《歷代游記選》 ●明朝 西湖香市
作者：
西湖香市，起于花朝，盡于端午。山東進香普陀者日至，嘉湖進香天竺者日至，至則與湖之人市焉，故曰香市。
然進香之人，市于三天竺，市于岳王墳，市于湖心亭，市于陸宣公祠，無不市，而獨湊集于昭慶寺，昭慶寺兩廊無日不市者。三代八朝之骨董，蠻夷閩貊之珍異皆集焉。至香市，則殿中甬道上下，池左右，山門內外，有屋則廠，廠外又棚，棚外又攤。節節寸寸，凡胭脂、簪珥、牙尺、剪刀，以至經典、木魚、孩兒嬉具之類，無不集。
此時春暖，桃柳明媚，鼓吹清和，岸無留船，寓無留客，肆無留釀。袁石公所謂“山色如娥，花光如頰，波紋如綾，溫風如酒”，已畫出西湖三月，而此香客雜來，光景又別；士女閑都，不勝其村妝野婦之喬畫；芳蘭薌澤，不勝其泥人竹馬之行情；宋元明畫，不勝其湖景佛圖之紙貴。如逃如逐，如奔如追，撩撲不開，牽挽不住。數百十萬男男女女、老老少少，日簇擁于寺之前后左右者，凡四閱月方罷。恐大江以東斷無此二地矣。 崇禎庚辰三月，昭慶寺火，是歲及辛巳、壬午洊饑，民強半餓死。壬午虜鯁山東，香客斷絕，無有至者，市遂廢，辛巳夏，余在西湖，但見城中餓殍相屬。時杭州劉太守夢謙，汴梁人，鄉里抽豐者多寓西湖，日以民詞饋送。有輕薄子改古詩誚之曰：“山不青山樓不樓，西湖歌舞一時休，暖風吹得死人臭，還把杭州送汴州。”可作西湖實錄。
題記：西湖在明代的時候是有香市的，根據張岱的記載，西湖香市從花朝節開始，到端午節結束。香市成因與到普陀山、天竺山進香的香客有很大的關系，即在此交易上香物事。同時在文中可以看出交易的范圍是很廣的，但昭慶寺的規模最大，常年有市。交易的東西也很多。這同時也成了杭州的一道風景線。但可惜的是在明代崇禎年間，昭慶寺起火，一切都化為灰燼，又加民生疾苦，香客斷絕，香市也隨著消逝了。
然進香之人，市于三天竺，市于岳王墳，市于湖心亭，市于陸宣公祠，無不市，而獨湊集于昭慶寺，昭慶寺兩廊無日不市者。三代八朝之骨董，蠻夷閩貊之珍異皆集焉。至香市，則殿中甬道上下，池左右，山門內外，有屋則廠，廠外又棚，棚外又攤。節節寸寸，凡胭脂、簪珥、牙尺、剪刀，以至經典、木魚、孩兒嬉具之類，無不集。
此時春暖，桃柳明媚，鼓吹清和，岸無留船，寓無留客，肆無留釀。袁石公所謂“山色如娥，花光如頰，波紋如綾，溫風如酒”，已畫出西湖三月，而此香客雜來，光景又別；士女閑都，不勝其村妝野婦之喬畫；芳蘭薌澤，不勝其泥人竹馬之行情；宋元明畫，不勝其湖景佛圖之紙貴。如逃如逐，如奔如追，撩撲不開，牽挽不住。數百十萬男男女女、老老少少，日簇擁于寺之前后左右者，凡四閱月方罷。恐大江以東斷無此二地矣。 崇禎庚辰三月，昭慶寺火，是歲及辛巳、壬午洊饑，民強半餓死。壬午虜鯁山東，香客斷絕，無有至者，市遂廢，辛巳夏，余在西湖，但見城中餓殍相屬。時杭州劉太守夢謙，汴梁人，鄉里抽豐者多寓西湖，日以民詞饋送。有輕薄子改古詩誚之曰：“山不青山樓不樓，西湖歌舞一時休，暖風吹得死人臭，還把杭州送汴州。”可作西湖實錄。
題記：西湖在明代的時候是有香市的，根據張岱的記載，西湖香市從花朝節開始，到端午節結束。香市成因與到普陀山、天竺山進香的香客有很大的關系，即在此交易上香物事。同時在文中可以看出交易的范圍是很廣的，但昭慶寺的規模最大，常年有市。交易的東西也很多。這同時也成了杭州的一道風景線。但可惜的是在明代崇禎年間，昭慶寺起火，一切都化為灰燼，又加民生疾苦，香客斷絕，香市也隨著消逝了。