《歷代游記選》 ●宋朝 灌縣紀游
作者：
庚午二十里，早頓安德鎮。四十里至永康軍。一路江水分流入諸渠，皆雷轟雪卷，美田彌望，所謂岷山之下活野者，正在此。崇德廟在軍城西門外山上，秦太守李冰父子廟食處也。
辛未登城西門樓。其下岷江，江自山中出，至此始盛壯。對江即岷山，岷山之最近者曰：“青城山”；其尤大者，曰“大面山”。大面山之后，皆西戎山矣。西門名玉壘關。自門少轉，登浮云亭，李蘩清叔守時所作，取杜子美詩：“玉壘浮云變古今”之句，登臨雄勝。又登懷古亭，俯觀離堆。離堆者，李太守鑿崖中斷，分江水一派入永康，以至彭蜀，支流自郫以至成都。“懷古”對崖有道觀曰“伏龍”，相傳李太守鎖孽龍于離堆之下。觀有孫太古畫李氏父子像。出玉壘關，登山謁崇德廟，新作廟前樓甚壯。下臨大江，名曰：“都江”。江源正自西戎中來，由岷山澗壑出而會此，故名“都江”。世云江出岷山者，自中國所見言之也。李太守疏江驅龍有大功于西蜀，祠祭甚盛，歲刲羊五萬，民買一羊將以祭，而偶產羔者，亦不敢留，并驅以享。廟前屠戶數十家，永康郡計至專仰羊稅甚矣。其殺也，余作詩刻石以諷，冀神聽，萬一感動云。廟前近離堆，累石子，作長汀以遏水，號“象鼻”，以形似名。西川夏旱，支江水涸，既遣使致禱，增堰壅水以入支江，三四宿，水即遍，謂之“攝水”。余在成都，連歲遣郡丞馮俌攝水祠下，皆如期而應，連得稔。既，謁謝于廟。徜徉三樓而返。
將至青城，再度繩橋，每橋長百二十丈，分為五架；橋之廣十二繩排連之，上布竹笆；攢立大木數十于江沙中，輦石固其根；每數十木一架，掛橋于半空。大風過之，掀舉幡然，大略如漁人曬網，染家晾彩帛之狀。又須舍輿疾步，從容則震掉不可立，同行者皆失色。郡人云：“稍迂數里，有白石渡，可以船濟，然極湍險也。” 十五里，早頓羅漢院。沿江行山腳，入青城界。道左右多幽居，流水淙琤，修竹彌望。晚漸入山，三十里至青城。山門曰：“寶仙九室洞天”。夜宿丈人觀。又見在丈人峰下，五峰峻峙如屏，觀之臺殿，上至巖腹。丈人自唐以來號“五岳丈人。”《儲福定命真君傳記》略云：姓寧名封，與黃帝同時，帝從之問龍蹻飛行之道。本朝增崇詞典，與潛廬皆有宮名，此獨號丈人觀……。
癸酉自丈人觀西登山，五里至上清宮，在最高峰之頂，以版閣插石作堂殿。下視丈人峰，直墻堵耳。岷山數百峰，悉在欄檻下，如翠浪起伏，勢皆東傾。一軒正對大面山，一上六十里，有坦夷曰芙蓉坪，道人彼種芎。非留旬日不可登，且涉入夷介，雖羽衣輩亦罕到。雪山在西域，去此不知千里，而暸然見之，則其峻極可知，上清之游，真天下偉觀哉！夜有燈出四山，以千百數，謂之“圣燈”。圣燈所至，多有說者，不能堅決。或云古人所藏丹藥之光；或謂草木之靈者有光；或又以謂神龍山鬼所作；其深信者，以為仙圣之所設化也。
題記：灌縣是著名的都江堰工程的所在地，故作者多記敘李冰父子的遺跡。他從成都至灌縣，一路所見的岷江諸渠“雷轟雪卷”、良田沃野千頃的景色，正是對李冰父子治水功跡的歌頌。干旱之年，作者遺吏“攝水”，雖有迷信色彩，卻說明了都江堰的澤惠，如有神異盡管如此，作者還是反對淫祀，并有“妄欲一語神豈聞，更愿愛羊如愛人”詩句諷之，反映了他對民生疾苦的關心。
繩橋結構奇特，渡法別致，作者除詳細說明之外，還結合切身體驗，用“漁人曬網，染家晾帛”的比喻描繪它，生動形象。
對青城山的影色，作者重點描繪了極頂眺望所見，岷山數百峰，“如翠浪起伏，勢皆東傾”；千里之外的雪山瞭可見；四山的圣燈以千百數。而各種離奇的解釋更增添了“圣燈”的神異。最后得出了“上清之游，真天下偉觀哉”的結論，令人信服。
辛未登城西門樓。其下岷江，江自山中出，至此始盛壯。對江即岷山，岷山之最近者曰：“青城山”；其尤大者，曰“大面山”。大面山之后，皆西戎山矣。西門名玉壘關。自門少轉，登浮云亭，李蘩清叔守時所作，取杜子美詩：“玉壘浮云變古今”之句，登臨雄勝。又登懷古亭，俯觀離堆。離堆者，李太守鑿崖中斷，分江水一派入永康，以至彭蜀，支流自郫以至成都。“懷古”對崖有道觀曰“伏龍”，相傳李太守鎖孽龍于離堆之下。觀有孫太古畫李氏父子像。出玉壘關，登山謁崇德廟，新作廟前樓甚壯。下臨大江，名曰：“都江”。江源正自西戎中來，由岷山澗壑出而會此，故名“都江”。世云江出岷山者，自中國所見言之也。李太守疏江驅龍有大功于西蜀，祠祭甚盛，歲刲羊五萬，民買一羊將以祭，而偶產羔者，亦不敢留，并驅以享。廟前屠戶數十家，永康郡計至專仰羊稅甚矣。其殺也，余作詩刻石以諷，冀神聽，萬一感動云。廟前近離堆，累石子，作長汀以遏水，號“象鼻”，以形似名。西川夏旱，支江水涸，既遣使致禱，增堰壅水以入支江，三四宿，水即遍，謂之“攝水”。余在成都，連歲遣郡丞馮俌攝水祠下，皆如期而應，連得稔。既，謁謝于廟。徜徉三樓而返。
將至青城，再度繩橋，每橋長百二十丈，分為五架；橋之廣十二繩排連之，上布竹笆；攢立大木數十于江沙中，輦石固其根；每數十木一架，掛橋于半空。大風過之，掀舉幡然，大略如漁人曬網，染家晾彩帛之狀。又須舍輿疾步，從容則震掉不可立，同行者皆失色。郡人云：“稍迂數里，有白石渡，可以船濟，然極湍險也。” 十五里，早頓羅漢院。沿江行山腳，入青城界。道左右多幽居，流水淙琤，修竹彌望。晚漸入山，三十里至青城。山門曰：“寶仙九室洞天”。夜宿丈人觀。又見在丈人峰下，五峰峻峙如屏，觀之臺殿，上至巖腹。丈人自唐以來號“五岳丈人。”《儲福定命真君傳記》略云：姓寧名封，與黃帝同時，帝從之問龍蹻飛行之道。本朝增崇詞典，與潛廬皆有宮名，此獨號丈人觀……。
癸酉自丈人觀西登山，五里至上清宮，在最高峰之頂，以版閣插石作堂殿。下視丈人峰，直墻堵耳。岷山數百峰，悉在欄檻下，如翠浪起伏，勢皆東傾。一軒正對大面山，一上六十里，有坦夷曰芙蓉坪，道人彼種芎。非留旬日不可登，且涉入夷介，雖羽衣輩亦罕到。雪山在西域，去此不知千里，而暸然見之，則其峻極可知，上清之游，真天下偉觀哉！夜有燈出四山，以千百數，謂之“圣燈”。圣燈所至，多有說者，不能堅決。或云古人所藏丹藥之光；或謂草木之靈者有光；或又以謂神龍山鬼所作；其深信者，以為仙圣之所設化也。
題記：灌縣是著名的都江堰工程的所在地，故作者多記敘李冰父子的遺跡。他從成都至灌縣，一路所見的岷江諸渠“雷轟雪卷”、良田沃野千頃的景色，正是對李冰父子治水功跡的歌頌。干旱之年，作者遺吏“攝水”，雖有迷信色彩，卻說明了都江堰的澤惠，如有神異盡管如此，作者還是反對淫祀，并有“妄欲一語神豈聞，更愿愛羊如愛人”詩句諷之，反映了他對民生疾苦的關心。
繩橋結構奇特，渡法別致，作者除詳細說明之外，還結合切身體驗，用“漁人曬網，染家晾帛”的比喻描繪它，生動形象。
對青城山的影色，作者重點描繪了極頂眺望所見，岷山數百峰，“如翠浪起伏，勢皆東傾”；千里之外的雪山瞭可見；四山的圣燈以千百數。而各種離奇的解釋更增添了“圣燈”的神異。最后得出了“上清之游，真天下偉觀哉”的結論，令人信服。