《容齋隨筆》 容齋隨筆·卷第五（二十五則）
作者：洪邁
漢唐八相 蕭、曹、丙、魏、房、杜、姚、宋為漢、唐名相，不待誦說。然前六君子皆終于位，而姚、宋相明皇，皆不過三年。姚以二子及親吏受賂，其罷猶有說，宋但以嚴禁惡錢及疾負罪而妄訴不已者，明皇用優人戲言而罷之，二公終身不復用。宋公罷相時，年才五十八，后十七年乃薨。繼之者如張嘉貞、張說、源干曜、王唆、字文融、裴光庭、蕭嵩、牛仙客，其才可睹矣。唯杜暹、李元纮為賢，亦清介齪齪自守者。釋騏驥而不乘，焉皇皇而更索，可不惜哉！蕭何且死，所推賢唯曹參；魏、丙同心輔政；房喬每議事，必曰非如晦莫能籌之；姚崇避位，薦宋公自代。唯賢知賢，宜后人之莫及也。
六卦有坎
《易干》、《坤》二卦之下，繼之以《屯》、《蒙》、《需》、《訟》、《師》、《比》，六者皆有《坎》，圣人防患備險之意深矣！ 晉之亡與秦隋異
自堯、舜及今，天下裂而復合者四：周之未為七戰國，秦合之；漢之未分為三國，晉合之；晉之亂分為十余國，爭戰三百年，隋合之；唐之后又分為八九國，本朝合之。然秦始皇一傳而為胡亥，晉武帝一傳而為惠帝，隋文帝一傳而為揚帝，皆破亡其社稷。獨本朝九傳百七十年，乃不幸有靖康之禍，蓋三代以下治安所無也。秦、晉、隋皆相似，然秦、隋一亡即掃地，晉之東雖曰“牛繼馬后”，終為守司馬氏之祀，亦百有余年。蓋秦、隋毒流四海，天實誅之，晉之八王擅兵，孽后盜政，皆本于惠帝昏蒙，非得罪于民，故其亡也，與秦、隋獨異。
上官桀 漢上官桀為未央廄令，武帝嘗體不安，及愈，見馬，馬多瘦，上大怒：“令以我不復見馬邪？”欲下吏，桀頓首曰：“臣聞圣體不安，日夜憂懼，意誠不在馬。”言未卒，泣數行下。上以為忠，由是親近，至于受遺詔輔少主。義縱為右內史，上幸鼎湖，病久，已而卒起幸甘泉，道不治，上怒曰：“縱以我為不行此道乎？”銜之，遂坐以他事棄市。二人者其始獲罪一也，桀以一言之故超用，而縱及誅，可謂幸不幸矣。
金日磾
金日磾沒人宮，輸黃門養馬。武帝游宴見馬，后宮滿側，日磾等數十人牽馬過殿下，莫不竊視，至日磾，獨不敢。日磾容貌甚嚴，馬又肥好，上奇焉，即日拜為馬監，后受遺輔政。日磾與上官桀皆因馬而受知，武帝之取人，可謂明而不遺矣。
漢宣帝忌昌邑王
漢廢昌邑王賀而立宣帝，賀居故國，帝心內忌之，賜山陽太守張敞璽書，戒以謹備盜賊。敞條奏賀居處，著其廢亡之效。上知賀不足忌，始封為列侯。光武廢太子強為東海王而立顯宗，顯宗即位，待強彌厚。宣、顯皆雜霸道，治尚剛嚴，獨此事顯優于宣多矣。
平津侯
公孫平津本傳稱其意忌內深，殺主父愜，徙董仲舒，皆其力。然其可稱者兩事：武帝置蒼海、朔方之郡，平津數諫，以為罷弊中國以奉無用之地，愿罷之。上使朱買臣等難之，乃謝曰：“山東鄙人，不知其便若是，愿罷西南夷專奉朔方。”上乃許之。卜式上書，愿輸家財助邊，蓋迎合主意。上以語平津，對曰：“此非人情，不軌之臣不可以為化而亂法，愿勿許。”乃罷式。當武帝好大喜功而能如是，概之后世，足以為賢相矣！惜不以式事載本傳中。
韓信周瑜
世言韓信伐趙，趙廣武君請以奇兵塞井陘口，絕其糧道，成安君不聽。信使間人窺知其不用廣武君策，還報，則大喜，乃敢引兵遂下，遂勝趙。使廣武計行，信且成禽，信蓋自言之矣。周瑜拒曹公于赤壁，部將黃蓋獻火攻之策，會東南風急，悉燒操船，軍遂敗。使天無大風，黃蓋不進計，則瑜未必勝。是二說者，皆不善觀人者也。夫以韓信敵陳余，猶以猛虎當羊豕爾。信與漢王語，請北舉燕、趙，正使井陘不得進，必有他奇策矣。其與廣武君言曰：“向使成安君聽子計，仆亦禽矣。”蓋謙以求言之詞也。方孫權問計于周瑜，瑜已言操冒行四患，將軍禽之宜在今日。劉備見瑜，恨其兵少。瑜曰：“此自足用，豫州但觀瑜破之。”正使無火攻之說，其必有以制勝矣。不然，何以為信、瑜？
漢武賞功明白
衛青為大將軍，霍去病始為校尉，以功封侯，青失兩將軍，亡翁侯，功不多，不益封。其后各以五萬騎深入，去病益封五千八百戶，裨校封侯益邑者六人，而青不得益封，吏卒無封者。武帝賞功，必視法如何，不以貴賤為高下，其明白如此。后世處此，必曰青久為上將，俱出塞致命，正不厚賞，亦當有以慰其心，不然。他日無以使人，蓋失之矣。
周召房杜
召公為保，周公為師，相成王為左右。觀此二相，則刑措四十年，頌聲作于下，不言可知。唐貞觀三年二月，房玄齡為左仆射，杜如晦為右仆射，魏征參預朝政。觀此三相，則三百年基業之盛，概可見矣。
三代書同文 三代之時，天下書同文，故《春秋左氏》所載人名字，不以何國，大抵皆同。鄭公子歸生，魯公孫歸父，蔡公孫歸生，楚仲歸，齊析歸父，皆字子家。楚成嘉，鄭公子嘉，皆字子孔。鄭公孫段、印段，宋褚師段，皆字子石。鄭公子喜，宋樂喜，皆字子罕。楚公子黑肱，鄭公孫黑，孔子弟子狄黑，皆字子皙。魯公子翠，鄭公孫揮，皆字子羽。邪子克，楚斗克，周王子克，宋司馬之臣克，皆字曰儀。晉籍偃，荀偃，鄭公子偃，吳言偃，皆字曰游。晉羊舌赤，魯公西赤，皆字曰華。楚公子側，魯孟之側，皆字曰反。魯冉耕，宋司馬耕，皆字曰牛。顏無繇、仲由，皆字曰路。
周世中國地
成周之世，中國之地最狹，以今地里考之，吳、越、楚、蜀、閩皆為蠻；淮南為群舒；秦為戎。河北真定、中山之境，乃鮮虞、肥、鼓國。河東之境，有赤狄、甲氏、留吁、鋒辰、潞國。洛陽為王城，而有楊拒、泉皋、蠻氏、陸渾、伊雒之戎。京東有菜、牟、介、莒，皆夷也。杞都雍丘，今汴之屬邑，亦用夷禮。邾近于魯，亦曰夷。其中國者，獨晉、衛、齊、魯、宋、鄭、陳、許而已，通不過數十州，蓋于天下特五分之一耳。
李后主梁武帝 東坡書李后主去國之詞云：“‘最是蒼皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，揮淚對宮娥。’以為后主失國，當慟哭于廟門之外，謝其民而后行，乃對宮娥聽樂，形于詞句。”予觀梁武帝啟侯景之禍，涂炭江左，以致覆亡，乃曰：“自我得之，自我失之，亦復何恨。”其不知罪己亦甚矣！竇嬰救灌夫，其夫人諫止之，嬰曰：“侯自我得之，自我捐之，無所恨。”梁武用此言而非也。 詩什
《詩二雅》及《頌》前三卷題曰：“某詩之什。”陸德明釋云：“歌詩之作，非止一人，篇數既多，故以十篇編為一卷，名之為什。”今人以詩為篇什，或稱譽他人所作為佳什，非也。
易舉正
唐蘇州司戶郭京有《周易舉正》三卷，云：“曾得王輔嗣、韓康伯手寫注定傳授真本，比校今世流行本及國學、鄉貢舉人等本，或將經入注，用注作經，小象中間以下句，反居其上，爻辭注內移，后義卻處于前，兼有脫遺，兩字顛倒謬誤者，并依走本舉正其訛，凡一百三節。”今略取其明白者二十處載于此：《坤》初六：“履霜堅冰至。象曰：履霜，陰始凝也，馴致其道，至堅冰也。”今本于象文“霜”字下誤增“堅冰”二字。《屯》六三象曰：“即鹿無虞何？以從禽也。”今本脫“何”字。《師》六五：“田有禽，利執之，無咎。”元本“之”字行書向下引腳，稍類“言”字，轉寫相仍，故誤作“言”，觀注義亦全不作言字釋也。《比》九五象曰：“失前禽，舍逆取順也。”今本誤倒其句。《賁》：“亨，不利有攸往。”今本“不”字誤作“小”字。“剛柔交錯，天文也，文明以止，人文也。”注云：“剛柔交錯而成文焉，天之文也。”今本脫“剛柔交錯”一句。《坎》卦“習坎”上脫“坎”字。《姤》：“九四，包失魚。”注：“二有其魚，故失之也。”今本誤作“無魚”。《蹇》：“九三，往蹇來正。”今本作“來反”。《困》初六象曰：“入于幽谷，不明也。”今本“谷”字下多“幽”字。《鼎》彖：“圣人亨以享上帝，以養圣賢。”注云：“圣人用之，上以享上帝而下以養圣賢。”今本正文多“而大亨”三字，故注文亦誤增“大亨”二字。《震》象曰：“不喪匕鬯，出可以守宗廟社稷，以為祭主也。”今本脫“不喪匕鬯”一句。《漸》象曰：“君子以居賢德，善風俗。”注云：“賢德以止哭則居，風俗以止巽乃善。”今本正文脫“風”字。《豐》九四象：“遇其夷主，吉，志行也。”今文脫“志”字。《中罕》彖：“豚魚吉，信及也。”今本“及”字下多“豚魚”二字。《小過》彖：“柔得中，是以可小事也。”今本脫“可”字，而“事”字下誤增“吉”字。六五象曰：“密云不雨，已止也。”注：“陽已止下故也。”今本正文作“已上”，故注亦誤作“陽已上故止也。”《既濟》彖曰：“《既濟》，亨小，小者亨也。”今本脫一“小”字。《系辭》：“二多譽，四多懼。”注云：“懼，近也。”今本誤以“近也”字為正文，而注中又脫“懼”字。《雜卦》：“蒙椎而著。”今本“稚”誤作“雜”字。予頃于福州《道藏》中見此書而傳之，及在后省見晁公武所進《易解》，多引用之，世罕有其書也。
其惟圣人乎
《干》卦：“其惟圣人乎。”魏王肅本作“愚人”，后結句始作“圣人”，見陸德明《釋文》。
易說卦
《易說卦》荀爽《九家集解干》“為木果”之下，更有四，曰：為龍，為車，為衣，為言。《坤》后有八，曰：為牝，為迷，為方，為囊，為裳，為黃，為帛，為漿。《震》后有三，曰：為王，為鵠，為鼓。《巽》后有二，曰：為楊，為鶴。《坎》后有八，曰：為宮，為律，為可，為棟，為叢棘，為狐，為蒺藜，為桎梏，《離》后有一，曰：為牝牛。《艮》后有三，曰：為鼻，為虎，為狐。《兌》后有二，曰：為常，為輔頰。注云：“常，西方神也。”陸德明以其與王粥本不同，故載于《釋文》。按《震》為龍與《干》同，故虞翻、“干寶本作駹。
元二之災 《后漢鄧騭傳》，“拜為大將軍，時遭元二之災，人士饑荒，死者相望，盜賊群起，四夷侵畔。”章懷注云：“元二即元元也，古書字當再讀者，即于上字之下為小二字。言此字當兩度言之。后人不曉，遂讀為元二，或同之陽九，或附之百六，良由不悟，致斯乖舛。今岐州《石鼓銘》，凡重言者皆為二字，明驗也。”漢碑有《楊孟文石門頌》云：“中遭元二，西夷虐殘。”《孔耽碑》云：“遭元二轗柯，人民相食。”趙明誠《金石跋》云：“若讀為元元，不成文理，疑當時自有此語，《漢注》未必然也。”按王充《論衡，恢國篇》云，“今上嗣位，元二之間，嘉德布流。三年，零陵生芝草。四年，甘露降五縣。五年，芝復生。六年，黃龍見。”蓋章帝時事。考之本紀，所書建初三年以后諸瑞皆同，則知所謂元二者，謂建初元年、二年也。既稱嘉德布流以致樣瑞，其為非災眚之語，益可決疑。安帝永初元年、二年，先零滇羌寇叛，郡國地震、大水，鄧騭以二年十一月拜大將軍，則知所謂元二者，謂永初元年、二年也。凡漢碑重文不皆用小二字，豈有《范史》一部唯獨一處如此，予兄丞相作《隸釋》，論之甚詳。予修國史日，撰《欽宗紀贊》，用靖康元二之禍，實本于此。
圣人污
孟子曰：“宰我、子貢、有若智足以知圣人。污，不至阿其所好。”趙歧注云：“三人之智足以識圣人。污，下也。言三人雖小污不平，亦不至于其所好，阿私所愛而空譽之。”詳其文意，足以識圣人是一句。污，下也，自是一節。蓋以下字訓污也，其義明甚。而老蘇先生乃作一句讀，故作《三子知圣人污論》，謂：“三子之智，不足以及圣人高深幽絕之境，徒得其下焉耳。”此說竊謂不然，夫謂“夫子賢于堯、舜，自生民以來未有”，可謂大矣，猶以為污下何哉？程伊川云：“有若等自能知夫子之道，假使污下，必不為阿好而言。”其說正與趙氏合。大抵漢人釋經子，或省去語助，如鄭氏箋《毛詩》“奄觀铚艾”云：“奄，久。觀，多也。”蓋以久訓奄，以多訓觀。近者黃啟宗有《補禮部韻略》，于“淹”字下添“奄”字，注云：“久觀也。”亦是誤以箋中五字為一句。
廿卅卌字
今人書二十字為廿，三十字為卅，四十為卌，皆《說文》本字也。廿音入，二十并也。卌音先合反，三十之省便，古文也。卅音先立反，數名，今直以為四十字。按秦始皇凡刻石頌德之辭，皆四字一句。《泰山辭》曰：“皇帝臨位，二十有六年。”《瑯邪臺頌》曰：“維二十六年，皇帝作始。”《之罘頌》曰：“維二十九年，時在中春。”《東觀頌》曰：“維二十九年，皇帝春游。”《會稽頌》曰：“德惠修長，三十有七年。”此《史記》所載，每稱年者，輒五字一句。嘗得《泰山辭》石本，乃書為“廿有六年”，想其余皆如是，而太史公誤易之，或后人傳寫之訛耳，其實四字句也。
注：卅在原文中為寫作三十成品字型，字庫中無此字，故以今字卅代之。
字省文
今人作字省文，以禮為禮，以處為處，以輿為與，凡章奏及程文書冊之類不敢用，然其實皆《說文》本字也。許叔重釋禮字云：“古文。”處字云：“止也，得幾而止。或從處。”與字云：“賜予也，輿與同。”然則當以省文者為正。
負劍辟咡
《曲禮》記童子事曰：“負劍辟咡詔之。”鄭氏注云：“負，謂置之于背。劍，謂挾之于旁。辟咡詔之，謂傾頭與語。口旁曰咡。”歐陽公作其父《沈岡阡表》云：“回顧乳者劍汝而立于旁。”正用此義。今廬陵石刻由存，衢州所刊《六一集》，已得其真，或者不曉，遂易劍為抱，可嘆也！
國初人至誠
真宗時，并州謀帥，上謂輔臣曰：“如張齊賢、溫仲舒皆可任，但以其嘗歷樞近，或有固辭，宜召至中書詢問，愿往則授之。”及召二人至，齊賢辭以恐為人所讒。仲舒曰：“非敢有辭，但在尚書班已十年，若得改官端揆，賜都部署添給，敢不承命？”輔臣以聞，上曰：“是皆不欲往也，勿強之。”王元之自翰林學士以本官刑部郎中知黃州，遣其子嘉祐獻書于中書門下，以為，“朝廷設官，進退必以禮，一失錯置，咎在廊廟。某一任翰林學士，三任制浩舍人，以國朝舊事言之，或得給事中，或得侍郎，或為諫議大夫。某獨異于斯，斥去不轉一級，與錢谷俗吏，混然無別，執政不言，人將安仰？”予謂仲舒嘗為二府，至于自求遷轉及增請給；元之一代剛正名臣，至于公移箋書，引例乞轉。唯其至誠不矯偽故也。后之人外為大言，避寵辭祿，而陰有營求，失其本真者多矣，風俗使然也。
史館玉牒所
國朝熙寧以前，秘書省無著作局，故置史館，設修撰、直館之職。元豐官制行，有秘書官，則其職歸于監、少及著作郎、佐矣。而紹興中復置史館修撰、檢討，是與本省為二也，宗正寺修玉牒官亦然。官制既行，其職歸于卿、丞矣。而紹興中復差侍從為修牒，又以他官兼檢討，是與本寺為二也。然則今有戶部，可別置三司，有吏、刑部，可別置審官、審刑院矣。又玉碟舊制，每十年一進，謂甲子歲進書，則甲戌、甲申歲復然。今乃從建隆以來再行補修，每及十年則一進，以故不過三二年輒一行賞，書局僭賞，此最甚焉。
稗沙門 《寶積經》說僧之無行者曰：“譬如麥田，中生稗麥，其形似麥，不可分別。爾時田夫，作如是念，謂此稗麥，盡是好麥，后見穗生，爾乃知非。如是沙門，在于眾中，似是持戒有德行者。施主見時，謂盡是沙門，而彼癡人，實非沙門，是名稗沙門。”此喻甚佳，而文士鮮曾引用，聊志于此。
六卦有坎
《易干》、《坤》二卦之下，繼之以《屯》、《蒙》、《需》、《訟》、《師》、《比》，六者皆有《坎》，圣人防患備險之意深矣！ 晉之亡與秦隋異
自堯、舜及今，天下裂而復合者四：周之未為七戰國，秦合之；漢之未分為三國，晉合之；晉之亂分為十余國，爭戰三百年，隋合之；唐之后又分為八九國，本朝合之。然秦始皇一傳而為胡亥，晉武帝一傳而為惠帝，隋文帝一傳而為揚帝，皆破亡其社稷。獨本朝九傳百七十年，乃不幸有靖康之禍，蓋三代以下治安所無也。秦、晉、隋皆相似，然秦、隋一亡即掃地，晉之東雖曰“牛繼馬后”，終為守司馬氏之祀，亦百有余年。蓋秦、隋毒流四海，天實誅之，晉之八王擅兵，孽后盜政，皆本于惠帝昏蒙，非得罪于民，故其亡也，與秦、隋獨異。
上官桀 漢上官桀為未央廄令，武帝嘗體不安，及愈，見馬，馬多瘦，上大怒：“令以我不復見馬邪？”欲下吏，桀頓首曰：“臣聞圣體不安，日夜憂懼，意誠不在馬。”言未卒，泣數行下。上以為忠，由是親近，至于受遺詔輔少主。義縱為右內史，上幸鼎湖，病久，已而卒起幸甘泉，道不治，上怒曰：“縱以我為不行此道乎？”銜之，遂坐以他事棄市。二人者其始獲罪一也，桀以一言之故超用，而縱及誅，可謂幸不幸矣。
金日磾
金日磾沒人宮，輸黃門養馬。武帝游宴見馬，后宮滿側，日磾等數十人牽馬過殿下，莫不竊視，至日磾，獨不敢。日磾容貌甚嚴，馬又肥好，上奇焉，即日拜為馬監，后受遺輔政。日磾與上官桀皆因馬而受知，武帝之取人，可謂明而不遺矣。
漢宣帝忌昌邑王
漢廢昌邑王賀而立宣帝，賀居故國，帝心內忌之，賜山陽太守張敞璽書，戒以謹備盜賊。敞條奏賀居處，著其廢亡之效。上知賀不足忌，始封為列侯。光武廢太子強為東海王而立顯宗，顯宗即位，待強彌厚。宣、顯皆雜霸道，治尚剛嚴，獨此事顯優于宣多矣。
平津侯
公孫平津本傳稱其意忌內深，殺主父愜，徙董仲舒，皆其力。然其可稱者兩事：武帝置蒼海、朔方之郡，平津數諫，以為罷弊中國以奉無用之地，愿罷之。上使朱買臣等難之，乃謝曰：“山東鄙人，不知其便若是，愿罷西南夷專奉朔方。”上乃許之。卜式上書，愿輸家財助邊，蓋迎合主意。上以語平津，對曰：“此非人情，不軌之臣不可以為化而亂法，愿勿許。”乃罷式。當武帝好大喜功而能如是，概之后世，足以為賢相矣！惜不以式事載本傳中。
韓信周瑜
世言韓信伐趙，趙廣武君請以奇兵塞井陘口，絕其糧道，成安君不聽。信使間人窺知其不用廣武君策，還報，則大喜，乃敢引兵遂下，遂勝趙。使廣武計行，信且成禽，信蓋自言之矣。周瑜拒曹公于赤壁，部將黃蓋獻火攻之策，會東南風急，悉燒操船，軍遂敗。使天無大風，黃蓋不進計，則瑜未必勝。是二說者，皆不善觀人者也。夫以韓信敵陳余，猶以猛虎當羊豕爾。信與漢王語，請北舉燕、趙，正使井陘不得進，必有他奇策矣。其與廣武君言曰：“向使成安君聽子計，仆亦禽矣。”蓋謙以求言之詞也。方孫權問計于周瑜，瑜已言操冒行四患，將軍禽之宜在今日。劉備見瑜，恨其兵少。瑜曰：“此自足用，豫州但觀瑜破之。”正使無火攻之說，其必有以制勝矣。不然，何以為信、瑜？
漢武賞功明白
衛青為大將軍，霍去病始為校尉，以功封侯，青失兩將軍，亡翁侯，功不多，不益封。其后各以五萬騎深入，去病益封五千八百戶，裨校封侯益邑者六人，而青不得益封，吏卒無封者。武帝賞功，必視法如何，不以貴賤為高下，其明白如此。后世處此，必曰青久為上將，俱出塞致命，正不厚賞，亦當有以慰其心，不然。他日無以使人，蓋失之矣。
周召房杜
召公為保，周公為師，相成王為左右。觀此二相，則刑措四十年，頌聲作于下，不言可知。唐貞觀三年二月，房玄齡為左仆射，杜如晦為右仆射，魏征參預朝政。觀此三相，則三百年基業之盛，概可見矣。
三代書同文 三代之時，天下書同文，故《春秋左氏》所載人名字，不以何國，大抵皆同。鄭公子歸生，魯公孫歸父，蔡公孫歸生，楚仲歸，齊析歸父，皆字子家。楚成嘉，鄭公子嘉，皆字子孔。鄭公孫段、印段，宋褚師段，皆字子石。鄭公子喜，宋樂喜，皆字子罕。楚公子黑肱，鄭公孫黑，孔子弟子狄黑，皆字子皙。魯公子翠，鄭公孫揮，皆字子羽。邪子克，楚斗克，周王子克，宋司馬之臣克，皆字曰儀。晉籍偃，荀偃，鄭公子偃，吳言偃，皆字曰游。晉羊舌赤，魯公西赤，皆字曰華。楚公子側，魯孟之側，皆字曰反。魯冉耕，宋司馬耕，皆字曰牛。顏無繇、仲由，皆字曰路。
周世中國地
成周之世，中國之地最狹，以今地里考之，吳、越、楚、蜀、閩皆為蠻；淮南為群舒；秦為戎。河北真定、中山之境，乃鮮虞、肥、鼓國。河東之境，有赤狄、甲氏、留吁、鋒辰、潞國。洛陽為王城，而有楊拒、泉皋、蠻氏、陸渾、伊雒之戎。京東有菜、牟、介、莒，皆夷也。杞都雍丘，今汴之屬邑，亦用夷禮。邾近于魯，亦曰夷。其中國者，獨晉、衛、齊、魯、宋、鄭、陳、許而已，通不過數十州，蓋于天下特五分之一耳。
李后主梁武帝 東坡書李后主去國之詞云：“‘最是蒼皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，揮淚對宮娥。’以為后主失國，當慟哭于廟門之外，謝其民而后行，乃對宮娥聽樂，形于詞句。”予觀梁武帝啟侯景之禍，涂炭江左，以致覆亡，乃曰：“自我得之，自我失之，亦復何恨。”其不知罪己亦甚矣！竇嬰救灌夫，其夫人諫止之，嬰曰：“侯自我得之，自我捐之，無所恨。”梁武用此言而非也。 詩什
《詩二雅》及《頌》前三卷題曰：“某詩之什。”陸德明釋云：“歌詩之作，非止一人，篇數既多，故以十篇編為一卷，名之為什。”今人以詩為篇什，或稱譽他人所作為佳什，非也。
易舉正
唐蘇州司戶郭京有《周易舉正》三卷，云：“曾得王輔嗣、韓康伯手寫注定傳授真本，比校今世流行本及國學、鄉貢舉人等本，或將經入注，用注作經，小象中間以下句，反居其上，爻辭注內移，后義卻處于前，兼有脫遺，兩字顛倒謬誤者，并依走本舉正其訛，凡一百三節。”今略取其明白者二十處載于此：《坤》初六：“履霜堅冰至。象曰：履霜，陰始凝也，馴致其道，至堅冰也。”今本于象文“霜”字下誤增“堅冰”二字。《屯》六三象曰：“即鹿無虞何？以從禽也。”今本脫“何”字。《師》六五：“田有禽，利執之，無咎。”元本“之”字行書向下引腳，稍類“言”字，轉寫相仍，故誤作“言”，觀注義亦全不作言字釋也。《比》九五象曰：“失前禽，舍逆取順也。”今本誤倒其句。《賁》：“亨，不利有攸往。”今本“不”字誤作“小”字。“剛柔交錯，天文也，文明以止，人文也。”注云：“剛柔交錯而成文焉，天之文也。”今本脫“剛柔交錯”一句。《坎》卦“習坎”上脫“坎”字。《姤》：“九四，包失魚。”注：“二有其魚，故失之也。”今本誤作“無魚”。《蹇》：“九三，往蹇來正。”今本作“來反”。《困》初六象曰：“入于幽谷，不明也。”今本“谷”字下多“幽”字。《鼎》彖：“圣人亨以享上帝，以養圣賢。”注云：“圣人用之，上以享上帝而下以養圣賢。”今本正文多“而大亨”三字，故注文亦誤增“大亨”二字。《震》象曰：“不喪匕鬯，出可以守宗廟社稷，以為祭主也。”今本脫“不喪匕鬯”一句。《漸》象曰：“君子以居賢德，善風俗。”注云：“賢德以止哭則居，風俗以止巽乃善。”今本正文脫“風”字。《豐》九四象：“遇其夷主，吉，志行也。”今文脫“志”字。《中罕》彖：“豚魚吉，信及也。”今本“及”字下多“豚魚”二字。《小過》彖：“柔得中，是以可小事也。”今本脫“可”字，而“事”字下誤增“吉”字。六五象曰：“密云不雨，已止也。”注：“陽已止下故也。”今本正文作“已上”，故注亦誤作“陽已上故止也。”《既濟》彖曰：“《既濟》，亨小，小者亨也。”今本脫一“小”字。《系辭》：“二多譽，四多懼。”注云：“懼，近也。”今本誤以“近也”字為正文，而注中又脫“懼”字。《雜卦》：“蒙椎而著。”今本“稚”誤作“雜”字。予頃于福州《道藏》中見此書而傳之，及在后省見晁公武所進《易解》，多引用之，世罕有其書也。
其惟圣人乎
《干》卦：“其惟圣人乎。”魏王肅本作“愚人”，后結句始作“圣人”，見陸德明《釋文》。
易說卦
《易說卦》荀爽《九家集解干》“為木果”之下，更有四，曰：為龍，為車，為衣，為言。《坤》后有八，曰：為牝，為迷，為方，為囊，為裳，為黃，為帛，為漿。《震》后有三，曰：為王，為鵠，為鼓。《巽》后有二，曰：為楊，為鶴。《坎》后有八，曰：為宮，為律，為可，為棟，為叢棘，為狐，為蒺藜，為桎梏，《離》后有一，曰：為牝牛。《艮》后有三，曰：為鼻，為虎，為狐。《兌》后有二，曰：為常，為輔頰。注云：“常，西方神也。”陸德明以其與王粥本不同，故載于《釋文》。按《震》為龍與《干》同，故虞翻、“干寶本作駹。
元二之災 《后漢鄧騭傳》，“拜為大將軍，時遭元二之災，人士饑荒，死者相望，盜賊群起，四夷侵畔。”章懷注云：“元二即元元也，古書字當再讀者，即于上字之下為小二字。言此字當兩度言之。后人不曉，遂讀為元二，或同之陽九，或附之百六，良由不悟，致斯乖舛。今岐州《石鼓銘》，凡重言者皆為二字，明驗也。”漢碑有《楊孟文石門頌》云：“中遭元二，西夷虐殘。”《孔耽碑》云：“遭元二轗柯，人民相食。”趙明誠《金石跋》云：“若讀為元元，不成文理，疑當時自有此語，《漢注》未必然也。”按王充《論衡，恢國篇》云，“今上嗣位，元二之間，嘉德布流。三年，零陵生芝草。四年，甘露降五縣。五年，芝復生。六年，黃龍見。”蓋章帝時事。考之本紀，所書建初三年以后諸瑞皆同，則知所謂元二者，謂建初元年、二年也。既稱嘉德布流以致樣瑞，其為非災眚之語，益可決疑。安帝永初元年、二年，先零滇羌寇叛，郡國地震、大水，鄧騭以二年十一月拜大將軍，則知所謂元二者，謂永初元年、二年也。凡漢碑重文不皆用小二字，豈有《范史》一部唯獨一處如此，予兄丞相作《隸釋》，論之甚詳。予修國史日，撰《欽宗紀贊》，用靖康元二之禍，實本于此。
圣人污
孟子曰：“宰我、子貢、有若智足以知圣人。污，不至阿其所好。”趙歧注云：“三人之智足以識圣人。污，下也。言三人雖小污不平，亦不至于其所好，阿私所愛而空譽之。”詳其文意，足以識圣人是一句。污，下也，自是一節。蓋以下字訓污也，其義明甚。而老蘇先生乃作一句讀，故作《三子知圣人污論》，謂：“三子之智，不足以及圣人高深幽絕之境，徒得其下焉耳。”此說竊謂不然，夫謂“夫子賢于堯、舜，自生民以來未有”，可謂大矣，猶以為污下何哉？程伊川云：“有若等自能知夫子之道，假使污下，必不為阿好而言。”其說正與趙氏合。大抵漢人釋經子，或省去語助，如鄭氏箋《毛詩》“奄觀铚艾”云：“奄，久。觀，多也。”蓋以久訓奄，以多訓觀。近者黃啟宗有《補禮部韻略》，于“淹”字下添“奄”字，注云：“久觀也。”亦是誤以箋中五字為一句。
廿卅卌字
今人書二十字為廿，三十字為卅，四十為卌，皆《說文》本字也。廿音入，二十并也。卌音先合反，三十之省便，古文也。卅音先立反，數名，今直以為四十字。按秦始皇凡刻石頌德之辭，皆四字一句。《泰山辭》曰：“皇帝臨位，二十有六年。”《瑯邪臺頌》曰：“維二十六年，皇帝作始。”《之罘頌》曰：“維二十九年，時在中春。”《東觀頌》曰：“維二十九年，皇帝春游。”《會稽頌》曰：“德惠修長，三十有七年。”此《史記》所載，每稱年者，輒五字一句。嘗得《泰山辭》石本，乃書為“廿有六年”，想其余皆如是，而太史公誤易之，或后人傳寫之訛耳，其實四字句也。
注：卅在原文中為寫作三十成品字型，字庫中無此字，故以今字卅代之。
字省文
今人作字省文，以禮為禮，以處為處，以輿為與，凡章奏及程文書冊之類不敢用，然其實皆《說文》本字也。許叔重釋禮字云：“古文。”處字云：“止也，得幾而止。或從處。”與字云：“賜予也，輿與同。”然則當以省文者為正。
負劍辟咡
《曲禮》記童子事曰：“負劍辟咡詔之。”鄭氏注云：“負，謂置之于背。劍，謂挾之于旁。辟咡詔之，謂傾頭與語。口旁曰咡。”歐陽公作其父《沈岡阡表》云：“回顧乳者劍汝而立于旁。”正用此義。今廬陵石刻由存，衢州所刊《六一集》，已得其真，或者不曉，遂易劍為抱，可嘆也！
國初人至誠
真宗時，并州謀帥，上謂輔臣曰：“如張齊賢、溫仲舒皆可任，但以其嘗歷樞近，或有固辭，宜召至中書詢問，愿往則授之。”及召二人至，齊賢辭以恐為人所讒。仲舒曰：“非敢有辭，但在尚書班已十年，若得改官端揆，賜都部署添給，敢不承命？”輔臣以聞，上曰：“是皆不欲往也，勿強之。”王元之自翰林學士以本官刑部郎中知黃州，遣其子嘉祐獻書于中書門下，以為，“朝廷設官，進退必以禮，一失錯置，咎在廊廟。某一任翰林學士，三任制浩舍人，以國朝舊事言之，或得給事中，或得侍郎，或為諫議大夫。某獨異于斯，斥去不轉一級，與錢谷俗吏，混然無別，執政不言，人將安仰？”予謂仲舒嘗為二府，至于自求遷轉及增請給；元之一代剛正名臣，至于公移箋書，引例乞轉。唯其至誠不矯偽故也。后之人外為大言，避寵辭祿，而陰有營求，失其本真者多矣，風俗使然也。
史館玉牒所
國朝熙寧以前，秘書省無著作局，故置史館，設修撰、直館之職。元豐官制行，有秘書官，則其職歸于監、少及著作郎、佐矣。而紹興中復置史館修撰、檢討，是與本省為二也，宗正寺修玉牒官亦然。官制既行，其職歸于卿、丞矣。而紹興中復差侍從為修牒，又以他官兼檢討，是與本寺為二也。然則今有戶部，可別置三司，有吏、刑部，可別置審官、審刑院矣。又玉碟舊制，每十年一進，謂甲子歲進書，則甲戌、甲申歲復然。今乃從建隆以來再行補修，每及十年則一進，以故不過三二年輒一行賞，書局僭賞，此最甚焉。
稗沙門 《寶積經》說僧之無行者曰：“譬如麥田，中生稗麥，其形似麥，不可分別。爾時田夫，作如是念，謂此稗麥，盡是好麥，后見穗生，爾乃知非。如是沙門，在于眾中，似是持戒有德行者。施主見時，謂盡是沙門，而彼癡人，實非沙門，是名稗沙門。”此喻甚佳，而文士鮮曾引用，聊志于此。