內部感官”感受 (4)病人對幻覺有生動逼真的行為反應 病人大多意識到是主觀的東西 (5)知覺過程障礙 表象過程障礙 (1)要素性幻覺(或稱原始性幻覺)，指幻覺簡單、原始，如火光、哨音等。 (2)完全性幻覺，幻覺鮮明、生動、逼真、投射于外部空間，引起相應的情緒和行為反應。 (3)不完全幻覺(偽幻覺，pseudohallucination)：指一種存在于主觀空間，缺乏客觀實體感的幻覺。實際上這是一種病理表象，是一種取得知覺形象的思維。在某種程度上和形象生動的“夢”可以比擬。它具有知覺的輪廓清晰、色彩鮮明、形象生動的特點，但它缺乏知覺的實體性，并且不需要通過外部感官也能感受到，即直接由腦“看到”或“聽到”。病人雖閉起雙眼，但腦內仍有清晰的圖象。如為語聲，往往說不清聲音的來源和方向。 例，男，28歲，未婚，工人，患精神分裂癥已5年，近2年來覺得腦子里有說話的聲音，為一異已男子聲音。此后覺得自己為他人所控制，“一點不能自主”。有一次，腦子里的人帶他到一個地方，叫他搗毀人家的倉庫，說他是“玉皇大帝投胎”。還有一次買東西，腦子里的人不讓他思考，以致使他不能算帳。有時候，這個聲音又好象是在空中。 (4)思維化聲(audible thoughts)：指病人體驗到一種幻聽把他的思想大聲地講出來。幻聽與思維內容完全一致。如果思維同時伴隨聲音出現，病人覺得聲音是自己的，被稱為思維鳴響；如果覺得自己的思維內容由別人大聲講出來，則稱為讀心癥(mind-reading)。均以精神分裂癥多見。茲引述一例讀心癥如下：例，男，25歲，退伍軍人。6年來認為身上有竊聽器偵察員跟蹤他，對他進 行培養。電臺控制他的手腳神經，走路、上廁所時腦子里看見屁股下面有一個人的面部幻影(假性幻視)。近3年來，此偵察員對他進行思想干擾，污辱、迫害，使他心里產生了淫穢的說話聲。自己的一切要求和想法，都被心里的聲音講了出來，所以他堅信有人對他的思維進行竊聽。診斷為精神分裂癥。 (5)思維顯影(visible thoughts)：指與思維內容一致的幻視，與思維化聲相當，臨床上較罕見。 (6)精神性幻覺(psychic hallucination)：指病人感到腦內有無形文字、無聲言語，內容不屬于自己，也不能由主觀意志改變。例，男，30歲，患精神分裂癥一年。自述一年前晚上坐在沙發上看彩電節目，突然聽到一個聲音，似乎是叫自己的名字，此后就進行了對話。“聲音”(可能是腦子的一種感受，像默讀的語言)命他上床睡。接著這個默讀的聲音一會兒要幫他介紹對象，一會要才考他的科學知識。病人聲稱他覺得腦子里有人說話，但都是“無聲”的。其后發了被控制感，認為科學儀器控制了他，并認為母親參與了這種儀器的管理，因而與其母吵鬧不休。 還有幾種特殊類型的幻覺。機能性幻覺(functional hallucination)指感受現實刺激的同時，出現同一感官的幻覺體驗。如從自來水的流水聲中聽到了人們竊竊私語。與錯聽不同，對現實刺激并無歪曲，而是和幻覺同時感受。反射性幻覺(reflex hallucination)指一個感官接受客觀刺激時，在另一個感官出現了幻覺。如聽到廣播的幻覺。如聽到廣播聲時,面前出現人象。自窺癥(autoscopy),又稱鏡象幻影.。指患者看到了自己影像的幻覺。如一例精神分裂癥女病人說她見自己裸體的形象，還有冷的感覺。另一例女病人聲稱她看到自己的腦子，其中有許多小洞。妄想性蟲獸寄生感(delusional zoopathy)，很罕見。病人感到有動物在體表爬行或寄生于體內。上述這些幻覺可見于精神分裂癥與某些器質性腦病。 (1)幻聽(auditory hallucination)：最為常見。病人聽到各種聲音，常為言語聲。其來源、清晰程度和內容各不相 同。病人有相應的情緒和行為反應，如與幻聽對罵，或側耳諦聽，或將耳中塞以棉花(圖106-1)。幻聽可為評論、爭論或命令的內容，如為命令性幻聽，可直接支配患者的行動。 (2)幻視(visual hallucination)：多見鮮明生動的形象，亦可為支離 破碎的人形或令人驚恐的怪物猛獸。多見于感染、中毒所致的精神障礙。誤食毒蕈可出現豐富幻覺。云南省居民食用一種小美牛肝蕈時，常出現形象比實物小的“小人國樣幻視”。 (3)幻嗅(olfactory hallucination)：較少見，病人可聞到各種特殊的氣味，如異香、奇臭、血腥、燒焦氣味等。見于顳葉癲癇與精神分裂癥(圖23-1)。 (4)幻味(gustatory hallucination)：較少見，常與幻嗅或其他幻覺同時存在，病人感到進食或飲水時嘗到特殊味道，常引起拒食。見于顳葉癲癇與精神分裂癥。 (5)幻觸(tactile hallucination)：病人感到其皮膚粘膜有蟲爬、通電、火灼、手抓等異常感覺，可見于中毒性精神病與精神分裂癥。有性器官接觸感者，稱為性幻覺，尤多見精神分裂癥。 (6)本體幻覺(body-sensory hallucination)：較少見，包括內臟幻覺、運動幻覺和前庭幻覺。更年期發生的抑郁癥常有內臟幻覺。運動幻覺指病人處于靜止狀態時自覺身體某部位有運動感，以精神分裂癥多見。前庭幻覺指病人自感失去平衡，從而引起奇特姿勢和行為，可見于精神分裂癥和腦干器質性病變。 功能性幻覺：在某個感覺器官處于功能活動狀態的同時出現的幻覺。功能性幻聽與正常知覺同時出現、同時存在、同時消失，兩者互不融合。 例如，患者在聽收音機時，同時聽到罵他的聲音：關閉收音機，便聽不到罵他的聲音。多見于精神分裂癥，有時見于氣功所致精神障礙或其他精神障礙。 思維鳴響或思維回響：是特殊形式的幻覺。表現為患者能聽到自己所思考的內容。思維鳴響多見于精神分裂癥。 心因性幻覺：是強烈的精神刺激引發的幻覺。幻覺的內容與精神刺激因素有密切的聯系。僅僅見于應激相關精神障礙、癔癥等。 幻覺的產生有很多原因，包括中樞神經病變、情緒影響、暗示、弱視和重聽、感覺剝奪等。一切增加感覺分析器負擔或使感覺分析器活動增強的因素都能促使幻覺產生。登山運動員登上幾千米高峰以后，因缺乏感覺刺激可產生幻覺。老年人白內障摘除術后，也常發生幻覺，可能由于感覺剝奪與輕度老年性腦變化所致。弱視與重聽者，由于感覺分析器分辨困難，可有錯覺與幻覺。故重聽者常伴發偏執性精神病。腦器質性病變引起的幻覺更有許多臨床與實驗證實。 幻覺可以出現在高燒、癲癇等疾病的狀態下。也可以出現在一些異常心理的狀態下，在這種心理狀態下，患者放棄了基于客觀的、真實的觀念，以自我的心理狀態為反應的對象，把它們當成了外部刺激的特征。有些專家認為，大腦需要某種最低程度的來自環境的刺激，如果達不到這種最低的條件，或這種條件被一些心理障礙因素給破壞掉了，可能會促使大腦根據過去的經驗、人格因素等重新構建現實與環境的意義。便導致了幻覺的產生。這種理論認為，人人都有產生幻覺的能力，只不過在一般的情況下，它常與一些通過感官的真實刺激相互的作用被大腦不斷的檢驗，而抑制了這種能力。還有一些藥物可以導致幻覺產生，不過這并不是真正的幻覺，與自我產生的幻覺是不同的，而只不過是這些藥物對大腦作用的結果。 但有人認為幻覺是夢的不正常延伸，是在非睡眠狀態下出現的夢。在某些狀態下，包括作夢時，幻想與自我分離，人不會察覺是自己在幻想。 “幻想”自感覺記憶取出資料拼湊后再送回感覺區而成幻覺。夢幻覺的目的是在以模擬的感覺訊號取代真實訊號，驅動自律神經進行心身作用（夢的“心身作用說”）。 關于幻覺的本質有過不少討論。由于失明和耳聾仍可有幻覺，所以幻覺不是外周感受器的障礙。B.X.(кандинский) (1885)認為：“幻覺乃是與外來印象無直接關系的感覺中樞的興奮”。波波夫則認為幻覺是由于抑制過程引起。他指出幻覺在入睡或初醒時增強，服咖啡因減弱，服溴劑增強，事實上，幻覺確實易見于睡眠與覺醒的中間狀態。這兩種意見應看成是互相補充的，因為現代關于中樞抑制的研究證明，睡眠時中樞神經元并非都處于抑制狀態，某些神經元仍呈一定的興奮狀態。因此，幻覺也許是由于中樞產生抑制過程的條件下，大腦皮層某種程度和范圍的興奮所造成。由于幻覺產生是大腦整體的反應，因此，企圖把幻覺進行神經解剖定位是不正確的。 目前有許多使眼睛眼花繚亂的錯覺圖片,這些圖片是利用人眼錯覺制成的 視覺后像: 盯著燈泡看三十秒種以上，盡力不要移動目光。然后把目光移任何白色的區域。看到燈泡發光了嗎？這就是經典的“視覺后像”。 幻覺 這是一個負后象，當然，正后象也存在。 光刺激作用于視覺器官時，細胞的興奮并不隨著刺激的終止而消失，而能保留一短暫的時間。這種在刺激停止后所保留下來的感覺印象稱為后象。 視覺后象分正后象和負后象兩種。正后象是一種與原來刺激性質相同的感覺印象。負后象則是一種與原來刺激相反的感覺印象。如光亮部分變為黑暗部分，黑暗部分變為光亮部分。正負后象的發生是由于神經興奮所留下的痕跡的作用。我們看的電視、電影就是正后像的應用。膠片以24張/秒的速度放映，視覺的殘留使我們產生錯覺，誤認為畫面是連續的。如果看到的是一個有顏色的光刺激，則負后象是原來注視的顏色的補色。后象的持續時間受刺激的強度、作用時間、接受刺激的視網膜部位及疲勞等因素的影響。 幻覺 你稍微注視這個圖形，你將會感受到深度的倒轉。這個圖形也許是所有深度不明確的圖形中最具代表性的，這種深度不明確的圖形還有很多。這就是深度錯覺。為什么會這樣？現實的立體物體，是以平面的形式反映在視網膜上。視覺系統強迫地將一個平面的圖形在感知為一個立體的圖形。然而，在視網膜上，不同的立體物體可能會有相同的平面圖像。這時，視覺系統就將平面圖形感知為其中一個立體圖形，但也可能會感知為另一個。同時，你的大腦在某個時間只能感覺到一種圖像，而不可能同時感覺到兩種圖像。這一點跟“知覺模糊”類似。 黑線看起來是不是向外彎曲的？ 解析 黑線完全是筆直而平行的。這種經典幻覺由19世紀德國心理學家艾沃德·黑林首先發現。 幻覺 哪條線顯得長一點，紅線還是藍線？ 解析 紅線比藍線顯得長一點，盡管它們的長度完全相等。小于90°的角使包含它的邊顯得短一些，而大于90°的角使包含它的邊顯得長一些。這就是梯形幻覺。 解析：棋盤完全是平面的，這個棋盤以瑞典藝術家奧斯卡·路透斯沃德的一個設計為基礎，又布魯諾·危斯特創造。 幻覺 我們的古人相信，做夢總要有原因的。 王符就曾說“夫奇異之夢，多有收而少無為者矣”〔21〕，認為做夢總有原因可尋。做夢的原因主要三：即物理因素，生理因素和心理因素。 我國古代思想家認識到人的一部分夢境是由來自體內外的物理刺激制造的。來自體內的物理刺激，如一個人腹內的食物過量或不足的刺激而引起的夢境。所謂“甚飽則夢與，甚饑則夢取”，或“甚飽則夢行，甚饑則夢臥”。有來自體外的物理刺激，如人在睡眠中“藉帶而寢則夢蛇，飛鳥銜發則夢飛”〔22〕，“身冷夢水，身熱夢火”〔23〕，“將陰夢水，將晴夢火”〔24〕，“蛇之擾我也以帶系，雷之震于耳也似鼓入。”在夢的分類一節中的“感夢”（由感受風雨寒暑引起的夢）和“時夢”（由季節時令變化引起的夢）均屬于由外部物理刺激引起的夢。我國現代著名心理學家張耀祥教授對此曾評論道：“承認物理的刺激作為夢的原因，破除了無數關于夢的迷信。”〔25〕 我國古代思想家認識到做夢也可因生理因素而引起。我國古代學者涉及到的生理因素有四：（1）體內陰陽之氣的缺少或過量。前文已述，夢是睡眠中的不安穩狀態。睡不安穩常常會因體內的陰陽之氣缺少或過量造成。我國古代思想家、醫學家認為，在睡眠中由于缺少某種“氣”，而使睡眠處于不安穩狀態，從而出現夢境。《黃帝內經》就認為“是以少氣之厥，令人亡夢……”。我國古代思想家，醫學家也認為在睡眠中陰陽二氣中某些氣過量或全部過量也會使人產生夢境。《黃帝內經》也認為：“陰盛則夢涉大水恐懼，陽盛則夢大火燔灼，陰陽俱盛則相殺毀傷；上盛則夢飛，不盛則夢墮。”〔26〕《黃帝內經》的這一觀點被后代思想家廣泛繼承。如《列子》中就有類似的話：“故陰氣壯，則夢涉大水而恐懼；陽氣壯，則夢涉大火而燔@②：陰陽俱壯，則夢生殺。”〔27〕清代學者熊伯龍認為婦女在妊娠期間的夢與生男或生女有關：“生男陽氣盛，陽盛則腸熱，故夢剛物；生女陰氣盛，陰盛則腸冷，故夢柔物。”〔28〕（2）五臟之氣過盛。我國古代思想家，醫學家認為五臟氣過盛也是致夢的一個生理因素，所謂“肝氣盛則夢怒，肺氣盛則夢恐懼、哭泣、飛揚，心氣感則夢善笑恐畏，牌氣盛則夢歌樂、身體重不舉，腎氣盛則夢腰脊兩解不屬”〔29〕。以上兩個因素在古代影響是相當大的，并且有相當大的權威性。我們認為，如果說這兩種因素對探討或解析夢的原因有所貢獻的話，這貢獻便是它們對做夢的生理機制作出了嘗試性探討，給后人以某種啟示。但是這種探討僅僅停留在主觀猜測階段，缺乏科學根據，所以這些在歷史上曾發生巨大影響的學說，隨著現代科學的發展而失去意義。（3）內臟感通致夢。如二程就認為：“入夢不惟聞見思想，亦有內臟所感者。”〔30〕他們認為：夢是“內臟所感”或“心所感通”造成的。口渴的人夢見水、饑餓的人夢見食物，都證明內部感覺是可以致夢的。（4）氣血有余致夢。與上面幾種觀點密切聯系的是，我國古代還有一種觀點即夢是由于體內血氣有余而產生的。比如王夫之就認為：“盛而夢，衰而不復夢；或夢或不夢，而動不以時；血氣衰與之俱衰，面積之也非其富有。然則夢者，生于血氣之有余，而非原于性情之大足者矣。”又說：“形者，血氣之所感也。夢者，血氣之余靈也。”〔31〕我以為與上述三種觀點比較這種觀點的主觀猜測的成份更大，更沒有科學根據，如果說要有所肯定的話，只能說它在堅持唯物主義一元論形神觀，把夢這種精神活動看成是生理活動的產物方面有所貢獻。（5）疾病致夢。我國古代思想家、醫學家普遍認為，生理疾病是人做夢的一個原因。前面提到的王符的“陰病夢寒，陽病夢熱，內病夢亂，外病夢發”，便是。對疾病致夢論述的最典型、最詳細的要算隋巢元方的《諸病源候論》，他說：“夫虛勞之人，血衰損，臟腑虛弱，易傷于邪。正邪從外集內，未有定舍，反淫于臟，不得定處，與榮衛俱行，而與魂魄飛揚，使人臥而不安，喜夢。”〔32〕疾病致夢在現代科學中是有充分的科學根據的。由上可以看出，在以上幾個生理因素中疾病致夢是最容易“參驗”的，因此它的可靠性也就最大。 我國古代思想家和醫學家不僅認識到物理因素和生理因素可導致夢境，而且認識到心理因素也可導致做夢。有哪些心理因素會引起人的夢境呢？從我國古代思想家和醫學家的言論來看，感知、記憶、思慮、情感、性格都會影響夢的產生及夢的內容。但論述較多的是思慮、情感、性格對夢的影響。（1）思慮致夢。我國古代思想家幾乎毫無例外地認為日有所思，夜有所夢。東漢時期的王符就認為：“人有所思，即夢其到；有憂，即夢其事。”〔33〕又說：“晝夜所思，夜夢其事。”他還曾舉例說：“孔子生于亂世，日思周公之德，夜即夢之。”〔34〕列子也認為“晝想”與“夜夢”是密切相關的。明代的熊伯龍亦認為，“至于夢，更屬‘思念存想之所致’矣。日有所思，夜則夢之。”〔35〕同代思想家王廷相也認為：“夢，思也，緣也，感心之跡也。”〔36〕那就是說夢既可由思慮引起，也可由感知，記憶引起。也即是說，王廷相認為人的整個認知過程都可引起夢境。如前文所述，他把夜間之夢看成是白日“思”的延伸、繼續。所謂“在未寐之前則為思，既寐之后即為夢，是夢即思也，思即夢也”。他又說：“思擾于晝，而夢亦紛擾于夜矣。”（2）情感致夢。東漢王符所說的“性情之夢”，《列子》中所言的“喜夢”、“懼夢”、“噩夢”均屬于情感引起的夢。晉代的張湛亦云：“晝無情念，夜無夢寐。”明代的熊伯龍，在承認思慮致夢的同時，也對情感致夢有十分深刻的認識。他舉例說：“唐玄宗好祈壇，夢玄元皇帝；宋子業耽淫戲，夢女子相罵；謝眺夢中得句，李白夢筆生花，皆憂樂存心之所致也。”〔37〕（3）性格致夢。我國古代思想家認為，人的性格對夢的內容有很大的影響。所謂“好仁者，多夢松柏桃李，好義者多夢刀兵金鐵，好禮者多夢簋籃籩豆，好智者多夢江湖川澤，好信者多夢山岳原野”。這段話除了說明夢境必須依賴經驗外，亦可說明夢對人性格的依存性。王廷相認為，具有“驕吝之心”的人，在夢中就會爭強斗勝；而具有“忮求之心”的人，在夢中亦會追貨逐利。總之不同的性格對夢境中的內容有不同影響。 從性欲望的潛意識活動和決定論觀點出發，指出夢是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯想，即通常說的，曰有所思，夜有所夢。他解釋說，夢是潛意識的欲望，由于睡眠時檢查作用松懈，趁機用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。夢的內容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。 作者將夢分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望（隱義）。白天受壓抑的欲望，通過夢的運作方式瞞騙過檢查以滿足欲望。 【中文名稱】：幻覺 【英文名稱】：illusion 【材 料】：伏特加2份、米多利哈密瓜利口酒（Midori）0.5份、白橙皮利口酒0.5份（TripleSec）、青檸汁0.5份、檸檬水、哈密瓜片、檸檬片、櫻桃各適量 【制 法】：將伏特加、哈密瓜酒、橙皮酒和青檸汁倒入搖酒器與冰塊同搖，充分搖勻后過濾到盛有冰塊的大颶風杯中，以檸檬水充滿杯，攪拌，以哈密瓜片、檸檬片，櫻桃穿在雞尾酒簽上作為裝飾，插入長吸管飲用。 【作 者】：金銀島沙灘酒吧 Beachcomber Sand Bar 【聯系方式】：斐濟 瑪瑪努卡 Mamanuca 金銀島位于瑪瑪努卡群島中間的一座小珊瑚礁上，就像從斐濟主島大美地島漂來的長筏，這個島確實是太小了，所以在沙灘上一下子就可以找到這個酒吧。對日光浴者及沖浪者來說，這個酒吧是一個理想的休閑地。酒吧備有新鮮的果汁、生啤以及適口的熱帶雞尾酒——它們經常被裝飾成懸空花園的形狀。不要低估這款“幻覺”雞尾酒的品質，它經常還用哈密瓜片、櫻桃以及到處可見的小紙傘來裝飾。 影片信息 原 名： Phantoms 導 演： ( 喬·查派爾 Joe Chappelle ) 主 演： (本·阿弗萊克 Ben Affleck) (彼得·奧圖爾 Peter O'Toole) (羅絲·麥高恩 Rose McGowan) ( Joanna Going) (里夫·施雷伯 Liev Schreiber) (尼基·卡特 Nicky Katt) 上 映： 1998年01月23日 地 區： 美國 顏 色： 彩色 聲 音： 杜比數碼環繞聲(Dolby Digital) 時 長： 91 min / Argentina:92 類 型： 驚怵 恐怖 劇情 劇 情 一對姐妹回到科羅拉多的家鄉小鎮，發現鎮上所有人都死光了，尸體呈腫狀......最后，她們還是找到了兩個活人，小鎮的警長和副警長。他們沒有逃生工具，通訊設施也被毀壞，只好用無線電向外求援。政府派出大量兵力封鎖小鎮，同期而至的還有一位專門研究遠古歷史的教授。得出的結論是：發動襲擊者不是天外來客，而是被稱做“古代敵人"的來自地心的不明生物。他們將共同面對令人心驚膽顫的恐怖異象。影片根據迪恩.孔茨1983年出版的同名科幻小說改編。有評論認為，由于有全球知名的KNB特效公司參與制作，從視覺角度講述的這個版本，比原作更好看。 歌名：《幻覺》 作詞：Kivi小雷 作曲：盧玉煌 編曲：盧玉煌 演唱：Royal黛娜 混縮：小抑 專輯：夢的起航 出品：Fly sound飛弦音樂團隊 不知不覺漸漸對你依賴 牽起了手總是不舍放開 對你的愛你是否會明白 明白我對你的溫柔疼愛 越來越想感受你的存在 害怕突然相距千里之外 童話世界也許太過精彩 現實結局往往都被更改 不聞不問兩個人的未來 拼湊記憶回味那些不該 一起走時你總忽慢忽快 看著你還是跟不上節拍 漸行漸遠不懂到底是why 你說我的行為麻痹奇怪 我想是你不想太過直白 怕我失敗承受不了傷害 哦ー我對你的愛 你一直當做幻覺 是故意視而不見裝作無所謂 我轉身欲走 你也會拼命的寫 寫關于我們的一切 是不是太過做作表現出來的虛偽 不聞不問兩個人的未來 拼湊記憶回味那些不該 一起走時你總忽慢忽快 看著你還是跟不上節拍 漸行漸遠不懂到底是why 你說我的行為麻痹奇怪 我想是你不想太過直白 怕我失敗承受不了傷害 哦ー 我給你的愛 你一直當做幻覺 是一場無理鬧劇散場的結尾 我不想回頭 怕你看見我的淚 很狼狽讓風吹走凝聚沉默的氛圍 歌名:幻覺 歌手:陳坤 專輯:再一次實現 深夜無人的地鐵 仲夏夜的街 寂寞正在蔓延 風吹過你的側臉 清秀的發線 鎖定我的視線 忽然間是誰暫停了時間 才發現我對你有種感覺 愛上你或許是幻覺 Cinderella丟了玻璃鞋 徹夜失眠 你像夜若即若離 對我放電 愛上你若只是幻覺 意亂情迷也心甘情愿 或許明天 清醒之后再忽然發現 幻滅 不想躲 我不想走 命運決定這邂逅 決定邂逅 有時冒險勝過逃脫 專輯資料 再一次實現 歌手：陳坤 公司：新索音樂 時間：2006-05-26 語種：國語 地區：大陸 曲風：流行 基本信息 歌名：幻覺 作詞：黃家強 作曲：Beyond 編曲：Beyond 所屬專輯：《SOUND》 發行時間：1996年 歌詞信息 幻覺 詞:黃家強 曲:Beyond 編曲：Beyond 總覺得失去了靈魂了 這軀殼 思想總使我忘形了 無感覺 黑暗總使我忘形了 無感覺 不想清醒已浮沉半空 墜入幻想的夜幕里(我要世界虛幻) 實在是空虛太決對 從不(這個地球 得不到自由) 清醒一剎那 難得(這個地球 不可以自由) 沒理世間的變化 迷失(這個地球 得不到自由) 這孤單的腳印 尋找(這個地球 不可以自由) 幻覺擴張的快慰 你也會幻想 作者介紹 詞作者 黃家強：中國香港殿堂級搖滾樂隊Beyond的貝斯手，也是其樂隊的已故主唱兼吉他手黃家駒的弟弟，其籍貫為廣東省臺山市。黃家強在早年曾和梁翹柏一起組成樂隊，后于1983年底因李榮潮離開Beyond而加入該樂隊。黃家駒意外去世后，黃家強與Beyond的其他成員繼續以樂隊名義發展；Beyond解散后，黃家強開展了自己的音樂事業。2002年集合數名年青樂手組成Picasso Horses，簽約香港環球唱片推出個人專輯，并提拔新樂隊。 曲作者 Beyond：一支來自于中國香港的著名搖滾樂隊，也是華人地區的殿堂級樂隊之一，成立于1983年，其隊名的中文意思為“超越”。樂隊屬于原創型，其作品以寫實為主。樂隊曾經過多次地人事變動，其中以黃家駒、黃家強、黃貫中、葉世榮四人的陣容最廣為人知；自從黃家駒于1993年在日本東京意外去世之后，樂隊沒有再尋找新成員填補。 |
| 幻覺 | 幻覺 幻覺 ： huàn jué 幻覺(hallucination)是指沒有相應的客觀刺激時所出現的知覺體驗。換言之，幻覺是一種主觀體驗，主體的感受與知覺相似。這是一種比較嚴重的知覺障礙。幻覺與錯覺不同之處在于前者沒有客觀刺激存在。由于其感受常常逼真生動，可引起憤怒、憂傷、驚恐、逃避乃至產生攻擊別人的情緒或行為反應。企圖說服出現幻覺體驗的人不相信幻覺有時是徒勞的。幻覺偶然也能見于正常人。例如在似睡非睡的時候，出現幻聽或幻視，稱為入睡前幻覺；將醒而又倦睡時出現的幻覺，稱為睡醒前幻覺。幻覺也能通過暗示方式產生。如過去文獻中所的有些沉溺于宗教狂熱的人，聲稱見到了“ 觀音菩薩”或“耶穌基督”等，并不一定有病理意義。但是，應當說，幻覺大多是病理性。如果一個人多次出現幻覺，應當及時進行檢查，以便對其心理障礙進行診治，防止幻覺影響下發生傷人、出走或自殺等意外。 幻覺具有兩個主要特點： 第一、幻覺是一種感受，由于缺乏相應的現實刺激，所以客觀檢驗結果證明這種感受是虛幻的，但就患者自身體驗而言，卻并不感到虛幻。 第二，雖然幻覺源于主觀體驗，沒有客觀現實根源，但某些患者堅信其感受來自客觀現實。 幻覺按產生來源劃分可分為真性幻覺與假性幻覺兩種。 真性幻覺又稱完全性幻覺、知覺性幻覺。系指患者體驗為經由感官所感知到的實際不存在的、來源于客觀空間、具有“真實”鮮明生動的幻覺。患者堅信不移，伴有相應的思維、情感和意志行為反應。 假性幻覺（pseudohallucination）：幻覺形象不夠鮮明生動，產生于患者的主觀空間如腦內、體內。幻覺不是通過感覺器官而獲得，如聽到肚子里有說話的聲音，可以不用自己的眼睛就能看到頭腦里有一個人像。雖然幻覺的形象與一般知覺不同，但是患者卻往往非常肯定地認為他的確是聽到了或看到了，因而對此堅信不疑。 真性幻覺與假性幻覺的區別 真性幻覺 假性幻覺 (1)有知覺實體性 無知覺實體性（模象） (2)存在于客觀空間 存在于主觀空間 (3)由外部感官感受 由“內部感官”感受 (4)病人對幻覺有生動逼真的行為反應 病人大多意識到是主觀的東西 (5)知覺過程障礙 表象過程障礙 (1)要素性幻覺(或稱原始性幻覺)，指幻覺簡單、原始，如火光、哨音等。 (2)完全性幻覺，幻覺鮮明、生動、逼真、投射于外部空間，引起相應的情緒和行為反應。 (3)不完全幻覺(偽幻覺，pseudohallucination)：指一種存在于主觀空間，缺乏客觀實體感的幻覺。實際上這是一種病理表象，是一種取得知覺形象的思維。在某種程度上和形象生動的“夢”可以比擬。它具有知覺的輪廓清晰、色彩鮮明、形象生動的特點，但它缺乏知覺的實體性，并且不需要通過外部感官也能感受到，即直接由腦“看到”或“聽到”。病人雖閉起雙眼，但腦內仍有清晰的圖象。如為語聲，往往說不清聲音的來源和方向。 例，男，28歲，未婚，工人，患精神分裂癥已5年，近2年來覺得腦子里有說話的聲音，為一異已男子聲音。此后覺得自己為他人所控制，“一點不能自主”。有一次，腦子里的人帶他到一個地方，叫他搗毀人家的倉庫，說他是“玉皇大帝投胎”。還有一次買東西，腦子里的人不讓他思考，以致使他不能算帳。有時候，這個聲音又好象是在空中。 (4)思維化聲(audible thoughts)：指病人體驗到一種幻聽把他的思想大聲地講出來。幻聽與思維內容完全一致。如果思維同時伴隨聲音出現，病人覺得聲音是自己的，被稱為思維鳴響；如果覺得自己的思維內容由別人大聲講出來，則稱為讀心癥(mind-reading)。均以精神分裂癥多見。茲引述一例讀心癥如下：例，男，25歲，退伍軍人。6年來認為身上有竊聽器偵察員跟蹤他，對他進 行培養。電臺控制他的手腳神經，走路、上廁所時腦子里看見屁股下面有一個人的面部幻影(假性幻視)。近3年來，此偵察員對他進行思想干擾，污辱、迫害，使他心里產生了淫穢的說話聲。自己的一切要求和想法，都被心里的聲音講了出來，所以他堅信有人對他的思維進行竊聽。診斷為精神分裂癥。 (5)思維顯影(visible thoughts)：指與思維內容一致的幻視，與思維化聲相當，臨床上較罕見。 (6)精神性幻覺(psychic hallucination)：指病人感到腦內有無形文字、無聲言語，內容不屬于自己，也不能由主觀意志改變。例，男，30歲，患精神分裂癥一年。自述一年前晚上坐在沙發上看彩電節目，突然聽到一個聲音，似乎是叫自己的名字，此后就進行了對話。“聲音”(可能是腦子的一種感受，像默讀的語言)命他上床睡。接著這個默讀的聲音一會兒要幫他介紹對象，一會要才考他的科學知識。病人聲稱他覺得腦子里有人說話，但都是“無聲”的。其后發了被控制感，認為科學儀器控制了他，并認為母親參與了這種儀器的管理，因而與其母吵鬧不休。 還有幾種特殊類型的幻覺。機能性幻覺(functional hallucination)指感受現實刺激的同時，出現同一感官的幻覺體驗。如從自來水的流水聲中聽到了人們竊竊私語。與錯聽不同，對現實刺激并無歪曲，而是和幻覺同時感受。反射性幻覺(reflex hallucination)指一個感官接受客觀刺激時，在另一個感官出現了幻覺。如聽到廣播的幻覺。如聽到廣播聲時,面前出現人象。自窺癥(autoscopy),又稱鏡象幻影.。指患者看到了自己影像的幻覺。如一例精神分裂癥女病人說她見自己裸體的形象，還有冷的感覺。另一例女病人聲稱她看到自己的腦子，其中有許多小洞。妄想性蟲獸寄生感(delusional zoopathy)，很罕見。病人感到有動物在體表爬行或寄生于體內。上述這些幻覺可見于精神分裂癥與某些器質性腦病。 (1)幻聽(auditory hallucination)：最為常見。病人聽到各種聲音，常為言語聲。其來源、清晰程度和內容各不相 同。病人有相應的情緒和行為反應，如與幻聽對罵，或側耳諦聽，或將耳中塞以棉花(圖106-1)。幻聽可為評論、爭論或命令的內容，如為命令性幻聽，可直接支配患者的行動。 (2)幻視(visual hallucination)：多見鮮明生動的形象，亦可為支離 破碎的人形或令人驚恐的怪物猛獸。多見于感染、中毒所致的精神障礙。誤食毒蕈可出現豐富幻覺。云南省居民食用一種小美牛肝蕈時，常出現形象比實物小的“小人國樣幻視”。 (3)幻嗅(olfactory hallucination)：較少見，病人可聞到各種特殊的氣味，如異香、奇臭、血腥、燒焦氣味等。見于顳葉癲癇與精神分裂癥(圖23-1)。 (4)幻味(gustatory hallucination)：較少見，常與幻嗅或其他幻覺同時存在，病人感到進食或飲水時嘗到特殊味道，常引起拒食。見于顳葉癲癇與精神分裂癥。 (5)幻觸(tactile hallucination)：病人感到其皮膚粘膜有蟲爬、通電、火灼、手抓等異常感覺，可見于中毒性精神病與精神分裂癥。有性器官接觸感者，稱為性幻覺，尤多見精神分裂癥。 (6)本體幻覺(body-sensory hallucination)：較少見，包括內臟幻覺、運動幻覺和前庭幻覺。更年期發生的抑郁癥常有內臟幻覺。運動幻覺指病人處于靜止狀態時自覺身體某部位有運動感，以精神分裂癥多見。前庭幻覺指病人自感失去平衡，從而引起奇特姿勢和行為，可見于精神分裂癥和腦干器質性病變。 功能性幻覺：在某個感覺器官處于功能活動狀態的同時出現的幻覺。功能性幻聽與正常知覺同時出現、同時存在、同時消失，兩者互不融合。 例如，患者在聽收音機時，同時聽到罵他的聲音：關閉收音機，便聽不到罵他的聲音。多見于精神分裂癥，有時見于氣功所致精神障礙或其他精神障礙。 思維鳴響或思維回響：是特殊形式的幻覺。表現為患者能聽到自己所思考的內容。思維鳴響多見于精神分裂癥。 心因性幻覺：是強烈的精神刺激引發的幻覺。幻覺的內容與精神刺激因素有密切的聯系。僅僅見于應激相關精神障礙、癔癥等。 幻覺的產生有很多原因，包括中樞神經病變、情緒影響、暗示、弱視和重聽、感覺剝奪等。一切增加感覺分析器負擔或使感覺分析器活動增強的因素都能促使幻覺產生。登山運動員登上幾千米高峰以后，因缺乏感覺刺激可產生幻覺。老年人白內障摘除術后，也常發生幻覺，可能由于感覺剝奪與輕度老年性腦變化所致。弱視與重聽者，由于感覺分析器分辨困難，可有錯覺與幻覺。故重聽者常伴發偏執性精神病。腦器質性病變引起的幻覺更有許多臨床與實驗證實。 幻覺可以出現在高燒、癲癇等疾病的狀態下。也可以出現在一些異常心理的狀態下，在這種心理狀態下，患者放棄了基于客觀的、真實的觀念，以自我的心理狀態為反應的對象，把它們當成了外部刺激的特征。有些專家認為，大腦需要某種最低程度的來自環境的刺激，如果達不到這種最低的條件，或這種條件被一些心理障礙因素給破壞掉了，可能會促使大腦根據過去的經驗、人格因素等重新構建現實與環境的意義。便導致了幻覺的產生。這種理論認為，人人都有產生幻覺的能力，只不過在一般的情況下，它常與一些通過感官的真實刺激相互的作用被大腦不斷的檢驗，而抑制了這種能力。還有一些藥物可以導致幻覺產生，不過這并不是真正的幻覺，與自我產生的幻覺是不同的，而只不過是這些藥物對大腦作用的結果。 但有人認為幻覺是夢的不正常延伸，是在非睡眠狀態下出現的夢。在某些狀態下，包括作夢時，幻想與自我分離，人不會察覺是自己在幻想。 “幻想”自感覺記憶取出資料拼湊后再送回感覺區而成幻覺。夢幻覺的目的是在以模擬的感覺訊號取代真實訊號，驅動自律神經進行心身作用（夢的“心身作用說”）。 關于幻覺的本質有過不少討論。由于失明和耳聾仍可有幻覺，所以幻覺不是外周感受器的障礙。B.X.(кандинский) (1885)認為：“幻覺乃是與外來印象無直接關系的感覺中樞的興奮”。波波夫則認為幻覺是由于抑制過程引起。他指出幻覺在入睡或初醒時增強，服咖啡因減弱，服溴劑增強，事實上，幻覺確實易見于睡眠與覺醒的中間狀態。這兩種意見應看成是互相補充的，因為現代關于中樞抑制的研究證明，睡眠時中樞神經元并非都處于抑制狀態，某些神經元仍呈一定的興奮狀態。因此，幻覺也許是由于中樞產生抑制過程的條件下，大腦皮層某種程度和范圍的興奮所造成。由于幻覺產生是大腦整體的反應，因此，企圖把幻覺進行神經解剖定位是不正確的。 目前有許多使眼睛眼花繚亂的錯覺圖片,這些圖片是利用人眼錯覺制成的 視覺后像: 盯著燈泡看三十秒種以上，盡力不要移動目光。然后把目光移任何白色的區域。看到燈泡發光了嗎？這就是經典的“視覺后像”。 幻覺 這是一個負后象，當然，正后象也存在。 光刺激作用于視覺器官時，細胞的興奮并不隨著刺激的終止而消失，而能保留一短暫的時間。這種在刺激停止后所保留下來的感覺印象稱為后象。 視覺后象分正后象和負后象兩種。正后象是一種與原來刺激性質相同的感覺印象。負后象則是一種與原來刺激相反的感覺印象。如光亮部分變為黑暗部分，黑暗部分變為光亮部分。正負后象的發生是由于神經興奮所留下的痕跡的作用。我們看的電視、電影就是正后像的應用。膠片以24張/秒的速度放映，視覺的殘留使我們產生錯覺，誤認為畫面是連續的。如果看到的是一個有顏色的光刺激，則負后象是原來注視的顏色的補色。后象的持續時間受刺激的強度、作用時間、接受刺激的視網膜部位及疲勞等因素的影響。 幻覺 你稍微注視這個圖形，你將會感受到深度的倒轉。這個圖形也許是所有深度不明確的圖形中最具代表性的，這種深度不明確的圖形還有很多。這就是深度錯覺。為什么會這樣？現實的立體物體，是以平面的形式反映在視網膜上。視覺系統強迫地將一個平面的圖形在感知為一個立體的圖形。然而，在視網膜上，不同的立體物體可能會有相同的平面圖像。這時，視覺系統就將平面圖形感知為其中一個立體圖形，但也可能會感知為另一個。同時，你的大腦在某個時間只能感覺到一種圖像，而不可能同時感覺到兩種圖像。這一點跟“知覺模糊”類似。 黑線看起來是不是向外彎曲的？ 解析 黑線完全是筆直而平行的。這種經典幻覺由19世紀德國心理學家艾沃德·黑林首先發現。 幻覺 哪條線顯得長一點，紅線還是藍線？ 解析 紅線比藍線顯得長一點，盡管它們的長度完全相等。小于90°的角使包含它的邊顯得短一些，而大于90°的角使包含它的邊顯得長一些。這就是梯形幻覺。 解析：棋盤完全是平面的，這個棋盤以瑞典藝術家奧斯卡·路透斯沃德的一個設計為基礎，又布魯諾·危斯特創造。 幻覺 我們的古人相信，做夢總要有原因的。 王符就曾說“夫奇異之夢，多有收而少無為者矣”〔21〕，認為做夢總有原因可尋。做夢的原因主要三：即物理因素，生理因素和心理因素。 我國古代思想家認識到人的一部分夢境是由來自體內外的物理刺激制造的。來自體內的物理刺激，如一個人腹內的食物過量或不足的刺激而引起的夢境。所謂“甚飽則夢與，甚饑則夢取”，或“甚飽則夢行，甚饑則夢臥”。有來自體外的物理刺激，如人在睡眠中“藉帶而寢則夢蛇，飛鳥銜發則夢飛”〔22〕，“身冷夢水，身熱夢火”〔23〕，“將陰夢水，將晴夢火”〔24〕，“蛇之擾我也以帶系，雷之震于耳也似鼓入。”在夢的分類一節中的“感夢”（由感受風雨寒暑引起的夢）和“時夢”（由季節時令變化引起的夢）均屬于由外部物理刺激引起的夢。我國現代著名心理學家張耀祥教授對此曾評論道：“承認物理的刺激作為夢的原因，破除了無數關于夢的迷信。”〔25〕 我國古代思想家認識到做夢也可因生理因素而引起。我國古代學者涉及到的生理因素有四：（1）體內陰陽之氣的缺少或過量。前文已述，夢是睡眠中的不安穩狀態。睡不安穩常常會因體內的陰陽之氣缺少或過量造成。我國古代思想家、醫學家認為，在睡眠中由于缺少某種“氣”，而使睡眠處于不安穩狀態，從而出現夢境。《黃帝內經》就認為“是以少氣之厥，令人亡夢……”。我國古代思想家，醫學家也認為在睡眠中陰陽二氣中某些氣過量或全部過量也會使人產生夢境。《黃帝內經》也認為：“陰盛則夢涉大水恐懼，陽盛則夢大火燔灼，陰陽俱盛則相殺毀傷；上盛則夢飛，不盛則夢墮。”〔26〕《黃帝內經》的這一觀點被后代思想家廣泛繼承。如《列子》中就有類似的話：“故陰氣壯，則夢涉大水而恐懼；陽氣壯，則夢涉大火而燔@②：陰陽俱壯，則夢生殺。”〔27〕清代學者熊伯龍認為婦女在妊娠期間的夢與生男或生女有關：“生男陽氣盛，陽盛則腸熱，故夢剛物；生女陰氣盛，陰盛則腸冷，故夢柔物。”〔28〕（2）五臟之氣過盛。我國古代思想家，醫學家認為五臟氣過盛也是致夢的一個生理因素，所謂“肝氣盛則夢怒，肺氣盛則夢恐懼、哭泣、飛揚，心氣感則夢善笑恐畏，牌氣盛則夢歌樂、身體重不舉，腎氣盛則夢腰脊兩解不屬”〔29〕。以上兩個因素在古代影響是相當大的，并且有相當大的權威性。我們認為，如果說這兩種因素對探討或解析夢的原因有所貢獻的話，這貢獻便是它們對做夢的生理機制作出了嘗試性探討，給后人以某種啟示。但是這種探討僅僅停留在主觀猜測階段，缺乏科學根據，所以這些在歷史上曾發生巨大影響的學說，隨著現代科學的發展而失去意義。（3）內臟感通致夢。如二程就認為：“入夢不惟聞見思想，亦有內臟所感者。”〔30〕他們認為：夢是“內臟所感”或“心所感通”造成的。口渴的人夢見水、饑餓的人夢見食物，都證明內部感覺是可以致夢的。（4）氣血有余致夢。與上面幾種觀點密切聯系的是，我國古代還有一種觀點即夢是由于體內血氣有余而產生的。比如王夫之就認為：“盛而夢，衰而不復夢；或夢或不夢，而動不以時；血氣衰與之俱衰，面積之也非其富有。然則夢者，生于血氣之有余，而非原于性情之大足者矣。”又說：“形者，血氣之所感也。夢者，血氣之余靈也。”〔31〕我以為與上述三種觀點比較這種觀點的主觀猜測的成份更大，更沒有科學根據，如果說要有所肯定的話，只能說它在堅持唯物主義一元論形神觀，把夢這種精神活動看成是生理活動的產物方面有所貢獻。（5）疾病致夢。我國古代思想家、醫學家普遍認為，生理疾病是人做夢的一個原因。前面提到的王符的“陰病夢寒，陽病夢熱，內病夢亂，外病夢發”，便是。對疾病致夢論述的最典型、最詳細的要算隋巢元方的《諸病源候論》，他說：“夫虛勞之人，血衰損，臟腑虛弱，易傷于邪。正邪從外集內，未有定舍，反淫于臟，不得定處，與榮衛俱行，而與魂魄飛揚，使人臥而不安，喜夢。”〔32〕疾病致夢在現代科學中是有充分的科學根據的。由上可以看出，在以上幾個生理因素中疾病致夢是最容易“參驗”的，因此它的可靠性也就最大。 我國古代思想家和醫學家不僅認識到物理因素和生理因素可導致夢境，而且認識到心理因素也可導致做夢。有哪些心理因素會引起人的夢境呢？從我國古代思想家和醫學家的言論來看，感知、記憶、思慮、情感、性格都會影響夢的產生及夢的內容。但論述較多的是思慮、情感、性格對夢的影響。（1）思慮致夢。我國古代思想家幾乎毫無例外地認為日有所思，夜有所夢。東漢時期的王符就認為：“人有所思，即夢其到；有憂，即夢其事。”〔33〕又說：“晝夜所思，夜夢其事。”他還曾舉例說：“孔子生于亂世，日思周公之德，夜即夢之。”〔34〕列子也認為“晝想”與“夜夢”是密切相關的。明代的熊伯龍亦認為，“至于夢，更屬‘思念存想之所致’矣。日有所思，夜則夢之。”〔35〕同代思想家王廷相也認為：“夢，思也，緣也，感心之跡也。”〔36〕那就是說夢既可由思慮引起，也可由感知，記憶引起。也即是說，王廷相認為人的整個認知過程都可引起夢境。如前文所述，他把夜間之夢看成是白日“思”的延伸、繼續。所謂“在未寐之前則為思，既寐之后即為夢，是夢即思也，思即夢也”。他又說：“思擾于晝，而夢亦紛擾于夜矣。”（2）情感致夢。東漢王符所說的“性情之夢”，《列子》中所言的“喜夢”、“懼夢”、“噩夢”均屬于情感引起的夢。晉代的張湛亦云：“晝無情念，夜無夢寐。”明代的熊伯龍，在承認思慮致夢的同時，也對情感致夢有十分深刻的認識。他舉例說：“唐玄宗好祈壇，夢玄元皇帝；宋子業耽淫戲，夢女子相罵；謝眺夢中得句，李白夢筆生花，皆憂樂存心之所致也。”〔37〕（3）性格致夢。我國古代思想家認為，人的性格對夢的內容有很大的影響。所謂“好仁者，多夢松柏桃李，好義者多夢刀兵金鐵，好禮者多夢簋籃籩豆，好智者多夢江湖川澤，好信者多夢山岳原野”。這段話除了說明夢境必須依賴經驗外，亦可說明夢對人性格的依存性。王廷相認為，具有“驕吝之心”的人，在夢中就會爭強斗勝；而具有“忮求之心”的人，在夢中亦會追貨逐利。總之不同的性格對夢境中的內容有不同影響。 從性欲望的潛意識活動和決定論觀點出發，指出夢是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯想，即通常說的，曰有所思，夜有所夢。他解釋說，夢是潛意識的欲望，由于睡眠時檢查作用松懈，趁機用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。夢的內容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。 作者將夢分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望（隱義）。白天受壓抑的欲望，通過夢的運作方式瞞騙過檢查以滿足欲望。 【中文名稱】：幻覺 【英文名稱】：illusion 【材 料】：伏特加2份、米多利哈密瓜利口酒（Midori）0.5份、白橙皮利口酒0.5份（TripleSec）、青檸汁0.5份、檸檬水、哈密瓜片、檸檬片、櫻桃各適量 【制 法】：將伏特加、哈密瓜酒、橙皮酒和青檸汁倒入搖酒器與冰塊同搖，充分搖勻后過濾到盛有冰塊的大颶風杯中，以檸檬水充滿杯，攪拌，以哈密瓜片、檸檬片，櫻桃穿在雞尾酒簽上作為裝飾，插入長吸管飲用。 【作 者】：金銀島沙灘酒吧 Beachcomber Sand Bar 【聯系方式】：斐濟 瑪瑪努卡 Mamanuca 金銀島位于瑪瑪努卡群島中間的一座小珊瑚礁上，就像從斐濟主島大美地島漂來的長筏，這個島確實是太小了，所以在沙灘上一下子就可以找到這個酒吧。對日光浴者及沖浪者來說，這個酒吧是一個理想的休閑地。酒吧備有新鮮的果汁、生啤以及適口的熱帶雞尾酒——它們經常被裝飾成懸空花園的形狀。不要低估這款“幻覺”雞尾酒的品質，它經常還用哈密瓜片、櫻桃以及到處可見的小紙傘來裝飾。 影片信息 原 名： Phantoms 導 演： ( 喬·查派爾 Joe Chappelle ) 主 演： (本·阿弗萊克 Ben Affleck) (彼得·奧圖爾 Peter O'Toole) (羅絲·麥高恩 Rose McGowan) ( Joanna Going) (里夫·施雷伯 Liev Schreiber) (尼基·卡特 Nicky Katt) 上 映： 1998年01月23日 地 區： 美國 顏 色： 彩色 聲 音： 杜比數碼環繞聲(Dolby Digital) 時 長： 91 min / Argentina:92 類 型： 驚怵 恐怖 劇情 劇 情 一對姐妹回到科羅拉多的家鄉小鎮，發現鎮上所有人都死光了，尸體呈腫狀......最后，她們還是找到了兩個活人，小鎮的警長和副警長。他們沒有逃生工具，通訊設施也被毀壞，只好用無線電向外求援。政府派出大量兵力封鎖小鎮，同期而至的還有一位專門研究遠古歷史的教授。得出的結論是：發動襲擊者不是天外來客，而是被稱做“古代敵人"的來自地心的不明生物。他們將共同面對令人心驚膽顫的恐怖異象。影片根據迪恩.孔茨1983年出版的同名科幻小說改編。有評論認為，由于有全球知名的KNB特效公司參與制作，從視覺角度講述的這個版本，比原作更好看。 歌名：《幻覺》 作詞：Kivi小雷 作曲：盧玉煌 編曲：盧玉煌 演唱：Royal黛娜 混縮：小抑 專輯：夢的起航 出品：Fly sound飛弦音樂團隊 不知不覺漸漸對你依賴 牽起了手總是不舍放開 對你的愛你是否會明白 明白我對你的溫柔疼愛 越來越想感受你的存在 害怕突然相距千里之外 童話世界也許太過精彩 現實結局往往都被更改 不聞不問兩個人的未來 拼湊記憶回味那些不該 一起走時你總忽慢忽快 看著你還是跟不上節拍 漸行漸遠不懂到底是why 你說我的行為麻痹奇怪 我想是你不想太過直白 怕我失敗承受不了傷害 哦ー我對你的愛 你一直當做幻覺 是故意視而不見裝作無所謂 我轉身欲走 你也會拼命的寫 寫關于我們的一切 是不是太過做作表現出來的虛偽 不聞不問兩個人的未來 拼湊記憶回味那些不該 一起走時你總忽慢忽快 看著你還是跟不上節拍 漸行漸遠不懂到底是why 你說我的行為麻痹奇怪 我想是你不想太過直白 怕我失敗承受不了傷害 哦ー 我給你的愛 你一直當做幻覺 是一場無理鬧劇散場的結尾 我不想回頭 怕你看見我的淚 很狼狽讓風吹走凝聚沉默的氛圍 歌名:幻覺 歌手:陳坤 專輯:再一次實現 深夜無人的地鐵 仲夏夜的街 寂寞正在蔓延 風吹過你的側臉 清秀的發線 鎖定我的視線 忽然間是誰暫停了時間 才發現我對你有種感覺 愛上你或許是幻覺 Cinderella丟了玻璃鞋 徹夜失眠 你像夜若即若離 對我放電 愛上你若只是幻覺 意亂情迷也心甘情愿 或許明天 清醒之后再忽然發現 幻滅 不想躲 我不想走 命運決定這邂逅 決定邂逅 有時冒險勝過逃脫 專輯資料 再一次實現 歌手：陳坤 公司：新索音樂 時間：2006-05-26 語種：國語 地區：大陸 曲風：流行 基本信息 歌名：幻覺 作詞：黃家強 作曲：Beyond 編曲：Beyond 所屬專輯：《SOUND》 發行時間：1996年 歌詞信息 幻覺 詞:黃家強 曲:Beyond 編曲：Beyond 總覺得失去了靈魂了 這軀殼 思想總使我忘形了 無感覺 黑暗總使我忘形了 無感覺 不想清醒已浮沉半空 墜入幻想的夜幕里(我要世界虛幻) 實在是空虛太決對 從不(這個地球 得不到自由) 清醒一剎那 難得(這個地球 不可以自由) 沒理世間的變化 迷失(這個地球 得不到自由) 這孤單的腳印 尋找(這個地球 不可以自由) 幻覺擴張的快慰 你也會幻想 作者介紹 詞作者 黃家強：中國香港殿堂級搖滾樂隊Beyond的貝斯手，也是其樂隊的已故主唱兼吉他手黃家駒的弟弟，其籍貫為廣東省臺山市。黃家強在早年曾和梁翹柏一起組成樂隊，后于1983年底因李榮潮離開Beyond而加入該樂隊。黃家駒意外去世后，黃家強與Beyond的其他成員繼續以樂隊名義發展；Beyond解散后，黃家強開展了自己的音樂事業。2002年集合數名年青樂手組成Picasso Horses，簽約香港環球唱片推出個人專輯，并提拔新樂隊。 曲作者 Beyond：一支來自于中國香港的著名搖滾樂隊，也是華人地區的殿堂級樂隊之一，成立于1983年，其隊名的中文意思為“超越”。樂隊屬于原創型，其作品以寫實為主。樂隊曾經過多次地人事變動，其中以黃家駒、黃家強、黃貫中、葉世榮四人的陣容最廣為人知；自從黃家駒于1993年在日本東京意外去世之后，樂隊沒有再尋找新成員填補。 |
| 看臺 | 看臺 【釋義】：建筑在場地旁邊或周圍，供觀眾看比賽或表演的臺(多指運動場上的觀眾席) 。 看臺，一般是指針對文體運動、娛樂表演等大型的集體活動時，提供給觀眾觀看的席位，主要是指圍繞在表演或比賽場地四周的觀眾席。相比于舞臺下的觀眾席，看臺的特點更多的體現出以下特點： 俯瞰：看臺一般是高出舞臺（不論是文藝表演還是競技運動）的觀眾席，滿足觀眾更清晰更立體的看到舞臺上發生的情況。 圍攏：看臺一般是以舞臺為幾何中心、圍繞著舞臺（不論是文藝表演還是競技運動）的觀眾席，在有些會考慮到實際的觀看角度進行部分隔離或關閉。 |
| 看臺 | 看臺 【釋義】：建筑在場地旁邊或周圍，供觀眾看比賽或表演的臺(多指運動場上的觀眾席) 。 看臺，一般是指針對文體運動、娛樂表演等大型的集體活動時，提供給觀眾觀看的席位，主要是指圍繞在表演或比賽場地四周的觀眾席。相比于舞臺下的觀眾席，看臺的特點更多的體現出以下特點： 俯瞰：看臺一般是高出舞臺（不論是文藝表演還是競技運動）的觀眾席，滿足觀眾更清晰更立體的看到舞臺上發生的情況。 圍攏：看臺一般是以舞臺為幾何中心、圍繞著舞臺（不論是文藝表演還是競技運動）的觀眾席，在有些會考慮到實際的觀看角度進行部分隔離或關閉。 |
| 旁觀者清 | 旁觀者清【解釋】當事人被碰到的問題搞糊涂了，旁邊觀看的人卻看得很清楚。【出處】《舊唐書·元行沖傳》：“當局稱迷，傍觀見審。”【示例】俗話說：“～。”這幾年姑娘冷眼看著，或有該添減的去處，二奶奶沒行到，姑娘竟一添減。 ◎清·曹雪芹《紅樓夢》第五十五回【近義詞】了如指掌、洞燭其奸【反義詞】當局者迷【語法】主謂式；作賓語；常與“當局者迷”連用 |
| 嘆為觀止 | 嘆為觀止【解釋】嘆：贊賞；觀止：看到這里就夠了。指贊美所見到的事物好到了極點。【出處】《左傳·襄公二十九年》：“德至矣哉，大矣！如天之無不幬也，如地之無不載也。雖甚盛德，其蔑以加於同感于此矣，觀止矣。若有他樂，吾不敢請已。”【近義詞】拍案叫絕、擊節嘆賞【反義詞】眾口交謫、慘不忍睹【語法】連動式：本身是一動賓式短語，可充當句子的謂語部分；注意點 如果句子主語是物或者是其他人，要在“嘆為觀止”前加“令（觀看的）人”，如果主語直接是觀看者，就不需要加。 |
| 歎爲觀止 | 【解釋】嘆：贊賞；觀止：看到這里就夠了。指贊美所見到的事物好到了極點。【出處】《左傳·襄公二十九年》：“德至矣哉，大矣！如天之無不幬也，如地之無不載也。雖甚盛德，其蔑以加于同感于此矣，觀止矣。若有他樂，吾不敢請已。”【近義詞】拍案叫絕、擊節嘆賞【反義詞】眾口交謫、慘不忍睹【語法】連動式：本身是一動賓式短語，可充當句子的謂語部分；注意點 如果句子主語是物或者是其他人，要在“嘆為觀止”前加“令（觀看的）人”，如果主語直接是觀看者，就不需要加。 |
| 旁觀者清 | 【解釋】當事人被碰到的問題搞糊涂了，旁邊觀看的人卻看得很清楚。【出處】《舊唐書·元行沖傳》：“當局稱迷，傍觀見審。”【示例】俗話說：“～。”這幾年姑娘冷眼看著，或有該添減的去處，二奶奶沒行到，姑娘竟一添減。 ◎清·曹雪芹《紅樓夢》第五十五回【近義詞】了如指掌、洞燭其奸【反義詞】當局者迷【語法】主謂式；作賓語；常與“當局者迷”連用 |
| 嘆為觀止 | 【解釋】嘆：贊賞；觀止：看到這里就夠了。指贊美所見到的事物好到了極點。【出處】《左傳·襄公二十九年》：“德至矣哉，大矣！如天之無不幬也，如地之無不載也。雖甚盛德，其蔑以加于同感于此矣，觀止矣。若有他樂，吾不敢請已。”【近義詞】拍案叫絕、擊節嘆賞【反義詞】眾口交謫、慘不忍睹【語法】連動式：本身是一動賓式短語，可充當句子的謂語部分；注意點 如果句子主語是物或者是其他人，要在“嘆為觀止”前加“令（觀看的）人”，如果主語直接是觀看者，就不需要加。 |
| 嘆爲觀止 | 【解釋】嘆：贊賞；觀止：看到這里就夠了。指贊美所見到的事物好到了極點。【出處】《左傳·襄公二十九年》：“德至矣哉，大矣！如天之無不幬也，如地之無不載也。雖甚盛德，其蔑以加于同感于此矣，觀止矣。若有他樂，吾不敢請已。”【近義詞】拍案叫絕、擊節嘆賞【反義詞】眾口交謫、慘不忍睹【語法】連動式：本身是一動賓式短語，可充當句子的謂語部分；注意點 如果句子主語是物或者是其他人，要在“嘆為觀止”前加“令（觀看的）人”，如果主語直接是觀看者，就不需要加。 |
| 歎為觀止 | 【解釋】嘆：贊賞；觀止：看到這里就夠了。指贊美所見到的事物好到了極點。【出處】《左傳·襄公二十九年》：“德至矣哉，大矣！如天之無不幬也，如地之無不載也。雖甚盛德，其蔑以加于同感于此矣，觀止矣。若有他樂，吾不敢請已。”【近義詞】拍案叫絕、擊節嘆賞【反義詞】眾口交謫、慘不忍睹【語法】連動式：本身是一動賓式短語，可充當句子的謂語部分；注意點 如果句子主語是物或者是其他人，要在“嘆為觀止”前加“令（觀看的）人”，如果主語直接是觀看者，就不需要加。 |
| 眼飽肚中饑 | 眼飽肚中饑 眼飽肚中饑，是指看得見食物，但吃不到。常用以形容空歡喜。元無名氏《隔江斗智》第四折：“那孫家擺的好席面，只是我劉封沒造化，單只看的一看，做了眼飽肚中饑哩。”《水滸傳》第三二回：“正是眼飽肚中饑，武行者酒又發作，恨不得一拳打碎了那桌子。 |
| 眼飽肚中饑 | 眼飽肚中饑 眼飽肚中饑，是指看得見食物，但吃不到。常用以形容空歡喜。元無名氏《隔江斗智》第四折：“那孫家擺的好席面，只是我劉封沒造化，單只看的一看，做了眼飽肚中饑哩。”《水滸傳》第三二回：“正是眼飽肚中饑，武行者酒又發作，恨不得一拳打碎了那桌子。 |
| 眼飽肚中飢 | 眼飽肚中饑 眼飽肚中饑，是指看得見食物，但吃不到。常用以形容空歡喜。元無名氏《隔江斗智》第四折：“那孫家擺的好席面，只是我劉封沒造化，單只看的一看，做了眼飽肚中饑哩。”《水滸傳》第三二回：“正是眼飽肚中饑，武行者酒又發作，恨不得一拳打碎了那桌子。 |
| 墻上泥皮 | 墻上泥皮【解釋】1.謂微賤的附著物。 元 無名氏 《神奴兒》第一折：“媳婦兒是牆上泥皮。”2.以喻妾。 元 鄭廷玉 《楚昭公》第四折：“可正是堂上的糟糠，休猜作牆上泥皮。” 元 無名氏 《劉弘嫁婢》第二折：“你可休覷的微賤看的容易，莫把這堂中珍寳，你可休看承做牆上泥皮。” |
| 性趣 | 性趣 漢語詞語，表示性情志趣。 衣飾容貌性情志趣： 人才不可以貌取。 有能不在人丑俊。 才人無貌，爛扇多風。 人不能看臉，惡貌不一定陰險。 牡丹花好看，可是沒菊花耐寒。 面孔好看的人，不一定美麗；心腸好的人，才真正美麗。（維吾爾族） 好馬不在鞍上——在走上；好人不在容貌上——在心上。（蒙古） 霓虹的顏色很鮮艷，但是它不會長久；松柏的顏色雖不美，它卻能萬年長青。f藏族) 美貌不能使人成為君子。（德國） 內心的活動可以在臉上找到。(英國) 美容不是奶油，不能涂到面包上。（土耳其） 你可以從外表的美來評論一朵花或一只蝴蝶，但你不能這樣來評論一個人。（印度） 值得自豪的是出色的工作，而不是漂亮的臉蛋。-（蘇聯） |
| 愛念 | 愛念 《愛念》出版于1989年春節，這張唱片的封套有兩種，雖然大體上差不多，但方向上正好是相反的，而且色彩上有所不同，據說是第一種版本就譚詠麟站在左邊向右看的那種面市后，立即被指責所采用的濃綠色調很不好看，顯得太土了，所以公司很快收回并采用白色為底色的封面，而且譚詠麟也站到了右邊，眼睛朝左看。封套上是盡量想做到盡善盡美，那專輯里的實質內容呢？還好，這張專輯并沒有像上一張《擁抱》那樣，而是相當令人滿意的。 |
| 眼飽肚飢 | 眼飽肚饑 【名稱】眼飽肚饑 【拼音】yǎn bǎo dù jī 【解釋】眼睛看個夠，肚子依然餓得慌。比喻只能飽飽眼福，不解決實際問題。 【出處】元·無名氏《隔江斗智》第四折：“那孫家里擺的好席面，只是我劉封沒造化，單只看的一看，做了眼飽肚中饑哩。” |
| 瘡毒 | 瘡毒 chuānɡ dú 瘡毒（瘡毒） -------------------------------------------------------------------------------- 諸瘡毒腫。 明 李時珍 《本草綱目·蟲二·蝎》：“諸瘡毒腫。全蝎七枚，卮子七個，麻油煎黑，去滓，入黃蠟，化成膏，傅之。” 賈祖璋 《蝎子》：“蝎子很早就供藥用，主治驚風抽搐、帶下、瘡毒等癥。”孫氏瘡毒中藥膏是祖傳百年，專治瘡毒的秘方藥物，主要的功能是提膿生肌，去腐消炎，斂瘡消腫，對于各種疑難瘡毒，包括帶狀皰疹，瘺瘡，須瘡，坐板瘡，鐮瘡等瘡癰癤腫均有非常好的療效。 1、一切瘡毒，蛇蟲毒，飲食毒，瘴氣等。用“萬病解毒丸”(一名“太已紫金丹”、“玉樞丹”)。“丹居家遠出、行兵動眾，不可無此”。其配方如下：山慈姑，去皮，洗凈，焙干，取二兩；川五倍子，洗刷，焙干，取二兩；千金子仁，研細，紙壓去油質，取一兩；紅牙大戟，去蘆，洗凈，焙干，取一兩半；麝香三錢。各藥共研為末，加濃糯米湯調和，細搗，作成一錢一錠的藥劑。斟酌病情，或外治，或內服。 2、菰根：大寒，治消渴、腸胃痼熱。外敷治蛇傷，瘡毒。 3、嬰兒風疹及瘡毒。用景天苗葉五兩和鹽三兩，同研細，絞取汁，以熱手抹涂。一天兩次。 4、各種瘡毒（臁瘡、刀傷、湯火等瘡）。用黃蠟一兩、香油二兩、黃丹半兩，同化開，收存瓶中，備用。 5、癰腫瘡毒驗方。用土蜂房一個、蛇蛻一條，黃泥封固，煅存性，研為末。每服一錢，空心服，酒送下。有腹痛反應，不必疑慮。 6、諸瘡毒腫，用全蝎七枚、梔子七個，以麻油煎黑，去渣，加黃蠟化成膏敷涂患處。 7、一切瘡毒的治療偏方。用蟾酥一錢、白面二錢、朱砂少許，加水調成丸子，如麥粒大。每用一丸，水送服。如瘡勢緊急，用蔥湯送服五、七錠亦可。汗出即愈。 8、臁瘡頑癬。用銅青七分，研細，加黃蠟一兩共熬。另取厚紙一張，鋪涂熬汁，兩面墊一層紙，然后再貼到患處，以出水為好。亦治楊梅瘡毒及蟲咬。 9、便毒諸瘡。用石蒜搗爛涂搽。毒重者，把石蒜洗凈，以生白灑煎服，汗出為好。 10、遍身生瘡（陰囊及兩腳最多）。用草烏頭一兩，鹽一兩，化水泡一夜，炒紅，研為末；另取豬腰子一個，去膜煨熟。竹刀切細、搗爛，加醋、糊調藥末為丸，如綠豆在。每服三十丸，空心服，鹽湯送下。 這款乳鴿綠豆湯，在小時候，每逢春季，媽媽一定會煲上兩到三次給俺姐妹倆喝。現在，輪到俺姐妹倆傳承了這個習慣，煲給家里的大人小孩喝。 對于那些容易在夏季長痱子、痘痘的大小朋友們，這道湯水再好不過。如果在春季的兩三個月里，安排喝上兩、三次乳鴿綠豆湯，能起很好的預防作用，這道湯水算是民間偏方，對于燥熱體質的大小朋友確有奇效。看看湯里食材的食療作用。（不愛看的，可直接跳到制作步驟哈^_^！） 綠豆：有清熱解毒，止渴利尿，消腫止癢的功效。 乳鴿：俗語說，“一鴿勝九雞”，可見鴿子的營養價值之高。能調精益氣、改善皮膚細胞活力，增強皮膚彈性，改善血液循環。 綠豆性涼，乳鴿性溫甘，搭配著入湯，剛好互為補充，使煲出的湯不至于太過寒涼以致傷了陽氣，既對瘡毒及皮膚瘙癢有預防、治療作用，又起到有滋陰益血的功效，可謂一舉兩得! 在夏天到來前，給身體內環境做個好的防護，是春季養生必不可少的一門功課呢！ |
| 眼飽肚饑 | 眼飽肚饑 【名稱】眼飽肚饑 【拼音】yǎn bǎo dù jī 【解釋】眼睛看個夠，肚子依然餓得慌。比喻只能飽飽眼福，不解決實際問題。 【出處】元·無名氏《隔江斗智》第四折：“那孫家里擺的好席面，只是我劉封沒造化，單只看的一看，做了眼飽肚中饑哩。” |
| 虛囂 | 虛囂 拼音：xū xiāo 注音： 條目：虛囂（虛囂） 引證解釋： 1. 虛假，偽詐。 元 關漢卿 《救風塵》第三折：“有那千般不實喬軀老，有萬種虛囂歹議論，斷不了風塵。” 元 秦簡夫 《東堂老》第一折：“做買賣，恣虛囂；開田地，廣鋤刨。” 2. 虛弱。 明 湯顯祖 《邯鄲記·大捷》：“想當初壯氣豪淘，把全 唐 看的忒虛囂，到如今戰敗而逃，可正是一報還一報。” 明 湯顯祖 《牡丹亭·旅寄》：“方便處柳跎腰，虛囂，盡枯楊命一條。” 3. 輕盈飄忽的樣子。 元 劉唐卿 《降桑椹》第一折：“你看瑞雪紛紛滿目飄，將山川粉填了，恰便似蜂蝶亂嚷舞虛囂。” 元 鄧玉賓 《村里迓古·仕女圓社氣毬雙關》套曲：“場戶兒寬綽，步驟兒虛囂，聲譽兒蓬勃，解數兒崎嶢。” 4. 星宿名。即玄枵。虛星居玄枵三宿之中，故《爾雅·釋天》曰“玄枵，虛也”。古人迷信，以為沖犯玄枵星，必主不祥。 清 蔣士銓 《香祖樓·劫商》：“因甚的雙眸跳，羣鴉噪，心驚顫，敢是星辰內，犯虛囂。” |
| 愛念 | 愛念 《愛念》出版于1989年春節，這張唱片的封套有兩種，雖然大體上差不多，但方向上正好是相反的，而且色彩上有所不同，據說是第一種版本就譚詠麟站在左邊向右看的那種面市后，立即被指責所采用的濃綠色調很不好看，顯得太土了，所以公司很快收回并采用白色為底色的封面，而且譚詠麟也站到了右邊，眼睛朝左看。封套上是盡量想做到盡善盡美，那專輯里的實質內容呢？還好，這張專輯并沒有像上一張《擁抱》那樣，而是相當令人滿意的。 |
| 傍觀者清 | 傍觀者清【解釋】傍：同“旁”。旁觀者：在一旁觀看的人。同一事物，在一旁觀看的人比當事者看得全面、清楚。常與“當局者迷”連用。亦作“旁觀者清”。【出處】《舊唐書·元行沖傳》：“當局稱迷，傍觀必審，何所為疑而不申列？” |
| 出秀 | 出秀 chū xiù ㄔㄨ ㄒㄧㄨˋ 出秀 出挑。 梁斌 《紅旗譜》三一：“她睜著兩只眼睛，看他們一塊兒長大。又睜著兩只眼睛，看著 春蘭 出秀成一個好看的姑娘。” 梁斌 《紅旗譜》三八：“ 江濤 人長高了，白白致致，出秀成大人了。”參見“ 出挑 ”。 |
| 傍觀者清 | 【解釋】傍：同“旁”。旁觀者：在一旁觀看的人。同一事物，在一旁觀看的人比當事者看得全面、清楚。常與“當局者迷”連用。亦作“旁觀者清”。【出處】《舊唐書·元行沖傳》：“當局稱迷，傍觀必審，何所為疑而不申列？” |
| 牆上泥皮 | 【解釋】1.謂微賤的附著物。 元 無名氏 《神奴兒》第一折：“媳婦兒是墻上泥皮。”2.以喻妾。 元 鄭廷玉 《楚昭公》第四折：“可正是堂上的糟糠，休猜作墻上泥皮。” 元 無名氏 《劉弘嫁婢》第二折：“你可休覷的微賤看的容易，莫把這堂中珍寳，你可休看承做墻上泥皮。” |
| 養眼 | 辭典解釋養眼 yǎng yǎn 讓眼睛看好看的東西。多指看不正當的事物。 如：「有人喜歡到色情場所養眼，有人則喜歡到郊外瀏灠自然風光。」比喻暴露。 如：「坊間刊物為了促進銷路，常常刊登一些養眼的泳裝照。」英語 visually attractive, eye candy, easy on the eyes, to protect the eyes法語 attrayant visuellement, régal pour les yeux, bandant |
| 虛囂 | 虛囂 拼音：xū xiāo 注音： 條目：虛囂（虛囂） 引證解釋： 1. 虛假，偽詐。 元 關漢卿 《救風塵》第三折：“有那千般不實喬軀老，有萬種虛囂歹議論，斷不了風塵。” 元 秦簡夫 《東堂老》第一折：“做買賣，恣虛囂；開田地，廣鋤刨。” 2. 虛弱。 明 湯顯祖 《邯鄲記·大捷》：“想當初壯氣豪淘，把全 唐 看的忒虛囂，到如今戰敗而逃，可正是一報還一報。” 明 湯顯祖 《牡丹亭·旅寄》：“方便處柳跎腰，虛囂，盡枯楊命一條。” 3. 輕盈飄忽的樣子。 元 劉唐卿 《降桑椹》第一折：“你看瑞雪紛紛滿目飄，將山川粉填了，恰便似蜂蝶亂嚷舞虛囂。” 元 鄧玉賓 《村里迓古·仕女圓社氣毬雙關》套曲：“場戶兒寬綽，步驟兒虛囂，聲譽兒蓬勃，解數兒崎峣。” 4. 星宿名。即玄枵。虛星居玄枵三宿之中，故《爾雅·釋天》曰“玄枵，虛也”。古人迷信，以為沖犯玄枵星，必主不祥。 清 蔣士銓 《香祖樓·劫商》：“因甚的雙眸跳，群鴉噪，心驚顫，敢是星辰內，犯虛囂。” |
| 滿月 | 滿月 （中田春平著漫畫）日本BL漫畫，漫畫“滿月”為描寫男同性戀情節的短篇漫畫（含情色情節）為主，其作品風格的男性角色Q版可愛，劇情也深得男同志共鳴，因此漫畫受到廣大男同性戀的歡迎。與“腐女”所看的一般“女性向耽美”BL漫畫不同，由于主要讀者族群為男同志、兄貴控、大叔控、正太控。因此，此類漫畫被稱為“G漫”（GAY漫畫）也就是（高H BL漫畫）。 滿月 （漢語詞語）滿月，通常有2種理解，第一種就是說的天文現象：月亮圓了，第二種是民間風俗：嬰兒出生滿30天（孕婦生完孩子坐月子30天）。 天文現象中月亮由小逐漸變滿，變圓就是滿月，一般在每月的15日，但是12月12日的月值得觀看，因為是“近地點高潮”；而民間風俗，嬰兒出生一個月置辦滿月酒，新年結婚一個月等都是為了取一個好兆頭 |
| 賽神 | 賽神 賽神：詞語解釋 賽神：宋陸游創作的律詩 賽神 （詞語解釋）賽神也是神祇崇拜的一種活動方式，清朝張心泰《粵游小識》卷三引佚名《潮城竹枝詞》云：“四月初旬猶賽神，五更三點有游人。居然長夜不春地，幾度風光過跟新。”并云：“潮城元宵后方賽神，或至四月末已。”賽神活動方式很多，有賽大豬、賽大鵝等，各家各戶的豬鵝宰殺后，擺在一塊集中設祭，讓神明評比，看哪——家的大。澄海縣冠山鄉一帶鄉民，每年的賽大豬活動十分隆重，各家各戶各養一口大豬，等到賽神的日子一到，便宰殺祭祀神明。大豬宰殺之后，—字兒擺開，以便神明評比，其實是給觀看的人評比。特殊的是，每口大豬口里都放一個大柑。這個柑誰都可以去拿，誰拿了就意味著能夠得到好運氣。正月十九日潮州府城祭祀“玄天上帝”。這時，鄉里擺設各個祭壇，各家各戶將自家飼養的大鵝擺上進行評比，謂之“賽大鵝”。 |
| 賽神 | 賽神 賽神：詞語解釋 賽神：宋陸游創作的律詩 賽神 （詞語解釋）賽神也是神祇崇拜的一種活動方式，清朝張心泰《粵游小識》卷三引佚名《潮城竹枝詞》云：“四月初旬猶賽神，五更三點有游人。居然長夜不春地，幾度風光過跟新。”并云：“潮城元宵后方賽神，或至四月末已。”賽神活動方式很多，有賽大豬、賽大鵝等，各家各戶的豬鵝宰殺后，擺在一塊集中設祭，讓神明評比，看哪——家的大。澄海縣冠山鄉一帶鄉民，每年的賽大豬活動十分隆重，各家各戶各養一口大豬，等到賽神的日子一到，便宰殺祭祀神明。大豬宰殺之后，—字兒擺開，以便神明評比，其實是給觀看的人評比。特殊的是，每口大豬口里都放一個大柑。這個柑誰都可以去拿，誰拿了就意味著能夠得到好運氣。正月十九日潮州府城祭祀“玄天上帝”。這時，鄉里擺設各個祭壇，各家各戶將自家飼養的大鵝擺上進行評比，謂之“賽大鵝”。 |
| 滿月 | 滿月 （中田春平著漫畫）日本BL漫畫，漫畫“滿月”為描寫男同性戀情節的短篇漫畫（含情色情節）為主，其作品風格的男性角色Q版可愛，劇情也深得男同志共鳴，因此漫畫受到廣大男同性戀的歡迎。與“腐女”所看的一般“女性向耽美”BL漫畫不同，由于主要讀者族群為男同志、兄貴控、大叔控、正太控。因此，此類漫畫被稱為“G漫”（GAY漫畫）也就是（高H BL漫畫）。 滿月 （漢語詞語）滿月，通常有2種理解，第一種就是說的天文現象：月亮圓了，第二種是民間風俗：嬰兒出生滿30天（孕婦生完孩子坐月子30天）。 天文現象中月亮由小逐漸變滿，變圓就是滿月，一般在每月的15日，但是12月12日的月值得觀看，因為是“近地點高潮”；而民間風俗，嬰兒出生一個月置辦滿月酒，新年結婚一個月等都是為了取一個好兆頭 |
| 擺臺 | 擺臺 擺臺就是擺在臺面上的照片，它包括照片、相框、透明玻璃、襯板和支撐件，所謂臺面，它包括桌面、床頭柜、梳妝臺、書房等易于看到且易于隨手拿來觀看的地方。 |
| 存札 | 存札 1.生存，過日子。 元 秦簡夫 《趙禮讓肥》第一折：“爭知俺少米無柴，怎地存札？子母每看看的餓剎。” 2.駐扎；停留。《東周列國志》第六四回：“火箭飛蝗般射來，延燒關門。火勢兇猛，關內軍士，存札不牢。”《水滸后傳》第十八回：“剛遇 鄔瓊 來會剿，眾寡不敵，存札不住。”《快心編三集》第十一回：“ 魏義 存札兩日，也往 江西 去了。” |
| 花草 | 花草 花草泛指可供觀賞的花和草，常見的如金邊麥冬草、菊花、金娃娃萱草、月季、玫瑰、蘭花、木槿和綠蘿。春秋天氣不冷不熱，正是大家出去旅游的好時期，當然也是各種花草展現欣欣向榮生命力的時候。 美好的物品總有人想要擁有，于是摘花現象屢見不鮮。但是，好看的事物并不一定總是美好的，有些花朵就像蘑菇一樣，越是好看越是有毒，提醒大家千萬不能碰觸。 |