《儀禮注疏》 卷十二·鄉射禮第五
作者：鄭玄、賈公彥
司射猶挾乘矢，以命三耦：“各與其耦讓取弓矢，拾。”（猶，有故之辭。
拾，更也。）
[疏]“司射”至“拾矢”。○注“猶有”至“更也”。○釋曰：自此盡“取撲之以反位”，論司射誘射，教三耦射法之事。《大射》有次，“三耦取弓矢於次”，注云：“取弓矢不拾者，次中隱蔽處。”則此無次取弓矢。拾者，拾更也。遞取弓矢，見威儀故也。云“猶，有故之辭”者，前已云司射兼挾乘矢，此云“猶”是有故之辭，云此者，欲見司射恒執弓矢未改之意。 三耦皆袒、決、遂。有司左執付，右執弦，而授弓。（有司，弟子納射器者也。凡納射器者，皆執以俟事。）
[疏]“三耦”至“授弓”。○注“有司”至“俟事”。○釋曰：前有司請射，解為司馬。此有司為弟子者，以有事者皆有司，故鄭注解上有司請射與《大射》為政請射同，故解為司馬。此經以納射器使弟子，不見出文，則弟子執射器入者，即使守之以授用者，故知有司還是弟子。是以鄭云“凡納射器者，皆執以俟事”。
遂授矢。（受於納矢而授之。） [疏]“遂授矢”。○注“受於”至“授之”。○釋曰：此授矢者，則上文有司授弓者，以其弟子執弓矢，故授弓訖復授矢。是以鄭云“受於納矢而授之”。
三耦皆執弓，三而挾一個。（未違俟處也。，插也，插於帶右。）
[疏]“三耦”至“一個”。○注“未違”至“帶右”。○釋曰：上云“三耦俟于堂西”，又云“遂以比三耦於堂西”，此云“三耦皆執弓三而挾一個”，前后皆因前位，去未違俟處。下文乃云“三耦皆進，由司射之西，立于其西南，東面北上”，是移本位者也。云“，插也，插於帶右”者，以其左手執弓，右手抽矢而射，故知插於帶右，故《詩》云“左旋右抽”是也。
司射先立于所設中之西南，東面。三耦皆進，由司射之西，立于其西南，東面北上而俟。
司射東面立于三耦之北，三而挾一個。（為當誘射也，固東面矣。復言之者，明卻時還。） [疏]“司射”至“一個”。○注“為當”至“時還”。○釋曰：云“固東面矣，復言之者，明時還”者，司射先在中西南，東面，今三耦立定，司射來向三耦之北，東面，明司射時，右還西南，東面也。
揖進，當階，北面揖。及階揖，升堂揖。豫則鉤楹內，堂則由楹外。當左物，北面揖。（鉤楹，繞楹而東也。序無室，可以深也。周立四代之學於國，而又以有虞氏之庠為鄉學。《鄉飲酒義》曰“主人迎賓於庠門外”是也。庠之制，有堂有室也。今言豫者，謂州學也。讀如“成周宣謝災”之謝，《周禮》作序。凡屋無室曰謝，宜從謝。州立謝者，下鄉也。左物，下物也。今文豫為序，序乃夏后氏之學，亦非也。）
[疏]“揖進”至“面揖”。○注“鉤楹”至“非也”。○釋曰：凡行射禮耦，耦各相對揖，故司射誘射，發東面位，揖進，當西階北面揖，及階揖，升堂揖訖，東行向兩楹，物須過西楹，是以豫則鉤楹內北過，以記云：“序則物當棟。”
物近北，故過由楹北也。堂則由楹外過而東行，以記云：“堂則物當楣。”物近南，故過由楹南也。云“當左物”者，以南面為正，東為左物，北面又揖也。云“鉤楹，繞楹而東也”者，北而東也。云“序無室，可以深也”者，據州立序而言。云“周立四代之學於國”者，案《王制》云：有虞氏上庠下庠，夏后氏東序西序，殷人左學右學，周人東膠虞庠。周立四代者，通己為四代，但質家貴右，故虞殷大學在西郊，小學在國中。文家貴左，故夏周大學在國中王宮之東，小學在西郊。周所立前代學者，立虞、夏、殷三代大學。若然，則虞氏上庠，則周之小學為有虞氏之庠，制在西郊也。立殷之右學則瞽宗，周立之亦在西郊。立夏后氏之東序，則周之東膠立在王宮之東，以其改東序為東膠。東膠，二代名，故云周立四代學。《文王世子》亦論四代學中學樂之事。云“而又以有虞氏之庠為鄉學”者，與周立虞庠同制，故引《鄉飲酒義》為證鄉立庠之義也。云“庠之制，有堂有室也”者，則此篇云“堂則由楹外”，又記云“堂則物當楣”是也。《論語》云：“由也升堂矣，未入於室。”室堂相將，有室必有堂。言此者，見庠則室堂俱有，對榭則有堂無室也。云“今言豫者，謂州學也”者，《周禮。地官。
州長職》云“春秋以禮會民而射于序”是也。云“讀如‘成周宣榭災’之榭”者，案宣公十六年《經》書：“成周宣榭火。”彼雖不據學，以其無室，與《爾雅》“無室曰榭”同，故引以為證也。云“《周禮》作序”者，據《州長職》文。云“凡屋無室曰榭，宜從榭”者，鄭廣解榭名。《爾雅》云：“謂之臺，有木者謂之榭。”及成周宣謝，及此州立謝，皆是無室，故云“凡”以該之，不得從豫及序，故云宜從榭也。云“州立榭者，下鄉也”者，以其鄉之庠有室有堂，州謝則有堂無室，故云下鄉也。云“今文豫為序，序乃夏后氏之學，亦非也”，不從今文者，以其虞庠、夏序皆是有室，州之序則無室，故云“非”。言“亦”者，古文為豫已非，今文作夏后氏之序亦非。若然，《禮記。學記》及《州長職》并下記皆作序，鄭不破之者，以鄉立虞庠，依虞有室，州立夏序，去室，猶取序名，是以鄭注《州長》云“序，州黨之學也”，故不破之也。
及物揖。左足履物，不方足，還，視侯中，俯正足。（方猶并也。志在於射，左足至，右足還，并足則是立也。南面視侯之中，乃俯視并正其足。）
[疏]“及物”至“正足”。○注“方猶”至“其足”。○釋曰：云“志在於射”者，解足未正先視侯中之意。言“左足至”者，解左足履物也。右足還并足則是立也者，解經不方足，還及正足之言。若然，云還時兼視侯中也。此不言畫物早晚，案《大射》納射器之下，即言“工人、士與梓人升自北階兩楹，疏數容弓，若丹，若墨，度尺而午”。此不言者，卑者文略，亦當在納射器后即畫之也。
不去旌。（以其不獲。）
[疏]“不去旌”。○注“以其不獲”。○釋曰：以其旌擬唱獲，今以三耦誘射，不唱獲，故不去旌也。 誘射，（誘猶教也。）將乘矢。（將，行也。行四矢，象有事於四方。）
[疏]“將乘矢”。○注“將行”至“四方”。○釋曰：云“象有事於四方”
者，《詩》云：“四矢反兮，以御亂兮。”是四矢有事於四方。
執弓不挾，右執弦。（不挾，矢盡。） [疏]“執弓”至“執弦”。○注“不挾矢盡”。○釋曰：案上文司射將射時云“三而挾一個”，又云“將乘矢”，故知矢盡，空執弦也。
南面揖，揖如升射。降，出于其位南，堂西，改取一個，挾之。（改，更也。不射而挾之，示有事也。今文曰序西。）
[疏]“南面”至“挾之”。○釋曰：云“出于其位南，堂西”者，上文司射位設于所設中之西南，東面，今乃位南，而北回堂西者，取教眾耦威儀之法故也。云“改取一個，挾之”者，此不在西階而在堂西，故堂西即云改取一個也。
遂階西，取撲，之，以反位。（撲，所以撻犯教者。《書》云：“撲作教刑。”）
[疏]“遂”至“反位”。○注“撲所”至“教刑”。○釋曰：引《書》者，《舜典》文也。彼謂教學之刑，此為教射法，教雖不同，用撲是一，故引為證也。
司馬命獲者執旌以負侯。（欲令射者見侯與旌，深有志於中。）
[疏]“司馬”至“負侯”。○注“欲令”至“於中”。○釋曰：自此盡“撲”，論三耦為第一番射法。云“欲令射者見侯與旌，深有志於中”者，凡射主欲中侯，使獲者舉旌唱獲，以是豫使見之，望深有志於中也。
獲者侯，執旌負侯而俟。（俟，待也。今文俟為立。） [疏]“獲者”至“而俟”。○釋曰：俟，待也，而待者謂待司馬命去侯。 司射還，當上耦，西面作上耦射。（還，左還也。作，使也。）
[疏]“司射”至“耦射”。○注“還左還也”。○釋曰：知“左還”者，經云“還當上耦”，上耦位在司射之西南，東面。司射還欲西面與上耦相當，故知左還回身當之取便可知也。
司射反位，上耦揖進，上射在左，并行。當階，北面揖，及階揖。上射先升三等，下射從之，中等。（中猶也。）
[疏]“司射”至“中等”。○釋曰：云“司射反位”者，反中西南，東面位也。
上射升堂，少左。下射升，上射揖，并行。（并，亻并也，亻并東行。） [疏]“上射”至“并行”。○注“亻并東行”。○釋曰：知并行并東行者，以其既言升，乃言并行，故知并東行向物也。云“少左”者，言上射先升，少左，避下射升階也。 皆當其物，北面揖，及物揖。皆左足履物，還，視侯中，合足而侯。司馬堂西，不決、遂、袒，執弓。（不決遂，因不射，不備。）
[疏]“皆當”至“執弓”。○注“不決”至“不備”。○釋曰：“皆左足履物”者，謂先以左足履物，東頭合足而俟，司馬命去侯。云“因不射，不備”，此決司射誘射行事，袒即決、遂，執弓挾矢，今司馬不射，故不備，直袒而已也。
若然，《大射》司馬正不射而袒，又復決、遂者，彼《大射》志於射，故司馬正雖不射，袒復決、遂，以其不為射，仍不挾矢也。
出于司射之南，升自西階，鉤楹，由上射之后，西南面立于物。右執簫，南揚弓，命去侯。（鉤楹，以當由上射者之后也。簫，弓末也。《大射》曰：
“左執付。”揚猶舉也。） [疏]“出于”至“去侯”。○注“鉤楹”至“舉也”。○釋曰：“鉤楹”者，於西楹西而北，東行過。由上射之后，乃西南面立于物者，欲取南揚弓，向侯便故也。右執簫者，不可一手揚弓，故引《大射》曰左手執付，左當卻手，則右執簫者，右當覆手也。
獲者執旌許諾，聲不絕，以至于乏，坐，東面偃旌，興而俟。（聲不絕，不以宮商，不絕而已。鄉射威儀省。偃猶什也。）
[疏]“獲者”至“而俟”。○注“聲不”至“仆也”。○釋曰：云“而俟”
者，待射者發矢當坐，故下云“獲者坐而獲也”。云“鄉射威儀省”者，決《大射》云：“負侯皆許諾，以宮趨，直西及乏南，又諾以商，至乏，聲止。”是其唱諾為宮商，是其威儀多，此至者，威儀省故也。
司馬出于下射之南，還其后，降自西階，反由司射之南，堂西，釋弓，襲，反位，立于司射之南。（圍下射者，明為二人命去侯。）
[疏]“司馬”至“之南”。○注“圍下”至“去侯”。○釋曰：司馬由上射之后立於物，命去侯訖，物南行，西向，階降，是其順矣。今命去侯訖，乃圍下射之后，繞下射之東南行，而西階去。若出物西行，則似直為上射命去侯，是以并下射圍繞之，明為二人命去侯也。
司射進，與司馬交于階前，相左，由堂下西階之東，北面視上射。命曰：
“無射獲，無獵獲。”上射揖，司射退，反位。（射獲，謂矢中人也。獵，矢從傍。）
[疏]“司射”至“反位”。○注“射獲”至“從傍”。○釋曰：云“交于階前，相左”者，既云司射與司馬交于階前相左，乃云由堂下西階繞東北面，則相左之時在西階之西。司馬由北而西行，司射由南而東行，各以左相迎，故云相左也。司射既不升堂，不得云司射向北，司馬向南，而相左也。云“射獲，謂矢中人也”者，人謂獲者，亦以事名。云“獵，矢從傍”者，謂從乏傍也。 乃射。上射既發，挾弓矢，而后下射射，拾發，以將乘矢。（古文而后作后，非也。《孝經說》然后曰后者，后也當從后。）
[疏]“乃射”至“乘矢”。○注“古文”至“從后”。○釋曰：引《孝經說》，取《孝經緯。援神契》文。彼說《孝經》云“然后能保其社稷”之等，皆作后，后者，后也，故不從古文后，是以云“當從后”。
獲者坐而獲。（射者中，則大言獲。獲，得也。射，講武田之類，是以中為獲也。） [疏]“獲者坐而獲”。○注“射者”至“獲也”。○釋曰：此未釋，故下經云“獲而未釋獲”，鄭云“但大言獲，未釋其”是也。云“獲，得也。射，講武田之類，是以中為獲也”者，《詩》云“舍拔則獲”，謂射著禽獸為獲，獲則得也。戰伐得囚俘亦曰獲，射著正鵠亦曰獲，但“舉旌以宮”大言獲也，“偃旌以商”小言獲也。 舉旌以宮，偃旌以商。（宮為君，商為臣，聲和律呂相生。）
[疏]注“宮為”至“相生”。○釋曰：宮為君，商為臣，《禮記。樂記》文。
宮數八十一，數最濁，故為君，配中央土。商數七十二，次君，故為臣，配西方金。云“聲和律呂相生”者，以其以黃鍾之初九，下生林鍾之初六，林鍾又上生大蔟之九二。初九與九二雖非以次相生，大蔟亦由黃鍾所生，故云聲和由律呂相生。故舉旌以宮，偃旌以商，不取其余律呂也。
獲而未釋獲。（但大言獲，未釋其。）卒射，皆執弓，不挾，南面揖，揖如升射。（不挾，亦右執弦，如司射。）
上射降三等，下射少右，從之，中等，并行，上射於左。（降，下。）
[疏]“上射”至“於左”。○釋曰：此上射、下射升與降，皆上射為先。又上射升降皆在左。 與升射者相左，交于階前，相揖。由司馬之南堂西，釋弓，說決拾，襲而俟于堂西，南面，東上。三耦卒射，亦如之。司射去撲，倚于西階之西，升堂，北面告于賓，曰：“三耦卒射。”（去撲乃升，不敢佩刑器即尊者之側。） [疏]“與升”至“卒射”。○注“去撲”至“之側”。○釋曰：云“不敢佩刑器即尊者之側”者，此司射將升堂即賓前，故去撲於階西，乃升，是不敢佩刑器即於尊者之側也。《大射》：“司射去撲，倚于階西，阼階下，北面告于公曰：三耦卒射。”不升堂亦去撲者，國君尊，雖堂下亦去撲也。
賓揖。（以揖然之。）
[疏]“賓揖”。○注“以揖然之”。○釋曰：《大射》司射告公三耦卒射，不見公揖，然之者，公尊故也。
司射降，撲，反位。司馬堂西。
[疏]“司馬堂西”。○釋曰：自此盡“加于”，論三耦射訖取矢之事。
袒，執弓，由其位南進，與司射交于階前，相左，升自西階，鉤楹，自右物之后，立于物，西南面，揖弓，命取矢。（揖，推之也。）
[疏]注“揖推之也”。○釋曰：推手曰揖，引手曰厭，故《周禮。司儀》天揖、時揖、土揖，鄭注皆以“推手”解之，是以推手為揖。但揖弓者向侯而揖之，以其命取矢故也。揚弓者，向乏而揚之，以其命去侯故也。
獲者執旌許諾，聲不絕，以旌負侯而俟。（俟弟子取矢，以旌指教之。）
[疏]注“俟弟”至“教之”。○釋曰：此即下文弟子取矢，委于是也。
司馬出于左物之南，還其后，降自西階，遂堂前，北面立于所設之南，命弟子設。（猶幅也，所以承矢者。） [疏]“司馬”至“設”。○注“猶”至“矢者”。○釋曰：云“猶幅也”訓為幅者，義取若布帛有邊幅，整齊之意，故云“所以承齊矢”，即下云“委于北括”。又《大射》云：“既拾取矢，困之。”注云：
“困，齊等之。”是其承也。
乃設于中庭，南當洗，東肆。（東肆，統於賓。） [疏]“乃設”至“東肆”。○注“東肆統於賓”。○釋曰：此弟子設之時，司馬教之，故《大射》云：“小臣師設。司馬正東面以弓為畢。”鄭注云：“畢，所以教助執事者。”明此亦然。云“東肆，統於賓”者，然則有首尾，故下記云：“長如，博三寸，厚寸有半，龍首。”鄭注云：“兩端為龍首。”若然，則有首無尾。而言西上者，應有刻飾，記之為首尾也。
司馬由司射之南退，釋弓于堂西，襲，反位。弟子取矢，北面坐委于，北括，乃退。司馬襲進，當南，北面坐，左右撫矢而乘之。（撫，拊之也。
就委矢，左右手撫而四四數分之也。上既言襲矣，復言之者，嫌有事即袒也。凡事升堂乃袒。） [疏]“司馬”至“乘之”。○注“撫拊”至“乃袒”。○釋曰：云“司射之南退，釋弓”者，司馬往堂西釋弓，還依三耦所行之處，亦取威儀進止之事，故曰司射之南也。云“委矢于，北括”者，順射時矢南行故也。云“撫，拊之也”者，言撫者，撫拍之義，言拊者，取拊近之理，故轉從拊也。云“就委矢，左右手撫而四四數分之也”者，謂司馬北面就所委矢之南，北面以右手撫四矢，於東以之手撫四矢，於西是四四數而分之也。云“上既言襲矣，復言之者，嫌有事即袒也”者，案上文命弟子設，退時已襲，今復言襲進者，嫌有事則袒，故重言之也。云“凡事升堂乃袒”者，堂下雖有事亦不袒，若司射不問堂上、堂下，有事即袒。司馬與司射遞行事，恐同，故明之也。
若矢不備，則司馬又袒執弓如初，升，命曰：“取矢不索。”（索猶盡也。） 弟子自西方應曰：“諾。”乃復求矢，加于。（增故曰加。獲者許諾，至此弟子曰諾，事同，互相明。）
[疏]注“增故”至“相明”。○釋曰：上言獲者執旌許諾，故曰“獲者許諾”，至此弟子曰諾，以其事同，互相明也。言“互”者，獲者執旌許諾，不言弟子許諾，則弟子亦許諾。此直言弟子自西方應曰諾，不言獲者應諾，則獲者亦應諾可知，以其事同，省文，故互相明之。
司射倚撲于階西，升，請射于賓，如初。賓許諾。賓、主人、大夫若皆與射，則遂告于賓，阼階上告于主人，主人與賓為耦。（言若者，或射或否，在時欲耳。射者繹己之志，君子務焉。大夫，遵者也。告賓曰：“主人御于子。”告主人曰：“子與賓射。”）
[疏]“司射”至“為耦”。○注“言若”至“賓射”。○釋曰：自此盡“比眾耦辯”，論次番將射比眾耦之事。但射禮三而止，第一番直司射與三耦誘射，不釋；第二番三耦與眾耦俱射，釋；第三番兼有作樂為射節。云“言若者，或射或否”者，以“若”是不定之辭，故知或射或否。射者繹己之志者，《禮記。射義》文，繹謂陳己之志意也。云“大夫，遵者也”者，上云大夫有遵者是也，故與賓主同在任情之限。云“告賓曰：‘主人御于子。’告主人曰：‘子與賓射’”，此約下大夫與士射之辭，以賓比大夫，以主人比士，尊賓之義也。
遂告于大夫，大夫雖眾，皆與士為耦。以耦告于大夫，曰：“某御於子。” （大夫皆與士為耦，謙也。來觀禮，同爵自相與耦，則嫌自尊別也。大夫為下射而云御於子，尊大夫也。士謂眾賓之在下者，及群士來觀禮者也。禮，一命已下，齒於鄉里。）
[疏]“遂告”至“於子”。○注“大夫”至“鄉里”。○釋曰：云“大夫為下射，而云御於子，尊大夫也”者，上命三耦云：命上射曰某御於子，命下射曰子與某子射。今命大夫云某御于子，與上射同者，尊大夫也。大夫雖為下射，其辭不與下射同也。云“士謂眾賓之在下者”，言眾賓則與賓俱來者也。下記云：
“大夫與，則公士為賓。”鄭注云：“公士，在官之士。”則眾賓之內亦有士矣，與賓俱至，則得主人之所命者也。其將射而至者，非主人之所命，直來觀禮者也。
但是一命已下，莫問先后而至，皆齒于堂下，故鄭總云：“士謂眾賓之在下者及群士來觀禮者也。”云“《禮》一命以下，齒于鄉里”者，《周禮》黨正禮十月行正齒位之禮云：“一命齒于鄉里，再命齒于父族，三命不齒。”案《鄉飲酒》注云“此篇無正齒位之禮”，則鄉射先行鄉飲酒之禮，亦無正齒位之法。而云一命以下齒于鄉里者，《鄉飲酒》、《鄉射》雖無正齒位之禮，士立于下，是以一命者在下，與鄉里齒，是其常法。諸侯之士無再命以上，若為公卿大夫，自在尊東，為遵也。言士與眾賓之在下者，則堂上三賓不與大夫為耦矣，亦皆射，故下文云“眾賓與射者皆降”是也。
西階上北面作眾賓射。（作，使。） 司射降，撲，由司馬之南堂西，立，比眾耦。（眾耦，大夫耦及眾賓也。
命大夫之耦曰：“子與某子射。”其命眾耦如三耦。）
[疏]“司射”至“眾耦”。○注“眾耦”至“三耦”。○釋曰：云“眾耦，大夫耦及眾賓也”者，言大夫之耦，唯謂堂下之士，言眾賓，則兼堂上三賓，故下云眾賓皆降。云“命大夫之耦曰：子與某總射”，此即上文命下射之辭也。云“其命眾耦如三耦”者，上命三耦云“命上射曰某御於子，命下射曰子與某子射”
是也。以其俱是士，故命辭同。
眾賓將與射者皆降，由司馬之南堂西，繼三耦而立，東上。大夫之耦為上，若有東面者，則北上。（言若有者，大夫士來觀禮及眾賓多，無數也。）
[疏]“眾賓”至“北上”。○注“言若”至“數也”。○釋曰：言由司馬之南堂西者，上文司馬位在司射之南、東面是也。云“多，無數也”者，以其言“若”，亦是不定之辭，故無常數也。眾賓若少，以南面為正，若多不受，則西邊東面，北上。若然，大夫來在尊東為遵，而此言之者，鄭總解來觀禮之意，不謂大夫輒在此位也。 賓、主人與大夫皆未降。（言未降者，見其志在射。）
[疏]“賓主”至“未降”。○注“言未”至“在射”。○釋曰：言“未降”，后有降階之理，故下云“三耦卒射。賓、主人、大夫揖，皆由其階降”。與耦俱升射也。言“志在射”者，以其射在於堂上故也。
司射乃比眾耦，辯。（眾賓射者降，比之，耦乃遍。）
[疏]“司射”至“耦辯”。○注“眾賓”至“乃遍”。○釋曰：云“眾賓射者降，比之，耦乃遍”者，以上文司射降比眾耦，下文乃云眾賓將與射者皆降，鄭恐眾賓堂上后降者不比，故兼堂上后降亦比，乃遍也。
遂命三耦拾取矢，司射反位。（反位者，俟其袒、決、遂來。）
[疏]“遂命”至“反位”。○注“反位”至“遂來”。○釋曰：自此盡“為上”，論拾取矢并眾耦皆就射位之事。云“反位者，俟其袒、決、遂來”者，下文云“三耦拾取矢，進立于司馬之西南”是也。此司射反位，不言先下，將欲為下番射。司射堂西命三耦及眾賓，皆袒、決、遂，執弓就位，司射先反位。鄭注云：言先三耦及眾賓，不言先三耦，未有拾取矢位，無所先。以此言之，明言先反者，對未反位之辭俱有位。得言先，若一有一無，不得言先，即此文。是以下文注決此也。若俱無，亦得言先，故上云司射比三耦於堂西。云“司射先立於所設中之西南，東面。三耦皆進，由司射之西，立于其西南，東面北上而俟”，是其皆未有位，亦得言先。
三耦拾取矢，皆袒、決、遂，執弓，進立于司馬之西南。（必袒、決、遂者，明將有射事。）
[疏]“三耦”至“西南”。○注“必袒”至“射事”。○釋曰：“立于司馬之西南”者，案上司射位在中西南，司馬位在司射南，今立于司馬之西南，亦東面北上也。云“必袒、決、遂者，明將有射事”者，始取未有射事而袒、決、遂者，以其取矢即訖有射，故豫著之，故云將有射事也。 司射作上耦取矢。（作之者，還當上耦，如作射。）
[疏]“司射”至“取矢”。○注“作之”至“作射”。○釋曰：案上文司射作射之時左還，當上耦西面作上耦射。今作取矢亦如之，故云“還當上耦如作射”。
司射反位，上耦揖進，當北面揖，及揖。（當，正南之東西。）
[疏]“司射”至“揖”。○注“當”至“東西”。○釋曰：此上耦發位東行時，一南一北并行。及將至南，下耦在南，稍進，當前南，俱北面揖，其時上射稍西，下射稍東，東西相當，故云“當正南之東西”
也。 上射東面，下射西面。上射揖進，坐，橫弓，卻手自弓下取一個，兼諸付，順羽，且興，執弦而左還，退反位，東面揖。（橫弓者，南踣弓也。卻手由弓下取矢者，以左手在弓表，右手從里取之，便也。兼并矢於付，當順羽，既又當執弦也。順羽者，手放而下，備不整理也。不言毋周，在阼非君，周可也。）
[疏]“上射”至“面揖”。○注“橫弓”至“可也”。○釋曰：言“順羽且興”者，謂以右手順羽之時則興，故云且興也。言“左還”者，以左手向外而西回。“東面揖”者，揖下射，使取矢也。云“橫弓者，南踣弓也”者，覆左手以執弓，卻右手以取矢便，故知不北踣弓也。云“以左手在弓表”者，表，弓背也，覆手以執背，故云左手在弓表。云“右手從里取之，便也”者，覆手在表執弓，右手在里取矢，故云便也。云“不言毋周，在阼非君，周可也”者，案《大射》云：“左旋，毋周，反面揖。”鄭注云：“左還，反其位。毋周，右還而反東面也。君在阼，還周則下射將背之。”此直云左還反位，不言毋周，明還周可也。
鄭云下射將背之，則上射背左還，毋周也。
下射進，坐，橫弓，覆手自弓上取一個，興，其他如上射。（覆手由弓上取矢者，以左手在弓里，右手從表取之，亦便。）
[疏]“下射”至“上射”。○注“覆手”至“亦便”。○釋曰：云“以左手在弓里，右手從表取之，亦便”者，上射在西云南踣弓，此不云踣弓，則亦南踣弓。知者，以其亦用左手執弓，覆右手取矢，則執弓卻左手可知。既仰左手向上執弓而南踣，故用右手弓上向下取矢，亦便也。
既拾取乘矢，揖，皆左還，南面揖，皆少進，當南，皆左還，北面，三挾一個。（南，鄉當之位。）
[疏]“既拾”至“一個”。○注“南”至“之位”。○釋曰：云“南，鄉當之位”者，上云進當北面揖，今至此位，皆還北面也。 揖，皆左還，上射於右。（上射轉居右，便其反位也。下射左還，少南行，乃西面。）
[疏]“揖皆”至“於右”。○注“上射”至“西面”。○釋曰：云“上射轉居右，便其反位也”者，此決射時升降，上射皆居左。彼自堂西，不復庭位故也。
此復庭位，故上射轉在右，是以鄭云便其反位也。云“下射左還，少南行，乃西面”者，以其初北面時，東西相當，今西行，宜并，故下射少南行，乃西面取并行故也。
與進者相左，相揖，反位。（相左皆由進者之北。）
[疏]“與進”至“反位”。○注“相左”至“之北”。○釋曰：云“由進者之北”者，以其進取矢者東行，此則西行，由進者之北則得相左也。
三耦拾取矢，亦如之。后者遂取誘射之矢，兼乘矢而取之，以授有司于西方，而后反位。（取誘射之矢，挾五個，弟子逆受於東面位之后。）
[疏]“三耦”至“反位”。○注“取誘”至“之后”。○釋曰：云“三耦拾取矢亦如之”者，上云三耦之中，上耦外而言之。云“取誘射之矢，挾五個”者，以其前拾取矢皆進三挾一個，乃反位。此則先取四矢，亦三挾一個，乃并取誘射四矢，兼挾之，故五個也。云“弟子逆受於東面位之后”者，弟子即納射器者，因留主授受於堂西西方，今見下耦將司射矢來向位，仍西面，弟子即往逆受之訖，下射乃反東面，故云“授有司于西方而后反位”，謂反向東面位，是以鄭亦云“弟子逆受於東面位之后”也。
眾賓未拾取矢，皆袒、決、遂，執弓，三挾一個，由堂西進，繼三耦之南而立，東面，北上，大夫之耦為上。（未猶不也。眾賓不拾者，未射，無上矢也。言此者，嫌眾賓三耦同倫，初時有射者，后乃射有拾取矢，禮也。）
[疏]“眾賓”至“為上”。○注“未猶”至“禮也”。○釋曰：云“未猶不也”者，若言未，謂此第一番初時，未有拾取矢，禮以其第一番唯有三耦射，無賓射法，不得云未。是以轉為不以其全，不拾取矢也。云“言此者，嫌眾賓三耦同倫，初時有射”者，此解經云眾賓不拾之意有此嫌，故明之。云“后乃射有拾取矢，禮也”者，據第三番眾賓乃射，自然有上拾取矢禮，后文見之也。
司射作射如初，一耦揖升如初。司馬命去侯，獲者許諾。司馬降，釋弓反位。
司射猶挾一個，去撲，與司馬交于階前，升，請釋獲于賓。（猶，有故之辭。司射既誘射，恒執弓挾矢以掌射事，備尚未知，當教之也。今三耦卒射，眾足以知之矣。猶挾之者，君子不必也。）
[疏]“司射”至“于賓”。○注“猶有”至“必也”。○釋曰：自此盡“共而俟”，論第二番射之事。案《大射》第二番射，司馬命去侯云如初。此司馬命去侯，不言如初者，此臣禮，威儀省。司馬初命去侯時，獲者許諾，聲不絕，以至于乏。再番、三番命去侯，獲者直許諾，無不絕聲，故不言如初。《大射》君禮，威儀多，故第二番與前同，獲者以宮商趨之，故言如初。於第三番禮殺，復不以宮商，直許諾，又不得言如初。云“今三耦卒射，眾足以知之矣。猶挾矢者，君子不必也”者，三耦教射者，三耦卒射，眾賓足知射禮，猶挾矢教之者，君子不必也者。案《論語》孔子云君子“無必、無固、無我”，以不必即知，故仍教之。 賓許，降，撲，西面立于所設中之東，北面命釋獲者設中，遂視之。（視之，當教之。）
[疏]“賓許”至“視之”。○注“視之當教之”。○釋曰：云“當教之”者，謂教其釋，安置左右，及數告勝負之事，亦教之也。
釋獲者執鹿中，一人執以從之。（鹿中，謂射於謝也，於庠當兕中。） [疏]“釋獲”至“從之”。○注“鹿中”至“兕中”。○釋曰：以州長是士，射于榭；鄉大夫是大夫，為之射于庠。下記云“士則鹿中，大夫兕中”，故云“鹿中謂射於榭也，於庠當兕中也”。
釋獲者坐設中，南當，西當西序，東面，興受，坐實八于中，橫委其余于中西，南末。興，共而俟。（興還北面受，反東面實之。）
[疏]“釋獲”至“而俟”。○注“興還”至“實之”。○釋曰：云“設中，南當”，南北節，西當西序，東西節。云“興還北面受，反東面實之”者，以其所納射器皆在堂西，執中與，皆從堂西來，向西序之南，南面，執中者既東面坐，設訖，興，還向北面受，回向東面實之也。
司射遂進，由堂下，北面命曰：“不貫不釋。”（貫猶中也。不中正不釋也。古文貫作關。） [疏]“司射”至“不釋”。○注“貫猶”至“作關”。○釋曰：言“不貫”
者，以其以布為侯，故中者貫穿布侯，故以中為貫也。是以鄭云貫猶中也。中則貫也。
上射揖。司射退反位。釋獲者坐取中之八，改實八于中，興，執而俟。
（執所取。）
[疏]“上射”至“而俟”。○注“執所取”。○釋曰：八者，人四矢，一耦八矢。雖不知中否，要須一矢則一，改實八，擬后來者用之。
乃射。若中，則釋獲者坐而釋獲，每一個釋一。上射於右，下射於左，若有余，則反委之。（委余，禮尚異也。委之，合於中西。）
[疏]“乃射”至“委之”。○注“委余”至“中西”。○釋曰：云“上射於右，下射於左”者，以釋者東面為正，依投壺禮，賓黨於右，主黨於左，是以上射於右，賓黨也；下射於左，主黨也。云“委余，禮尚異也”者，手中余未知有幾，不可盡中所有，余亦得於后釋，要委余於地，別取中內八者，禮尚異，故不用余者。云“委之，合於中西”者，法多少視射人多少不定，要橫委其余於中西，手中余者與之合也。
又取中之八，改實八于中，興，執而俟。三耦卒射。
賓、主人、大夫揖，皆由其階降，揖。主人堂東袒、決、遂，執弓，三挾一年。賓於堂西亦如之。皆由其階，階下揖，升堂揖。主人為下射，皆當其物，北面揖，及物揖，乃射。卒，南面揖，皆由其階，階上揖，降階揖。賓序西，主人序東，皆釋弓，說決、拾，襲，反位，升，及階揖，升堂揖，皆就席。（或言堂，或言序，亦為庠謝互言也。賓主人射，大夫止於堂西。）
[疏]“又取”至“就席”。○注“或言”至“堂西”。○釋曰：上云“榭則鉤楹內”，謂射於榭者也；“堂則由楹外”，謂射於庠者也。此當有鄉大夫射於庠，亦有州長射於序，故互見其義。互言者，今袒、決、遂，則言堂東西，見在庠，在榭亦然。釋弓說決、拾，則言序東、序西，序則榭也，在庠亦然。故言互言之，周公省文，欲兩見之也。云“大夫止於堂西”者，上賓、主人、大夫俱降，無堂西之文，下云大夫袒、決、遂，就其耦，故知此時止於堂西，故記云“大夫降，立于堂西以俟射”也。
大夫袒、決、遂，執弓，三挾一個，由堂西出于司射之西，就其耦。大夫為下射，揖進，耦少退。揖如三耦。及階，耦先升。卒射，揖如升射，耦先降。 降階，耦少退。皆釋弓于堂西，襲。耦遂止于堂西，大夫升就席。（耦於庭，不并行，尊大夫也。在堂如上射之儀，近其事，得申。）
[疏]“大夫”至“就席”。○注“耦於”至“得申”。○釋曰：言“在堂如上射之儀”者，謂耦先升，是如上射身先升法，以其近射事，故得申也。 眾賓繼射，釋獲皆如初。司射所作，唯上耦。（於是言唯上耦者，嫌賓、主人射亦作之。《大射》三耦卒射，司射請于公及賓。）
[疏]“眾賓”至“上耦”。○注“於是”至“及賓”。○釋曰：云“於是言唯上耦者，嫌賓、主人射亦作之”，鄭言此者，若二耦射，下即言所作唯上耦，則賓、主人射作之未可知，故於眾賓射訖乃言此，明賓、主射不作可知，故於此乃言“所作唯上耦”，明除賓、主矣。故鄭云：“於是言唯上耦，嫌賓主射亦作之。”引《大射》者，公尊，公與賓射，不作直請，記云：“賓、主人射，則司射擯升降。”是雖不作，猶為擯相之，但不請也。
卒射，釋獲者遂以所執余獲，升自西階，盡階，不升堂，告于賓曰：“左右卒射。”降，反位，坐委余獲于中西，興，共而俟。（司射不告卒射者，釋獲者於是有事，宜終之也。余獲，余也，無余則空手耳。俟，俟數也。）
[疏]“卒射”至“而俟”。○注“司射”至“數也”。○釋曰：云：“宜終之也”者，決前番射，司射告卒射，此二番射不告卒，使獲者告，是宜終之也。
云“余獲，余”者，一耦不必盡中，故有余也。云“無余則空手耳”者，或賓、主八矢盡中，釋八，故空手告也。
司馬袒、決，執弓升，命取矢，如初。獲者許諾，以旌負侯，如初。司馬降，釋弓，反位。弟子委矢，如初。大夫之矢，則兼束之以茅，上握焉。（兼束大夫矢，優之，是以不拾也。束於握上，則兼取之，順羽便也。握，謂中央也。不束主人矢，不可以殊於賓也。言大夫之矢，則矢有題識也。肅慎氏貢椐矢，銘其括。
今文上作尚。）
[疏]“司馬”至“握馬”。○注“兼束”至“作尚”。○釋曰：自此盡“司馬乘矢”，論取矢之事。云“束于握上，則兼取之，順羽便也”者，握上則兼取之順持之處，全束於握之上，取持於中央，握之向下順羽便，故乘矢總束之也。
云“不束主人矢，不可以殊於賓也”者，主人鄉大夫，則是大夫官當束之，不敢殊別於賓，若主人是州長，則士自然不束也。肅慎氏者，《國語》文。引之者，證矢有題識，以有題識，故束者得知是大夫之矢也。
司馬乘矢如初。
司射遂西階西，釋弓，去撲，襲，進由中東，立于中南，北面視。（釋弓去撲，射事已。） [疏]“司馬”至“視”。○注“釋弓”至“事已”。○釋曰：凡言“遂”
者，因上事。司射於上無事，而言“遂”者，以司射與司馬遞行事，今以司馬進乘矢，司射遂西階西，釋弓去撲也。云“射事已”，此始再番射未已，而言已者，前番不釋獲，今據第二釋獲之，功成則為已，是以下記云：“司射釋弓矢，視，與獻釋獲者釋弓矢。”注云：“唯此二事，休武主文。”休武者，射訖數，主文者，洗爵獻釋獲者是也。
釋獲者東面于中西坐，先數右獲。（固東面矣，復言之者，為其少南就右獲。）
[疏]“釋獲”至“右獲”。○注“固東”至“右獲”。○釋曰：釋獲者在中西東面。釋之時，賓黨於右，主黨於左。今將數，宜就之，是以少南就右獲，更東面也。
二為純。（純猶全也。耦陰陽。）
[疏]“二為純”。○注“純猶”至“陰陽”。○釋曰：云“耦陰陽”者，陰陽對合，故二為耦陰陽也。 一純以取，實于左手，十純則縮而委之。（縮，從也。於數者東西為從。古文縮皆為蹙。）
[疏]注“縮從”至“為蹙”。○釋曰：凡言“從”、“橫”者，南北為從，東西為橫。今釋者東面而言從橫，則據數東為正，是以東西者為從，南北者為橫，故鄭云“於數者東西為從”也。
每委異之。（易校數。）
有余純，則橫於下。（又異之也，自近為下。）
[疏]“有余”至“於下”。○釋曰：此則以南北為橫也。
一為奇，奇則又縮諸純下。（奇猶虧也。又從之。） 興，自前左，東面。（起由中東就左獲，少北於故，東面鄉之。）
[疏]注“少北”至“鄉之”。○釋曰：云“少北於故”，故則右也。又移至左之后，東面鄉之，是以云少北於故。
坐，兼斂，實于左手，一純以委，十則異之。（變於右。）
[疏]注“變於右”。○釋曰：云“變於右”者，右則一一取之於地，實于左手。此則總斂於左手，一一取之於左手，委於地是變也。必變之者，禮以變為敬也。
其余如右獲。（謂所縮所橫。）
司射復位，釋獲者遂進取賢獲，執以升，自西階，盡階，不升堂，告于賓。
（賢獲，勝黨之也。齊之而取其余。） [疏]“司射”至“于賓”。○注“賢獲”至“其余”。○釋曰：云“齊之而取其余”者，解經“取賢獲”，以為獲，以其唱獲則釋，故名為獲。左右數齊，有余則賢獲，故以告也。
若右勝，則曰“右賢於左”。若左勝，則曰“左賢於右”。以純數告。若有奇者，亦曰奇。（賢猶勝也。言賢者，射之以中為俊也。假如右勝，告曰右賢於左，若干純、若干奇。）
[疏]“若右”至“曰奇”。○注“賢猶”至“干奇”。○釋曰：“若干”者，數不定之辭。凡數法，一二已上得稱若干，奇則一也，一外無若干。鄭亦言若干者，因純有若干，奇亦言若干，奇言若干者，衍字也。
若左右鈞，則左右皆執一以告，曰：“左右鈞。”降復位，坐，兼斂，實八于中，委其余于中西，興，共而俟。
[疏]“若左”至“而俟”。○釋曰：此將為第三番射，故豫設之。或實或委，一如前法也。
司射堂西，命弟子設豐。（將飲不勝者，設豐所以承其爵也。豐形蓋似豆而卑。）
[疏]“司射”至“設豐”。○注“將飲”至“而卑”。○釋曰：自此盡“徹豐與觶”，論罰爵之事。云“設豐所以承其爵也”者，案《燕禮》君尊有豐，此云承爵，豐則兩用之。《燕禮》注：“豐形似豆，卑而大。”此不言大，彼以承尊，故言大。此承爵，不言大，或小耳。
弟子奉豐升，設于西楹之西，乃降。勝者之弟子洗觶，升酌，南面坐奠于豐上。降，袒執弓，反位。（勝者之弟子，其少者也。耦不酌，下無能也。酌者不授爵，略之也。執弓反射位，不俟其黨，已酌有事。）
[疏]“弟子”至“反位”。○注“勝者”至“有事”。○釋曰：知弟子是“少者”，以其執弟子禮使令，故知少者也。云“執弓反射位，不待其黨，已酌有事”者，以此弟子由堂西，固在射賓中矣。黨即眾賓是也。案下文“三耦及眾射者皆與其耦進，立于射位”，今酌者不待其黨與俱進，而先反射位者，由已酌酒有事訖，其黨未得司射命，又無事，不得共酌者同就射位，故酌者先得反射位也。
司射遂袒執弓，挾一個，撲，北面于三耦之南，命三耦及眾賓勝者：“皆袒、決、遂，執張弓。（執張弓，言能用之也。右手執弦，如卒射。）
[疏]“司射”至“張弓”。○注“執張”至“卒射”。○釋曰：云“右手執弦，如卒射”者，上文卒射，執弓不挾，右執弦，矢盡故也。此非卒射，亦執張弓，為無矢亦右執弦也，故注云如卒射。
不勝者皆襲，說決拾，左手，右加弛弓于其上，遂以執付。（固襲說決拾矣，復言之者，起勝者也。執弛弓，言不能用之也。兩手執付，又不得執弦。）
[疏]注“固襲”至“執弦”。○釋曰：云“固襲說決拾矣”者，謂前降堂時既襲，說決拾矣。云“起勝者也”者，謂至此復言不勝者，謂以此襲說決拾，以不能用也，起發勝者袒決遂，能用也。云“兩手執付，又不得執弦”者，上勝者言執張弓，如卒射，則左手執弓，右手執弦，此則云執付，明仰弓於左手之上，執付橫之，而不得執弦，則宜右手共執弓付，故云兩手執付又不得執弦也。
司射先反位。（居前俟所命來。）
[疏]“司射先反位”。○注“居前俟所命來”。○釋曰：云“居前俟所命來”
者，以眾射者皆止於堂西，未向射位，而司射先反位，於下文眾耦等乃來就射位，是得命即來，故云俟所命來也。來訖，司射乃作之也。
三耦及眾射者皆與其耦進立于射位，北上。司射作升飲者，如作射。一耦進，揖如升射，及階，勝者先升，升堂，少右。（先升，尊賢也。少右，辟飲者也，亦相飲之位。）
[疏]“三耦”至“少右”。○注“先升”至“之位”。○釋曰：云“少右，辟飲者也”者，以其豐於西楹之西，正當西階，飲者升，少西，又當辟豐上之爵，故云少右辟飲酒也。云“亦相飲之位”者，以其相飲者皆北面於西階，授者在東，飲者在西，故云亦相飲之位。
不勝者進，北面坐取豐上之觶，興，少退，立卒觶，進，坐奠于豐下，興，揖。（立卒觶，不祭不拜，受罰爵，不備禮也。右手執觶，左手執弓。）
[疏]注“右手”至“執弓”。○釋曰：此無正文，以祭禮皆左手執爵，用右手以祭，故知此亦用左手執弓，右手執觶可知也。
不勝者先降。（后升先降，略之，不由次。）
[疏]注“后升”至“由次”。○釋曰：此對射時，升降皆有上射在先，今后升先降，故云“略之不由次第”也。
與升飲者相左，交于階前，相揖，出于司馬之南，遂堂西，釋弓，襲而俟。
（俟復射。）
[疏]注“俟復射”。○釋曰：“待復射”者，謂待第三番射也。 有執爵者。（主人使贊者代弟子酌也。於既升飲而升自西階，立于序端。）
[疏]“有執爵者”。○注“主人”至“序端”。○釋曰：以初使勝黨弟子酌酒於豐上以發首，故使弟子。今云“有執爵者”，明主人使贊者代弟子酌於豐上，以次至終也。贊者，謂主人之賤不射者。此則《鄉飲酒》云“主人之贊者”之類也。云“於既升飲而升自西階，立于序端”者，謂於上耦既飲訖，贊者乃升自西階，酌訖，奠於豐上，如下文贊者即立于序端。立于序端，文出于《大射》也。
執爵者坐取觶，實之，反奠于豐上。升飲者如初。（每者輒酌，以至於遍。） [疏]“執爵”至“如初”。○注“每者”至“於遍”。○釋曰：云“執爵者坐取觶，實之”者，謂初飲訖，反奠於豐上，贊者取此觶實之，反奠于豐上。云“升飲者如初”，已下皆如初，故鄭云“每者輒酌，以至於遍”也。
三耦卒飲。賓、主人、大夫不勝，則不執弓，執爵者取觶，降洗，升實之，以授于席前。（優尊也。）受觶，以西階上，北面立飲。（受罰爵者，不宜自尊別。）卒觶，授執爵者，反就席。大夫飲，則耦不升。（以賓主人飲，耦在上，嫌其升。）若大夫之耦不勝，則亦執弛弓，特升飲。（尊者可以孤，無能對。） 眾賓繼飲，射爵者辯，乃徹豐與觶。（徹猶除也。設豐者反豐於堂西，執爵者反觶於篚。）
司馬洗爵，升實之以降，獻獲者于侯。（鄉人獲者賤，明其主以侯為功得獻也。）
[疏]“司馬”至“于侯”。○注“鄉人”至“獻也”。○釋曰：自此“盡負侯而俟”，論司馬獻獲者之節。云“鄉人獲者賤，明其主以侯為功得獻也”者，案《大射》云：“司馬正洗散，遂實爵，獻服不。服不侯西北三步，北面拜受爵。” 注云：“近其所為獻。”彼國君禮，使服不士官唱獲，故就其所為唱獲獻之。此鄉人獲者賤，故獻於侯，明以侯為功得獻也。
薦脯醢，設折俎，俎與薦皆三祭。（皆三祭，為其將祭侯也，祭侯三處也。）
[疏]“薦脯”至“三祭”。○注“皆三”至“處也”。○釋曰：“三處”者，下文右與左、中是也。
獲者負侯，北面拜受爵，司馬西面拜送爵。（負侯，負侯中也。拜送爵不同面者，辟正主也。其設薦俎，西面錯，以南為上。為受爵于侯，薦之於位。古文曰再拜受爵。） [疏]“獲者”至“送爵”。○注“負侯”至“受爵”。○釋曰：知“負侯中” 者，以下云右個，又左個，后言中，明先居中可知。云“拜送爵不同面者，辟正主也”者，案上文正主獻賓、獻眾賓皆北面，與受獻者同面，今此與受獻不同面，故云辟正主也。云“其設薦俎，西面錯，以南為上”者，獲者據文東面，而云西面錯，據設人而言。以南為上者，《特牲》、《少牢》東面籩豆，皆以南方為上，故知此亦然。云“受爵於侯，薦之於位”者，此云“負侯，北面拜受爵”，是受爵于侯。云“薦之於位”者，下云“左個之西北三步東面設薦”，是薦之於位也。若然，不薦亦在侯者，以其酒在人首，可得就侯獻獲者，薦乃設之於地。
若與酒俱在侯所，則正祭侯何名獻獲也？若《大射》，則獻與薦俱在乏，乃侯祭之，君禮，與此異也。 獲者執爵，使人執其薦與俎從之，右個，設薦俎。（獲者以侯為功，是以獻焉。人，謂主人贊者，上設薦俎者也。為設籩在東，豆在西，俎當其北也。言使設，新之。）
[疏]“獲者”至“薦俎”。○注“獲者”至“新之”。○釋曰：此將祭侯也。
云“獲者以侯為功，是以獻焉”者，以獲者卑賤，因侯有功乃得獻，今還以得獻之酒獻侯，故云是以獻也。云“人，謂主人贊”者，以其前使為獲者設薦俎，是主人之贊者，今還使之設薦俎，故知人是主人贊者。知“籩在東，豆在西，俎當其北也”者，以其侯以北面為正，依《特牲》、《少牢》皆籩在右，故知籩在東，右廂；豆在西，左廂可知也。云“言使設，新之”者，鄭意嫌更使人設之，其實薦此者仍前人，而云使人設薦俎，示新之而已，故云言使設也。
獲者南面坐，左執爵，祭脯醢，執爵興，取肺，坐祭，遂祭酒。（為侯祭也，亦二手祭酒反注，如《大射》。）
[疏]“獲者”至“祭酒”。○注“為侯”至“大射”。○釋曰：此正祭侯，故獲者南面鄉侯祭，故鄭云“為侯祭也”。云“亦二手祭酒反注，如《大射》”
者，案《大射》云：“獲者左執爵，又祭薦俎，二手祭酒。”鄭注云：“二手祭酒者，南面於俎之北，當為侯祭於豆，爵反注，為一手不能正也。此薦俎之設，如於北面人焉。”此祭亦然，故云如《大射》也。
興，左個，中皆如之。（先祭左個，后中者，以外即之，至中，若神在中也。）
左個之西北三步，東面設薦、俎。獲者薦右東面立飲，不拜既爵。（不就乏者，明其享侯之余也。立飲薦右，近司馬，於是司馬北面。）
[疏]“左個”至“既爵”。○注“不就”至“北面”。○釋曰：云“不就乏者，明其享侯之余也”者，若就乏，則己所當得，今不就乏近侯者，明享侯之余。
云“立飲于薦右，近司馬”者，解在薦右之意也。知“於是司馬北面”者，此約獻釋獲者司射之位，案下文司射獻釋獲者，“釋獲者薦右東面拜受爵，司射北面拜送爵”，故知此時司馬亦北面也。若然，釋獲者在司射之西，北面，立飲，此獲者不北面飲者，案《大射》注：“此受獻之位也，不北面者，嫌為侯卒爵。” 此亦然，故不北面也。
司馬受爵，奠于篚，復位。獲者執其薦，使人執俎從之，辟設于乏南。（遷設薦俎就乏，明己所得禮也。言辟之者，不使當位，辟舉旌，偃旌也。設于南，右之也。凡他薦俎，皆當其位之前。）
[疏]“司馬”至“乏南”。○注“遷設”至“之前”。○釋曰：云“遷設薦俎就乏，明己所得禮也”者，前設近侯，見享侯之余，此近乏者，乏者，己所有事之處，遷近乏，是明其己所得禮故也。云“設于南，右之也”者，以右取之便也。云“凡他薦俎，皆當其位之前”者，言“凡”，見廣解薦處，謂凡燕及食并祭祀之薦俎，皆當其位之前，唯此與《大射》獲者與釋獲者薦俎辟設，不當前也。
獲者負侯而俟。 [疏]“獲者負侯而俟”。○釋曰：獲者既受獻，負侯而俟第三番射也。
司射階西，釋弓矢，去撲，說決、拾，襲，洗，洗爵，升實之，以降，獻釋獲者于其位，少南。薦脯醢，折俎，有祭。（不當其位，辟中。）
[疏]“司射”至“有祭”。○注“不當其位辟中”。○釋曰：自此盡“反位”，論司射獻釋獲之事。此薦脯醢及折俎有肺祭一，與獻獲者同。但彼三祭，此一祭為異也。一祭者，亦薦有祭肺。俎有祭肺，以為將食而祭，故言“有祭”也。云“不當其位，辟中”者，以釋獲者位在中西，故獻之於其位少南，所以辟中也。
釋獲者薦右東面拜受爵，司射北面拜送爵。釋獲者就其薦坐，左執爵，祭脯醢，興，取肺，坐祭，遂祭酒，興，司射之西，北面立飲，不拜既爵。司射受爵，奠于篚。釋獲者少西辟薦，反位。（辟薦少西之者，為復射妨司射視也，亦辟俎。）
[疏]“釋獲”至“反位”。○注“辟薦”至“辟俎”。○釋曰：云“亦辟俎”
者，上獻獲者訖，獲者執其薦，使人執俎從之，設于乏南。此釋獲者受獻訖，釋獲者少西辟薦，不云辟俎，亦辟俎與獲者同可知，故云亦辟俎也。 司射堂西，袒、決、遂，取弓于階西，挾一個，撲，以反位。（為將復射。） [疏]“司射”至“反位”。○注“為將復射”。○釋曰：自此盡“反位”，論將為下番射作之，使拾取矢之事。 司射去撲，倚于階西，升，請射于賓，如初。賓許。司射降，撲，由司馬之南堂西，命三耦及眾賓：“皆袒、決、遂，執弓，就位。”（位，射位也。
不言射者，以當序取矢。）
[疏]“司射”至“就位”。○注“位射”至“取矢”。○釋曰：云“位，射位”者，知是射者，下云“各以其耦反於射位”，故知此是射位在司射之西南東面者也。云“不言射位者，以當序取矢”者，以此當次序拾取矢射，故不言射位也。
司射先反位。（言先三耦及眾賓也。既命之，即反位，不俟之也。不言先三耦，未有拾取矢位，無所先。）
[疏]“司射先反位”。○注“言先”至“所先”。○釋曰：言“先三耦及眾賓也”者，此下有三耦及眾賓，故知先三耦及眾賓也。云“不言先三耦，未有拾取矢位，無所先”者，案前第二番將射，命三耦拾取矢，司射反位，不言先，未有位，無所先，故決之。第二番無位者，以司射之西南有三耦射位，至再番司射反於故位，三耦將移於司馬之西南，拾取矢之位，未往之時，末有故位，三耦既無故位，故司射不得言先，故以此決之也。凡射，大射與鄉射各有三位，此鄉射無次，有堂西取弓矢，袒、決、遂及比耦之位；又有三耦射位，在司射位西南；又有拾取矢及再番射位，是三位。《大射》有次，次內有袒、決、遂取弓矢之位；又有堂東次比耦之位；又有射位，并拾取矢之位，是亦有三位。但君臣禮異，故位事不同也。
三耦及眾賓皆袒、決、遂，執弓，各以其耦進，反于射位。（以猶與也。今文以為與。） [疏]“三耦”至“射位”。○注“以猶與也”。○釋曰：訓以為與者，《春秋》之義，能東西之曰以。若存以字，謂言尊卑不同，任意以之，故轉為與，則平敵之義也。
司射作拾取矢。三耦拾取矢如初，反位。賓、主人、大夫降揖如初。主人堂東，賓堂西，皆袒、決、遂，執弓，皆進階前揖。（南面相俟而揖行也。） [疏]“司射”至“前揖”。○注“南面”至“行也”。○釋曰：言“南面” 者，謂賓主各於堂東西，南面立相待。言“揖行”者，謂各於堂上北面相見而揖，揖訖，行向也。 及揖，拾取矢如三耦。（及，當東西也。主人西面，賓東面，相揖拾取矢。不北面揖，由便也。） [疏]“及”至“三耦”。○注“及”至“便也”。○釋曰：云“及，當東西也”者，賓主出堂東西相見，揖訖，東西行至所也。云“不北面揖，由便也”者，決三耦及眾賓皆於南北面揖，及揖。此則無，南北面揖，賓主各由東西便故也。
卒，北面三挾一個。（亦於三耦為之位。） [疏]“卒北”至“一個”。○注“亦於三耦為之位”。○釋曰：經云“三挾一個”，與上三耦取矢訖，三挾一個同，又同處，故云“亦於三耦為之位”
也。
揖退。（皆已揖左還，各由其涂反位。）
[疏]“揖退”。○注“皆已”至“反位”。○釋曰：云“皆已揖左還，各由其涂反位”者，謂賓主北面揖退之時，賓主皆左還，相背各向堂涂，反堂東西之位。知左還者，約上三耦也。 賓堂西，主人堂東，皆釋弓矢，襲，及階揖，升堂揖，就席。（將袒先言主人，將襲先言賓，尊賓也。）
[疏]“賓堂”至“就席”。○注“將袒”至“賓也”。○釋曰：袒是盡敬之事，襲是容之禮，故上經將袒先言主人，此經襲則先言賓，是尊賓故也。
大夫袒、決、遂，執弓，就其耦。（降袒、決、遂於堂西，就其耦於射位，與之拾取矢。） [疏]“大夫”至“其耦”。○注“降袒”至“取矢”。○釋曰：知“於堂西”
者，上文賓主人大夫降，賓堂西袒、決、遂，又上文大夫射時，堂西袒、決、遂，故知也。
揖皆進，如三耦。耦東面，大夫西面。大夫進，坐，說矢束。（說矢束者，下耦，以將拾取。）
[疏]“揖皆”至“矢束”。○注“說矢”至“拾取”。○釋曰：“大夫西面”
者，為下射故也。
興，反位。而后耦揖進坐，兼取乘矢，順羽而興，反位，揖。（兼取乘矢者，尊大夫，不敢與之拾也。相下相尊，君子之所以相接也。）
[疏]“興反”至“位揖”。○注“兼取”至“接也”。○釋曰：此大夫與耦取矢、踣弓、覆手、仰手，一如上三耦法，其揖退之儀亦如上，左還而西也。
大夫進坐，亦兼取乘矢，如其耦。北面，三挾一個。（亦於三耦為之位。）
揖退。耦反位，大夫遂序西，釋弓矢，襲，升即席。（大夫不序於下，尊也。）
眾賓繼拾取矢，皆如三耦，以反位。 司射猶挾一個以進，作上射如初。一耦揖升如初。（進，前也。言還當上耦西面，是言進，終始互相明也。今文或言作升射。）
[疏]“司射”至“如初”。○注“進前”至“升射”。○釋曰：自此盡“退中與而俟”，論第三番用樂射之事。云“言還當上耦西面，是言進，終始互相明也”者，上番將射時，云司射還當上耦西面，作上耦射，不言進，明還當上耦時者進，近上耦乃作之，此直進作射，不言還當上耦，明進時亦還當上耦而作之，故言終始互相明也。 司馬升，命去侯，獲者許諾。司馬降，釋弓反位。司射與司馬交于階前，去撲，襲，升，請以樂樂于賓。賓許諾。司射降，撲，東面命樂正，曰：“請以樂樂于賓，賓許。”（東西，於西階之前也。不就樂正命之者，傳尊者之命於賤者，遙號令之可也。樂正亦許諾，猶北面不還，以賓在堂。）
[疏]“司馬”至“賓許”。○注“東面”至“在堂”。○釋曰：知在“西階之前，不就樂正命之”者，以經云“司射降，撲”，即言東面命樂正，無行進之事，故知西階之前遙命之也。云“樂正亦許諾”，知者，案《大射》云：“司射東面命樂正曰：命用樂。樂正曰：諾。”是樂正許諾之事。此不言者，文不具，故言之。云“猶北面不還，以賓在堂”者，此亦無文，樂正位東階東南，北面；大師位東北，西面；賓在堂，南面；樂正猶北面，不還西面，是以下文特云“東面命大師”，明此時不西面受命矣。《大射》鄭注彼云：“樂正西面受命，左還，東面命大師。”與此禮異者，雖無正文，鄭以義言，在阼故也。
司射遂階，堂下北面命曰：“不鼓不釋。”（不與鼓節相應，不釋也。
鄉射之鼓五節，歌五終，所以將八矢，一節之當拾發，四節四拾，其一節先以聽也。）
[疏]“司射”至“不釋”。○注“不與”至“聽也”。○釋曰：云“鄉射之鼓五節”者，以卿、大夫、士用五節，是以《射人》云：王以《騶虞》九節，諸侯以《貍首》七節，卿大夫以《采》五節，士以《采蘩》五節。是卿大夫士同五節。云“歌五終，所以將八矢”者，下記云：“歌《騶虞》若《采》。”歌五終是也。云“一節之當拾發，四節四拾，其一節先以聽也”者，尊卑樂節雖多少不同，四節以盡乘矢則同，其余外皆以聽，以知樂終始長短也。王九節者，五節先以聽；諸侯七節者，三節先以聽；卿、大夫、士五節者，一節先以聽；皆四節拾將乘矢。但尊者先以聽則多，卑者先以聽則少，優至尊，先知審政也。此節亦取侯道之數，故鄭注《射人》云：九節、七節、五節者，奏樂以為射耦之差，言節者，容侯道之數也。凡射皆與臣下共為，若與尊者同耦，自然與尊者同節。 若不與尊者同耦，則各自用其節，樂當與《射義》同。 上射揖。司射退反位。樂正東面命大師，曰：“奏《騶虞》，若一。”
（東面者，進還鄉大師也。《騶虞》，《國風。召南》之詩篇也。《射義》曰：
“《騶虞》者，樂官備也。”其詩有“一發五、五《豕從》，于嗟騶虞”之言，樂得賢者眾多，嘆思至仁之人以充其官，此天子之射節也。而用之者，方有樂賢之志，取其宜也。其他賓客、鄉大夫則歌《采》。“若一”者，重節。）
[疏]“上節”至“若一”。○注“東面”至“重節”。○釋曰：云“東面者，進還鄉大師也”者，以其大師西面，樂正北面，明知進身鄉大師乃命之。云“此天子之射節也”者，《周禮。射人》而知。云“取其宜也”者，《騶虞》喻得賢者多，此《鄉射》亦樂賢，故云取其宜也。云“其他賓客、鄉大夫則歌《采》”
者，《采》是鄉大夫樂節，其他謂賓射與燕射，若州長他賓客自奏《采蘩》。
若然，此篇有鄉大夫、州長射法，則同用《騶虞》，以其同有樂賢之志也。云“若一者，重節”者，若一謂五節之，長短希數皆如一，則是重樂節也。
大師不興，許諾。樂正退反位。
乃奏《騶虞》以射。三耦卒射，賓、主人、大夫、眾賓繼射，釋獲如初。卒射，降。（皆應鼓與歌之節，乃釋。降者，眾賓。）
[疏]“大師”至“射降”。○注“皆應”至“眾賓”。○釋曰：云“樂正退反位”者，反工南北面位也。云“降者，眾賓”者，次番射時，賓與主人、大夫卒射皆升堂，此降者眾賓也。
釋獲者執余獲，升告左右卒射，如初。（卒，已也。今文曰告于賓。）
司馬升，命取矢，獲者許諾。司馬降，釋弓反位。弟子委矢，司馬乘之，皆如初。 司射釋弓視，如初。（，獲也。今文曰視數也。）釋獲者以賢獲與鈞告，如初。降復位。
司射命設豐，設豐、實觶如初。遂命勝者執張弓，不勝者執弛弓，升飲如初。
司射遂袒、決、遂，左執弓，右執一個，兼諸弦，面鏃，堂西，以命拾取矢，如初。（側持弦矢曰執。面猶尚也。并矢於弦，尚其鏃，將止，變於射也。）
[疏]“釋獲”至“如初”。○注“側持”至“射也”。○釋曰：言猶袒者，亦是有故之辭，以其常袒，恐不袒，故言猶以連之也。云“側持弦矢曰執”者，對方持弦矢曰挾。并矢於弦尚其鏃將止變於射也者，亦是對將射挾矢而言。
司射反位。三耦及賓、主人、大夫、眾賓皆袒、決、遂，拾取矢，如初。矢不挾，兼諸弦付以退，不反位，遂授有司于堂西。（不挾，亦謂執之如司射也。 不以反射位授有司者，射禮畢。）
[疏]“司射”至“堂西”。○注“不挾”至“禮畢”。○釋曰：云“不挾，亦謂執之如司射也”者，執之如司射兼諸弦付，則與司射異。以其司射直執一個，無三矢兼於付，三耦以下則執一個，并於弦，又以三矢并於付，所以異也。
辯拾取矢，揖，皆升就席。（謂賓大夫及眾賓也。相俟堂西，進立于西階之前。主人以賓揖升，大夫及眾賓從升，立時少退于大夫。三耦及弟子自若留下。） [疏]“辯拾”至“就席”。○注“謂賓”至“留下”。○釋曰：知相俟于堂西者，以經言辯拾取矢訖，乃言“揖，皆升就席”，則知先取矢者皆相待堂西，其主人則在堂東，遍取矢訖，乃揖而升堂就席也。云“主人以賓揖升，大夫及眾賓從升，立時少退于大夫。三耦及弟子自若留下”者，眾賓則三賓也，皆依上文獻后升，及留在下之法。
司射乃堂西，釋弓，去撲，說決、拾、襲，反位。
[疏]“司射”至“反位”。○釋曰：司射之撲在階西，今來去撲於堂西之等，以其不復射故也。 司馬命弟子說侯之左下綱而釋之，（說，解也。釋之不復射，奄束之。）
[疏]“司馬”至“釋之”。○注“說解”至“束之”。○釋曰：上初張侯時，云“乃張侯，下綱不及地武，不系左下綱，中掩束之”，鄭云：“事未至也。”
又至將射時，“司馬命張侯，弟子說束，遂系左下綱”。鄭注云：“事至。”今言司馬命弟子說侯之左下綱而釋之，直言“說侯之左下綱而釋之”，明未全去，備復射，故鄭下注云：“諸所退皆俟於堂西，備復射也。”故知此釋之為三番射畢，不復射。若有射，則行燕射，旅酬以后乃為之，故於此時中掩左下綱，如初張時也。
命獲者以旌退，命弟子退。司射命釋獲者退中與而俟。（諸所退皆俟堂西，備復射也。旌言“以”者，旌恒執也。獲者，釋獲者，亦退其薦俎。）
[疏]“命獲”至“而俟”。○注“諸所”至“薦俎”。○釋曰：“獲者，釋獲者，亦退薦俎”者，上獻時皆有薦俎，辟之於右，今獲者以旌退，釋獲者退中，故知亦退薦俎也。 司馬反為司正，退復觶南而立。（當監旅酬。）
[疏]“司馬”至“而立”。○注“當監旅酬”。○釋曰：自此盡“司正降復位”，論射訖行旅酬之事。故司馬反為司正，鄭云“當監旅酬”也。
樂正命弟子贊工即位。弟子相工，如其降也，升自西階，反坐。（贊工遷樂也。降時如初入。樂正反自西階東，北面。）
[疏]“樂正”至“反坐”。○注“贊工”至“北面”。○釋曰：前為將射，遷工于東方西面，樂正北面。今將旅酬作樂，故遷升於堂上也。云“降時如初入”
者，以經直云“如其降也”，降時威儀不見，故取上文降時如初入。初入則上“工四人”已下是也。云“樂正反自西階東，北面”者，上初升於西階之東，樂正立于其西，合樂訖，工告樂正曰：“正歌備。”樂正告于賓，乃降立于西階東，北面。又將射時，樂正命弟子贊工遷樂于下，弟子相工如初入，降自西階東，北面，近其事。知不升者，以正樂畢，上無告請於賓之事，宜與正歌備已后同也。
賓北面坐，取俎西之觶，興，阼階上北面酬主人。主人降席，立于賓東。賓坐奠觶，拜，執觶興，主人答拜。賓不祭，卒觶，不拜，不洗，實之，進東南面。
（所不者，酬而禮殺也。賓立飲。）
[疏]“賓北”至“南面”。○注“所不”至“立飲”。○釋曰：“賓北面坐，取俎西之觶”者，謂上一人舉觶于賓，賓奠于薦西者也。云“賓立飲”者，《鄉飲酒》當此賓酬主人時云賓“不祭，立飲”是也。
主人阼階上北面拜，賓少退。（少退，少逡遁也。）
主人進受觶，賓主人之西，北面拜送。（旅酬而同階，禮殺也。）
[疏]注“旅酬”至“殺也”。○釋曰：對獻酬之時，賓主各於其階，故云“同階，禮殺也”。
賓揖，就席。主人以觶西階上酬大夫。大夫降席，立于主人之西，如賓酬主人之禮。（其既實觶，進西南面，立鄉所酬。）
[疏]“賓揖”至“之禮”。○注“其既”至“所酬”。○釋曰：云“主人以觶西階上酬大夫”者，旅酬恒執此觶以相酬，故言“以”。知義然者，上文“命獲者以旌退”，鄭注云“旌言以者，旌恒執也”是也。云“其既實觶，進西南面，立所酬”，知者，以上賓酬主人，阼階上實觶進南面，則知此主人酬大夫西階上，實觶而亦進西面可知也。
主人揖，就席。若無大夫，則長受酬，亦如之。（長，謂以長幼之次酬眾賓。） [疏]“主人”至“如之”。○釋曰：云“若無大夫”者，鄉人為公卿大夫來觀禮者為遵，或有或無，不定，故云若。有大夫先酬之，無大夫則酬長，以《鄉射》無介，直有三賓，以長幼之次受酬。此言酬眾賓，則三賓也。
司正升自西階，相旅，作受酬者曰：“某酬某子。”（某者，字也。某子者，氏也。稱酬者之字，受酬者曰某子。旅酬下為上，尊之也。《春秋傳》曰“字不若子”，此言某酬某子者，《射禮》略於《飲酒》，《飲酒》言某子受酬，以飲酒為主。）
[疏]“司正”至“某子”。○注“某者”至“為主”。○釋曰：云“旅酬下為上，尊之也”者，以旅酬者少長以齒，逮下之道，前人雖卑，其司正命之飲酒，呼之稱謂尊於酬者，故受酬者為某子，酬他為某也。云“《春秋傳》曰”者，案莊十年秋九月經書：“荊敗蔡師于莘，以蔡侯獻舞歸。”《公羊傳》曰：“荊者何？州名也。州不若國，國不若氏，氏不若人，人不若名，名不若字，字不若子。”
何休云：“爵最尊也。”鄭引之者，證旅酬下為上之義。酬者稱字，受酬者稱子，子是尊稱。云“此言某酬某子者，《射禮》略於《飲酒》，《飲酒》言某子受酬，以飲酒為主”者，此《鄉射》主於射，略於《飲酒》，故稱酬他者字，又稱受酬飲酒者為子，是字不若子。《飲酒》言“某子受酬”，直以飲酒為主故也。
受酬者降席。司正退立于西序端，東面。（退立，俟后酬者也。始升相，立階西北面。）
[疏]“受酬”至“東面”。○注“退立”至“北面”。○釋曰：云“始升相，立階西北面”者，《鄉飲酒》注亦然。知者，以司正升自西階，與西階之酬者立，故知始時在西階西北面也。 眾受酬者拜，興、飲，皆如賓酬主人之禮。辯，遂酬在下者，皆升，受酬于西階上。（在下，謂賓黨也。《鄉飲酒》記曰：“主人之贊者，西面北上，不與，無爵然后與。”此異於賓。）
[疏]“眾受”至“階上”。○注“在下”至“於賓”。○釋曰：引《鄉飲酒》記者，欲見賓黨在西，主黨在東，主黨不與酬之義。
卒受者以觶降，奠于篚。
拾，更也。）
[疏]“司射”至“拾矢”。○注“猶有”至“更也”。○釋曰：自此盡“取撲之以反位”，論司射誘射，教三耦射法之事。《大射》有次，“三耦取弓矢於次”，注云：“取弓矢不拾者，次中隱蔽處。”則此無次取弓矢。拾者，拾更也。遞取弓矢，見威儀故也。云“猶，有故之辭”者，前已云司射兼挾乘矢，此云“猶”是有故之辭，云此者，欲見司射恒執弓矢未改之意。 三耦皆袒、決、遂。有司左執付，右執弦，而授弓。（有司，弟子納射器者也。凡納射器者，皆執以俟事。）
[疏]“三耦”至“授弓”。○注“有司”至“俟事”。○釋曰：前有司請射，解為司馬。此有司為弟子者，以有事者皆有司，故鄭注解上有司請射與《大射》為政請射同，故解為司馬。此經以納射器使弟子，不見出文，則弟子執射器入者，即使守之以授用者，故知有司還是弟子。是以鄭云“凡納射器者，皆執以俟事”。
遂授矢。（受於納矢而授之。） [疏]“遂授矢”。○注“受於”至“授之”。○釋曰：此授矢者，則上文有司授弓者，以其弟子執弓矢，故授弓訖復授矢。是以鄭云“受於納矢而授之”。
三耦皆執弓，三而挾一個。（未違俟處也。，插也，插於帶右。）
[疏]“三耦”至“一個”。○注“未違”至“帶右”。○釋曰：上云“三耦俟于堂西”，又云“遂以比三耦於堂西”，此云“三耦皆執弓三而挾一個”，前后皆因前位，去未違俟處。下文乃云“三耦皆進，由司射之西，立于其西南，東面北上”，是移本位者也。云“，插也，插於帶右”者，以其左手執弓，右手抽矢而射，故知插於帶右，故《詩》云“左旋右抽”是也。
司射先立于所設中之西南，東面。三耦皆進，由司射之西，立于其西南，東面北上而俟。
司射東面立于三耦之北，三而挾一個。（為當誘射也，固東面矣。復言之者，明卻時還。） [疏]“司射”至“一個”。○注“為當”至“時還”。○釋曰：云“固東面矣，復言之者，明時還”者，司射先在中西南，東面，今三耦立定，司射來向三耦之北，東面，明司射時，右還西南，東面也。
揖進，當階，北面揖。及階揖，升堂揖。豫則鉤楹內，堂則由楹外。當左物，北面揖。（鉤楹，繞楹而東也。序無室，可以深也。周立四代之學於國，而又以有虞氏之庠為鄉學。《鄉飲酒義》曰“主人迎賓於庠門外”是也。庠之制，有堂有室也。今言豫者，謂州學也。讀如“成周宣謝災”之謝，《周禮》作序。凡屋無室曰謝，宜從謝。州立謝者，下鄉也。左物，下物也。今文豫為序，序乃夏后氏之學，亦非也。）
[疏]“揖進”至“面揖”。○注“鉤楹”至“非也”。○釋曰：凡行射禮耦，耦各相對揖，故司射誘射，發東面位，揖進，當西階北面揖，及階揖，升堂揖訖，東行向兩楹，物須過西楹，是以豫則鉤楹內北過，以記云：“序則物當棟。”
物近北，故過由楹北也。堂則由楹外過而東行，以記云：“堂則物當楣。”物近南，故過由楹南也。云“當左物”者，以南面為正，東為左物，北面又揖也。云“鉤楹，繞楹而東也”者，北而東也。云“序無室，可以深也”者，據州立序而言。云“周立四代之學於國”者，案《王制》云：有虞氏上庠下庠，夏后氏東序西序，殷人左學右學，周人東膠虞庠。周立四代者，通己為四代，但質家貴右，故虞殷大學在西郊，小學在國中。文家貴左，故夏周大學在國中王宮之東，小學在西郊。周所立前代學者，立虞、夏、殷三代大學。若然，則虞氏上庠，則周之小學為有虞氏之庠，制在西郊也。立殷之右學則瞽宗，周立之亦在西郊。立夏后氏之東序，則周之東膠立在王宮之東，以其改東序為東膠。東膠，二代名，故云周立四代學。《文王世子》亦論四代學中學樂之事。云“而又以有虞氏之庠為鄉學”者，與周立虞庠同制，故引《鄉飲酒義》為證鄉立庠之義也。云“庠之制，有堂有室也”者，則此篇云“堂則由楹外”，又記云“堂則物當楣”是也。《論語》云：“由也升堂矣，未入於室。”室堂相將，有室必有堂。言此者，見庠則室堂俱有，對榭則有堂無室也。云“今言豫者，謂州學也”者，《周禮。地官。
州長職》云“春秋以禮會民而射于序”是也。云“讀如‘成周宣榭災’之榭”者，案宣公十六年《經》書：“成周宣榭火。”彼雖不據學，以其無室，與《爾雅》“無室曰榭”同，故引以為證也。云“《周禮》作序”者，據《州長職》文。云“凡屋無室曰榭，宜從榭”者，鄭廣解榭名。《爾雅》云：“謂之臺，有木者謂之榭。”及成周宣謝，及此州立謝，皆是無室，故云“凡”以該之，不得從豫及序，故云宜從榭也。云“州立榭者，下鄉也”者，以其鄉之庠有室有堂，州謝則有堂無室，故云下鄉也。云“今文豫為序，序乃夏后氏之學，亦非也”，不從今文者，以其虞庠、夏序皆是有室，州之序則無室，故云“非”。言“亦”者，古文為豫已非，今文作夏后氏之序亦非。若然，《禮記。學記》及《州長職》并下記皆作序，鄭不破之者，以鄉立虞庠，依虞有室，州立夏序，去室，猶取序名，是以鄭注《州長》云“序，州黨之學也”，故不破之也。
及物揖。左足履物，不方足，還，視侯中，俯正足。（方猶并也。志在於射，左足至，右足還，并足則是立也。南面視侯之中，乃俯視并正其足。）
[疏]“及物”至“正足”。○注“方猶”至“其足”。○釋曰：云“志在於射”者，解足未正先視侯中之意。言“左足至”者，解左足履物也。右足還并足則是立也者，解經不方足，還及正足之言。若然，云還時兼視侯中也。此不言畫物早晚，案《大射》納射器之下，即言“工人、士與梓人升自北階兩楹，疏數容弓，若丹，若墨，度尺而午”。此不言者，卑者文略，亦當在納射器后即畫之也。
不去旌。（以其不獲。）
[疏]“不去旌”。○注“以其不獲”。○釋曰：以其旌擬唱獲，今以三耦誘射，不唱獲，故不去旌也。 誘射，（誘猶教也。）將乘矢。（將，行也。行四矢，象有事於四方。）
[疏]“將乘矢”。○注“將行”至“四方”。○釋曰：云“象有事於四方”
者，《詩》云：“四矢反兮，以御亂兮。”是四矢有事於四方。
執弓不挾，右執弦。（不挾，矢盡。） [疏]“執弓”至“執弦”。○注“不挾矢盡”。○釋曰：案上文司射將射時云“三而挾一個”，又云“將乘矢”，故知矢盡，空執弦也。
南面揖，揖如升射。降，出于其位南，堂西，改取一個，挾之。（改，更也。不射而挾之，示有事也。今文曰序西。）
[疏]“南面”至“挾之”。○釋曰：云“出于其位南，堂西”者，上文司射位設于所設中之西南，東面，今乃位南，而北回堂西者，取教眾耦威儀之法故也。云“改取一個，挾之”者，此不在西階而在堂西，故堂西即云改取一個也。
遂階西，取撲，之，以反位。（撲，所以撻犯教者。《書》云：“撲作教刑。”）
[疏]“遂”至“反位”。○注“撲所”至“教刑”。○釋曰：引《書》者，《舜典》文也。彼謂教學之刑，此為教射法，教雖不同，用撲是一，故引為證也。
司馬命獲者執旌以負侯。（欲令射者見侯與旌，深有志於中。）
[疏]“司馬”至“負侯”。○注“欲令”至“於中”。○釋曰：自此盡“撲”，論三耦為第一番射法。云“欲令射者見侯與旌，深有志於中”者，凡射主欲中侯，使獲者舉旌唱獲，以是豫使見之，望深有志於中也。
獲者侯，執旌負侯而俟。（俟，待也。今文俟為立。） [疏]“獲者”至“而俟”。○釋曰：俟，待也，而待者謂待司馬命去侯。 司射還，當上耦，西面作上耦射。（還，左還也。作，使也。）
[疏]“司射”至“耦射”。○注“還左還也”。○釋曰：知“左還”者，經云“還當上耦”，上耦位在司射之西南，東面。司射還欲西面與上耦相當，故知左還回身當之取便可知也。
司射反位，上耦揖進，上射在左，并行。當階，北面揖，及階揖。上射先升三等，下射從之，中等。（中猶也。）
[疏]“司射”至“中等”。○釋曰：云“司射反位”者，反中西南，東面位也。
上射升堂，少左。下射升，上射揖，并行。（并，亻并也，亻并東行。） [疏]“上射”至“并行”。○注“亻并東行”。○釋曰：知并行并東行者，以其既言升，乃言并行，故知并東行向物也。云“少左”者，言上射先升，少左，避下射升階也。 皆當其物，北面揖，及物揖。皆左足履物，還，視侯中，合足而侯。司馬堂西，不決、遂、袒，執弓。（不決遂，因不射，不備。）
[疏]“皆當”至“執弓”。○注“不決”至“不備”。○釋曰：“皆左足履物”者，謂先以左足履物，東頭合足而俟，司馬命去侯。云“因不射，不備”，此決司射誘射行事，袒即決、遂，執弓挾矢，今司馬不射，故不備，直袒而已也。
若然，《大射》司馬正不射而袒，又復決、遂者，彼《大射》志於射，故司馬正雖不射，袒復決、遂，以其不為射，仍不挾矢也。
出于司射之南，升自西階，鉤楹，由上射之后，西南面立于物。右執簫，南揚弓，命去侯。（鉤楹，以當由上射者之后也。簫，弓末也。《大射》曰：
“左執付。”揚猶舉也。） [疏]“出于”至“去侯”。○注“鉤楹”至“舉也”。○釋曰：“鉤楹”者，於西楹西而北，東行過。由上射之后，乃西南面立于物者，欲取南揚弓，向侯便故也。右執簫者，不可一手揚弓，故引《大射》曰左手執付，左當卻手，則右執簫者，右當覆手也。
獲者執旌許諾，聲不絕，以至于乏，坐，東面偃旌，興而俟。（聲不絕，不以宮商，不絕而已。鄉射威儀省。偃猶什也。）
[疏]“獲者”至“而俟”。○注“聲不”至“仆也”。○釋曰：云“而俟”
者，待射者發矢當坐，故下云“獲者坐而獲也”。云“鄉射威儀省”者，決《大射》云：“負侯皆許諾，以宮趨，直西及乏南，又諾以商，至乏，聲止。”是其唱諾為宮商，是其威儀多，此至者，威儀省故也。
司馬出于下射之南，還其后，降自西階，反由司射之南，堂西，釋弓，襲，反位，立于司射之南。（圍下射者，明為二人命去侯。）
[疏]“司馬”至“之南”。○注“圍下”至“去侯”。○釋曰：司馬由上射之后立於物，命去侯訖，物南行，西向，階降，是其順矣。今命去侯訖，乃圍下射之后，繞下射之東南行，而西階去。若出物西行，則似直為上射命去侯，是以并下射圍繞之，明為二人命去侯也。
司射進，與司馬交于階前，相左，由堂下西階之東，北面視上射。命曰：
“無射獲，無獵獲。”上射揖，司射退，反位。（射獲，謂矢中人也。獵，矢從傍。）
[疏]“司射”至“反位”。○注“射獲”至“從傍”。○釋曰：云“交于階前，相左”者，既云司射與司馬交于階前相左，乃云由堂下西階繞東北面，則相左之時在西階之西。司馬由北而西行，司射由南而東行，各以左相迎，故云相左也。司射既不升堂，不得云司射向北，司馬向南，而相左也。云“射獲，謂矢中人也”者，人謂獲者，亦以事名。云“獵，矢從傍”者，謂從乏傍也。 乃射。上射既發，挾弓矢，而后下射射，拾發，以將乘矢。（古文而后作后，非也。《孝經說》然后曰后者，后也當從后。）
[疏]“乃射”至“乘矢”。○注“古文”至“從后”。○釋曰：引《孝經說》，取《孝經緯。援神契》文。彼說《孝經》云“然后能保其社稷”之等，皆作后，后者，后也，故不從古文后，是以云“當從后”。
獲者坐而獲。（射者中，則大言獲。獲，得也。射，講武田之類，是以中為獲也。） [疏]“獲者坐而獲”。○注“射者”至“獲也”。○釋曰：此未釋，故下經云“獲而未釋獲”，鄭云“但大言獲，未釋其”是也。云“獲，得也。射，講武田之類，是以中為獲也”者，《詩》云“舍拔則獲”，謂射著禽獸為獲，獲則得也。戰伐得囚俘亦曰獲，射著正鵠亦曰獲，但“舉旌以宮”大言獲也，“偃旌以商”小言獲也。 舉旌以宮，偃旌以商。（宮為君，商為臣，聲和律呂相生。）
[疏]注“宮為”至“相生”。○釋曰：宮為君，商為臣，《禮記。樂記》文。
宮數八十一，數最濁，故為君，配中央土。商數七十二，次君，故為臣，配西方金。云“聲和律呂相生”者，以其以黃鍾之初九，下生林鍾之初六，林鍾又上生大蔟之九二。初九與九二雖非以次相生，大蔟亦由黃鍾所生，故云聲和由律呂相生。故舉旌以宮，偃旌以商，不取其余律呂也。
獲而未釋獲。（但大言獲，未釋其。）卒射，皆執弓，不挾，南面揖，揖如升射。（不挾，亦右執弦，如司射。）
上射降三等，下射少右，從之，中等，并行，上射於左。（降，下。）
[疏]“上射”至“於左”。○釋曰：此上射、下射升與降，皆上射為先。又上射升降皆在左。 與升射者相左，交于階前，相揖。由司馬之南堂西，釋弓，說決拾，襲而俟于堂西，南面，東上。三耦卒射，亦如之。司射去撲，倚于西階之西，升堂，北面告于賓，曰：“三耦卒射。”（去撲乃升，不敢佩刑器即尊者之側。） [疏]“與升”至“卒射”。○注“去撲”至“之側”。○釋曰：云“不敢佩刑器即尊者之側”者，此司射將升堂即賓前，故去撲於階西，乃升，是不敢佩刑器即於尊者之側也。《大射》：“司射去撲，倚于階西，阼階下，北面告于公曰：三耦卒射。”不升堂亦去撲者，國君尊，雖堂下亦去撲也。
賓揖。（以揖然之。）
[疏]“賓揖”。○注“以揖然之”。○釋曰：《大射》司射告公三耦卒射，不見公揖，然之者，公尊故也。
司射降，撲，反位。司馬堂西。
[疏]“司馬堂西”。○釋曰：自此盡“加于”，論三耦射訖取矢之事。
袒，執弓，由其位南進，與司射交于階前，相左，升自西階，鉤楹，自右物之后，立于物，西南面，揖弓，命取矢。（揖，推之也。）
[疏]注“揖推之也”。○釋曰：推手曰揖，引手曰厭，故《周禮。司儀》天揖、時揖、土揖，鄭注皆以“推手”解之，是以推手為揖。但揖弓者向侯而揖之，以其命取矢故也。揚弓者，向乏而揚之，以其命去侯故也。
獲者執旌許諾，聲不絕，以旌負侯而俟。（俟弟子取矢，以旌指教之。）
[疏]注“俟弟”至“教之”。○釋曰：此即下文弟子取矢，委于是也。
司馬出于左物之南，還其后，降自西階，遂堂前，北面立于所設之南，命弟子設。（猶幅也，所以承矢者。） [疏]“司馬”至“設”。○注“猶”至“矢者”。○釋曰：云“猶幅也”訓為幅者，義取若布帛有邊幅，整齊之意，故云“所以承齊矢”，即下云“委于北括”。又《大射》云：“既拾取矢，困之。”注云：
“困，齊等之。”是其承也。
乃設于中庭，南當洗，東肆。（東肆，統於賓。） [疏]“乃設”至“東肆”。○注“東肆統於賓”。○釋曰：此弟子設之時，司馬教之，故《大射》云：“小臣師設。司馬正東面以弓為畢。”鄭注云：“畢，所以教助執事者。”明此亦然。云“東肆，統於賓”者，然則有首尾，故下記云：“長如，博三寸，厚寸有半，龍首。”鄭注云：“兩端為龍首。”若然，則有首無尾。而言西上者，應有刻飾，記之為首尾也。
司馬由司射之南退，釋弓于堂西，襲，反位。弟子取矢，北面坐委于，北括，乃退。司馬襲進，當南，北面坐，左右撫矢而乘之。（撫，拊之也。
就委矢，左右手撫而四四數分之也。上既言襲矣，復言之者，嫌有事即袒也。凡事升堂乃袒。） [疏]“司馬”至“乘之”。○注“撫拊”至“乃袒”。○釋曰：云“司射之南退，釋弓”者，司馬往堂西釋弓，還依三耦所行之處，亦取威儀進止之事，故曰司射之南也。云“委矢于，北括”者，順射時矢南行故也。云“撫，拊之也”者，言撫者，撫拍之義，言拊者，取拊近之理，故轉從拊也。云“就委矢，左右手撫而四四數分之也”者，謂司馬北面就所委矢之南，北面以右手撫四矢，於東以之手撫四矢，於西是四四數而分之也。云“上既言襲矣，復言之者，嫌有事即袒也”者，案上文命弟子設，退時已襲，今復言襲進者，嫌有事則袒，故重言之也。云“凡事升堂乃袒”者，堂下雖有事亦不袒，若司射不問堂上、堂下，有事即袒。司馬與司射遞行事，恐同，故明之也。
若矢不備，則司馬又袒執弓如初，升，命曰：“取矢不索。”（索猶盡也。） 弟子自西方應曰：“諾。”乃復求矢，加于。（增故曰加。獲者許諾，至此弟子曰諾，事同，互相明。）
[疏]注“增故”至“相明”。○釋曰：上言獲者執旌許諾，故曰“獲者許諾”，至此弟子曰諾，以其事同，互相明也。言“互”者，獲者執旌許諾，不言弟子許諾，則弟子亦許諾。此直言弟子自西方應曰諾，不言獲者應諾，則獲者亦應諾可知，以其事同，省文，故互相明之。
司射倚撲于階西，升，請射于賓，如初。賓許諾。賓、主人、大夫若皆與射，則遂告于賓，阼階上告于主人，主人與賓為耦。（言若者，或射或否，在時欲耳。射者繹己之志，君子務焉。大夫，遵者也。告賓曰：“主人御于子。”告主人曰：“子與賓射。”）
[疏]“司射”至“為耦”。○注“言若”至“賓射”。○釋曰：自此盡“比眾耦辯”，論次番將射比眾耦之事。但射禮三而止，第一番直司射與三耦誘射，不釋；第二番三耦與眾耦俱射，釋；第三番兼有作樂為射節。云“言若者，或射或否”者，以“若”是不定之辭，故知或射或否。射者繹己之志者，《禮記。射義》文，繹謂陳己之志意也。云“大夫，遵者也”者，上云大夫有遵者是也，故與賓主同在任情之限。云“告賓曰：‘主人御于子。’告主人曰：‘子與賓射’”，此約下大夫與士射之辭，以賓比大夫，以主人比士，尊賓之義也。
遂告于大夫，大夫雖眾，皆與士為耦。以耦告于大夫，曰：“某御於子。” （大夫皆與士為耦，謙也。來觀禮，同爵自相與耦，則嫌自尊別也。大夫為下射而云御於子，尊大夫也。士謂眾賓之在下者，及群士來觀禮者也。禮，一命已下，齒於鄉里。）
[疏]“遂告”至“於子”。○注“大夫”至“鄉里”。○釋曰：云“大夫為下射，而云御於子，尊大夫也”者，上命三耦云：命上射曰某御於子，命下射曰子與某子射。今命大夫云某御于子，與上射同者，尊大夫也。大夫雖為下射，其辭不與下射同也。云“士謂眾賓之在下者”，言眾賓則與賓俱來者也。下記云：
“大夫與，則公士為賓。”鄭注云：“公士，在官之士。”則眾賓之內亦有士矣，與賓俱至，則得主人之所命者也。其將射而至者，非主人之所命，直來觀禮者也。
但是一命已下，莫問先后而至，皆齒于堂下，故鄭總云：“士謂眾賓之在下者及群士來觀禮者也。”云“《禮》一命以下，齒于鄉里”者，《周禮》黨正禮十月行正齒位之禮云：“一命齒于鄉里，再命齒于父族，三命不齒。”案《鄉飲酒》注云“此篇無正齒位之禮”，則鄉射先行鄉飲酒之禮，亦無正齒位之法。而云一命以下齒于鄉里者，《鄉飲酒》、《鄉射》雖無正齒位之禮，士立于下，是以一命者在下，與鄉里齒，是其常法。諸侯之士無再命以上，若為公卿大夫，自在尊東，為遵也。言士與眾賓之在下者，則堂上三賓不與大夫為耦矣，亦皆射，故下文云“眾賓與射者皆降”是也。
西階上北面作眾賓射。（作，使。） 司射降，撲，由司馬之南堂西，立，比眾耦。（眾耦，大夫耦及眾賓也。
命大夫之耦曰：“子與某子射。”其命眾耦如三耦。）
[疏]“司射”至“眾耦”。○注“眾耦”至“三耦”。○釋曰：云“眾耦，大夫耦及眾賓也”者，言大夫之耦，唯謂堂下之士，言眾賓，則兼堂上三賓，故下云眾賓皆降。云“命大夫之耦曰：子與某總射”，此即上文命下射之辭也。云“其命眾耦如三耦”者，上命三耦云“命上射曰某御於子，命下射曰子與某子射”
是也。以其俱是士，故命辭同。
眾賓將與射者皆降，由司馬之南堂西，繼三耦而立，東上。大夫之耦為上，若有東面者，則北上。（言若有者，大夫士來觀禮及眾賓多，無數也。）
[疏]“眾賓”至“北上”。○注“言若”至“數也”。○釋曰：言由司馬之南堂西者，上文司馬位在司射之南、東面是也。云“多，無數也”者，以其言“若”，亦是不定之辭，故無常數也。眾賓若少，以南面為正，若多不受，則西邊東面，北上。若然，大夫來在尊東為遵，而此言之者，鄭總解來觀禮之意，不謂大夫輒在此位也。 賓、主人與大夫皆未降。（言未降者，見其志在射。）
[疏]“賓主”至“未降”。○注“言未”至“在射”。○釋曰：言“未降”，后有降階之理，故下云“三耦卒射。賓、主人、大夫揖，皆由其階降”。與耦俱升射也。言“志在射”者，以其射在於堂上故也。
司射乃比眾耦，辯。（眾賓射者降，比之，耦乃遍。）
[疏]“司射”至“耦辯”。○注“眾賓”至“乃遍”。○釋曰：云“眾賓射者降，比之，耦乃遍”者，以上文司射降比眾耦，下文乃云眾賓將與射者皆降，鄭恐眾賓堂上后降者不比，故兼堂上后降亦比，乃遍也。
遂命三耦拾取矢，司射反位。（反位者，俟其袒、決、遂來。）
[疏]“遂命”至“反位”。○注“反位”至“遂來”。○釋曰：自此盡“為上”，論拾取矢并眾耦皆就射位之事。云“反位者，俟其袒、決、遂來”者，下文云“三耦拾取矢，進立于司馬之西南”是也。此司射反位，不言先下，將欲為下番射。司射堂西命三耦及眾賓，皆袒、決、遂，執弓就位，司射先反位。鄭注云：言先三耦及眾賓，不言先三耦，未有拾取矢位，無所先。以此言之，明言先反者，對未反位之辭俱有位。得言先，若一有一無，不得言先，即此文。是以下文注決此也。若俱無，亦得言先，故上云司射比三耦於堂西。云“司射先立於所設中之西南，東面。三耦皆進，由司射之西，立于其西南，東面北上而俟”，是其皆未有位，亦得言先。
三耦拾取矢，皆袒、決、遂，執弓，進立于司馬之西南。（必袒、決、遂者，明將有射事。）
[疏]“三耦”至“西南”。○注“必袒”至“射事”。○釋曰：“立于司馬之西南”者，案上司射位在中西南，司馬位在司射南，今立于司馬之西南，亦東面北上也。云“必袒、決、遂者，明將有射事”者，始取未有射事而袒、決、遂者，以其取矢即訖有射，故豫著之，故云將有射事也。 司射作上耦取矢。（作之者，還當上耦，如作射。）
[疏]“司射”至“取矢”。○注“作之”至“作射”。○釋曰：案上文司射作射之時左還，當上耦西面作上耦射。今作取矢亦如之，故云“還當上耦如作射”。
司射反位，上耦揖進，當北面揖，及揖。（當，正南之東西。）
[疏]“司射”至“揖”。○注“當”至“東西”。○釋曰：此上耦發位東行時，一南一北并行。及將至南，下耦在南，稍進，當前南，俱北面揖，其時上射稍西，下射稍東，東西相當，故云“當正南之東西”
也。 上射東面，下射西面。上射揖進，坐，橫弓，卻手自弓下取一個，兼諸付，順羽，且興，執弦而左還，退反位，東面揖。（橫弓者，南踣弓也。卻手由弓下取矢者，以左手在弓表，右手從里取之，便也。兼并矢於付，當順羽，既又當執弦也。順羽者，手放而下，備不整理也。不言毋周，在阼非君，周可也。）
[疏]“上射”至“面揖”。○注“橫弓”至“可也”。○釋曰：言“順羽且興”者，謂以右手順羽之時則興，故云且興也。言“左還”者，以左手向外而西回。“東面揖”者，揖下射，使取矢也。云“橫弓者，南踣弓也”者，覆左手以執弓，卻右手以取矢便，故知不北踣弓也。云“以左手在弓表”者，表，弓背也，覆手以執背，故云左手在弓表。云“右手從里取之，便也”者，覆手在表執弓，右手在里取矢，故云便也。云“不言毋周，在阼非君，周可也”者，案《大射》云：“左旋，毋周，反面揖。”鄭注云：“左還，反其位。毋周，右還而反東面也。君在阼，還周則下射將背之。”此直云左還反位，不言毋周，明還周可也。
鄭云下射將背之，則上射背左還，毋周也。
下射進，坐，橫弓，覆手自弓上取一個，興，其他如上射。（覆手由弓上取矢者，以左手在弓里，右手從表取之，亦便。）
[疏]“下射”至“上射”。○注“覆手”至“亦便”。○釋曰：云“以左手在弓里，右手從表取之，亦便”者，上射在西云南踣弓，此不云踣弓，則亦南踣弓。知者，以其亦用左手執弓，覆右手取矢，則執弓卻左手可知。既仰左手向上執弓而南踣，故用右手弓上向下取矢，亦便也。
既拾取乘矢，揖，皆左還，南面揖，皆少進，當南，皆左還，北面，三挾一個。（南，鄉當之位。）
[疏]“既拾”至“一個”。○注“南”至“之位”。○釋曰：云“南，鄉當之位”者，上云進當北面揖，今至此位，皆還北面也。 揖，皆左還，上射於右。（上射轉居右，便其反位也。下射左還，少南行，乃西面。）
[疏]“揖皆”至“於右”。○注“上射”至“西面”。○釋曰：云“上射轉居右，便其反位也”者，此決射時升降，上射皆居左。彼自堂西，不復庭位故也。
此復庭位，故上射轉在右，是以鄭云便其反位也。云“下射左還，少南行，乃西面”者，以其初北面時，東西相當，今西行，宜并，故下射少南行，乃西面取并行故也。
與進者相左，相揖，反位。（相左皆由進者之北。）
[疏]“與進”至“反位”。○注“相左”至“之北”。○釋曰：云“由進者之北”者，以其進取矢者東行，此則西行，由進者之北則得相左也。
三耦拾取矢，亦如之。后者遂取誘射之矢，兼乘矢而取之，以授有司于西方，而后反位。（取誘射之矢，挾五個，弟子逆受於東面位之后。）
[疏]“三耦”至“反位”。○注“取誘”至“之后”。○釋曰：云“三耦拾取矢亦如之”者，上云三耦之中，上耦外而言之。云“取誘射之矢，挾五個”者，以其前拾取矢皆進三挾一個，乃反位。此則先取四矢，亦三挾一個，乃并取誘射四矢，兼挾之，故五個也。云“弟子逆受於東面位之后”者，弟子即納射器者，因留主授受於堂西西方，今見下耦將司射矢來向位，仍西面，弟子即往逆受之訖，下射乃反東面，故云“授有司于西方而后反位”，謂反向東面位，是以鄭亦云“弟子逆受於東面位之后”也。
眾賓未拾取矢，皆袒、決、遂，執弓，三挾一個，由堂西進，繼三耦之南而立，東面，北上，大夫之耦為上。（未猶不也。眾賓不拾者，未射，無上矢也。言此者，嫌眾賓三耦同倫，初時有射者，后乃射有拾取矢，禮也。）
[疏]“眾賓”至“為上”。○注“未猶”至“禮也”。○釋曰：云“未猶不也”者，若言未，謂此第一番初時，未有拾取矢，禮以其第一番唯有三耦射，無賓射法，不得云未。是以轉為不以其全，不拾取矢也。云“言此者，嫌眾賓三耦同倫，初時有射”者，此解經云眾賓不拾之意有此嫌，故明之。云“后乃射有拾取矢，禮也”者，據第三番眾賓乃射，自然有上拾取矢禮，后文見之也。
司射作射如初，一耦揖升如初。司馬命去侯，獲者許諾。司馬降，釋弓反位。
司射猶挾一個，去撲，與司馬交于階前，升，請釋獲于賓。（猶，有故之辭。司射既誘射，恒執弓挾矢以掌射事，備尚未知，當教之也。今三耦卒射，眾足以知之矣。猶挾之者，君子不必也。）
[疏]“司射”至“于賓”。○注“猶有”至“必也”。○釋曰：自此盡“共而俟”，論第二番射之事。案《大射》第二番射，司馬命去侯云如初。此司馬命去侯，不言如初者，此臣禮，威儀省。司馬初命去侯時，獲者許諾，聲不絕，以至于乏。再番、三番命去侯，獲者直許諾，無不絕聲，故不言如初。《大射》君禮，威儀多，故第二番與前同，獲者以宮商趨之，故言如初。於第三番禮殺，復不以宮商，直許諾，又不得言如初。云“今三耦卒射，眾足以知之矣。猶挾矢者，君子不必也”者，三耦教射者，三耦卒射，眾賓足知射禮，猶挾矢教之者，君子不必也者。案《論語》孔子云君子“無必、無固、無我”，以不必即知，故仍教之。 賓許，降，撲，西面立于所設中之東，北面命釋獲者設中，遂視之。（視之，當教之。）
[疏]“賓許”至“視之”。○注“視之當教之”。○釋曰：云“當教之”者，謂教其釋，安置左右，及數告勝負之事，亦教之也。
釋獲者執鹿中，一人執以從之。（鹿中，謂射於謝也，於庠當兕中。） [疏]“釋獲”至“從之”。○注“鹿中”至“兕中”。○釋曰：以州長是士，射于榭；鄉大夫是大夫，為之射于庠。下記云“士則鹿中，大夫兕中”，故云“鹿中謂射於榭也，於庠當兕中也”。
釋獲者坐設中，南當，西當西序，東面，興受，坐實八于中，橫委其余于中西，南末。興，共而俟。（興還北面受，反東面實之。）
[疏]“釋獲”至“而俟”。○注“興還”至“實之”。○釋曰：云“設中，南當”，南北節，西當西序，東西節。云“興還北面受，反東面實之”者，以其所納射器皆在堂西，執中與，皆從堂西來，向西序之南，南面，執中者既東面坐，設訖，興，還向北面受，回向東面實之也。
司射遂進，由堂下，北面命曰：“不貫不釋。”（貫猶中也。不中正不釋也。古文貫作關。） [疏]“司射”至“不釋”。○注“貫猶”至“作關”。○釋曰：言“不貫”
者，以其以布為侯，故中者貫穿布侯，故以中為貫也。是以鄭云貫猶中也。中則貫也。
上射揖。司射退反位。釋獲者坐取中之八，改實八于中，興，執而俟。
（執所取。）
[疏]“上射”至“而俟”。○注“執所取”。○釋曰：八者，人四矢，一耦八矢。雖不知中否，要須一矢則一，改實八，擬后來者用之。
乃射。若中，則釋獲者坐而釋獲，每一個釋一。上射於右，下射於左，若有余，則反委之。（委余，禮尚異也。委之，合於中西。）
[疏]“乃射”至“委之”。○注“委余”至“中西”。○釋曰：云“上射於右，下射於左”者，以釋者東面為正，依投壺禮，賓黨於右，主黨於左，是以上射於右，賓黨也；下射於左，主黨也。云“委余，禮尚異也”者，手中余未知有幾，不可盡中所有，余亦得於后釋，要委余於地，別取中內八者，禮尚異，故不用余者。云“委之，合於中西”者，法多少視射人多少不定，要橫委其余於中西，手中余者與之合也。
又取中之八，改實八于中，興，執而俟。三耦卒射。
賓、主人、大夫揖，皆由其階降，揖。主人堂東袒、決、遂，執弓，三挾一年。賓於堂西亦如之。皆由其階，階下揖，升堂揖。主人為下射，皆當其物，北面揖，及物揖，乃射。卒，南面揖，皆由其階，階上揖，降階揖。賓序西，主人序東，皆釋弓，說決、拾，襲，反位，升，及階揖，升堂揖，皆就席。（或言堂，或言序，亦為庠謝互言也。賓主人射，大夫止於堂西。）
[疏]“又取”至“就席”。○注“或言”至“堂西”。○釋曰：上云“榭則鉤楹內”，謂射於榭者也；“堂則由楹外”，謂射於庠者也。此當有鄉大夫射於庠，亦有州長射於序，故互見其義。互言者，今袒、決、遂，則言堂東西，見在庠，在榭亦然。釋弓說決、拾，則言序東、序西，序則榭也，在庠亦然。故言互言之，周公省文，欲兩見之也。云“大夫止於堂西”者，上賓、主人、大夫俱降，無堂西之文，下云大夫袒、決、遂，就其耦，故知此時止於堂西，故記云“大夫降，立于堂西以俟射”也。
大夫袒、決、遂，執弓，三挾一個，由堂西出于司射之西，就其耦。大夫為下射，揖進，耦少退。揖如三耦。及階，耦先升。卒射，揖如升射，耦先降。 降階，耦少退。皆釋弓于堂西，襲。耦遂止于堂西，大夫升就席。（耦於庭，不并行，尊大夫也。在堂如上射之儀，近其事，得申。）
[疏]“大夫”至“就席”。○注“耦於”至“得申”。○釋曰：言“在堂如上射之儀”者，謂耦先升，是如上射身先升法，以其近射事，故得申也。 眾賓繼射，釋獲皆如初。司射所作，唯上耦。（於是言唯上耦者，嫌賓、主人射亦作之。《大射》三耦卒射，司射請于公及賓。）
[疏]“眾賓”至“上耦”。○注“於是”至“及賓”。○釋曰：云“於是言唯上耦者，嫌賓、主人射亦作之”，鄭言此者，若二耦射，下即言所作唯上耦，則賓、主人射作之未可知，故於眾賓射訖乃言此，明賓、主射不作可知，故於此乃言“所作唯上耦”，明除賓、主矣。故鄭云：“於是言唯上耦，嫌賓主射亦作之。”引《大射》者，公尊，公與賓射，不作直請，記云：“賓、主人射，則司射擯升降。”是雖不作，猶為擯相之，但不請也。
卒射，釋獲者遂以所執余獲，升自西階，盡階，不升堂，告于賓曰：“左右卒射。”降，反位，坐委余獲于中西，興，共而俟。（司射不告卒射者，釋獲者於是有事，宜終之也。余獲，余也，無余則空手耳。俟，俟數也。）
[疏]“卒射”至“而俟”。○注“司射”至“數也”。○釋曰：云：“宜終之也”者，決前番射，司射告卒射，此二番射不告卒，使獲者告，是宜終之也。
云“余獲，余”者，一耦不必盡中，故有余也。云“無余則空手耳”者，或賓、主八矢盡中，釋八，故空手告也。
司馬袒、決，執弓升，命取矢，如初。獲者許諾，以旌負侯，如初。司馬降，釋弓，反位。弟子委矢，如初。大夫之矢，則兼束之以茅，上握焉。（兼束大夫矢，優之，是以不拾也。束於握上，則兼取之，順羽便也。握，謂中央也。不束主人矢，不可以殊於賓也。言大夫之矢，則矢有題識也。肅慎氏貢椐矢，銘其括。
今文上作尚。）
[疏]“司馬”至“握馬”。○注“兼束”至“作尚”。○釋曰：自此盡“司馬乘矢”，論取矢之事。云“束于握上，則兼取之，順羽便也”者，握上則兼取之順持之處，全束於握之上，取持於中央，握之向下順羽便，故乘矢總束之也。
云“不束主人矢，不可以殊於賓也”者，主人鄉大夫，則是大夫官當束之，不敢殊別於賓，若主人是州長，則士自然不束也。肅慎氏者，《國語》文。引之者，證矢有題識，以有題識，故束者得知是大夫之矢也。
司馬乘矢如初。
司射遂西階西，釋弓，去撲，襲，進由中東，立于中南，北面視。（釋弓去撲，射事已。） [疏]“司馬”至“視”。○注“釋弓”至“事已”。○釋曰：凡言“遂”
者，因上事。司射於上無事，而言“遂”者，以司射與司馬遞行事，今以司馬進乘矢，司射遂西階西，釋弓去撲也。云“射事已”，此始再番射未已，而言已者，前番不釋獲，今據第二釋獲之，功成則為已，是以下記云：“司射釋弓矢，視，與獻釋獲者釋弓矢。”注云：“唯此二事，休武主文。”休武者，射訖數，主文者，洗爵獻釋獲者是也。
釋獲者東面于中西坐，先數右獲。（固東面矣，復言之者，為其少南就右獲。）
[疏]“釋獲”至“右獲”。○注“固東”至“右獲”。○釋曰：釋獲者在中西東面。釋之時，賓黨於右，主黨於左。今將數，宜就之，是以少南就右獲，更東面也。
二為純。（純猶全也。耦陰陽。）
[疏]“二為純”。○注“純猶”至“陰陽”。○釋曰：云“耦陰陽”者，陰陽對合，故二為耦陰陽也。 一純以取，實于左手，十純則縮而委之。（縮，從也。於數者東西為從。古文縮皆為蹙。）
[疏]注“縮從”至“為蹙”。○釋曰：凡言“從”、“橫”者，南北為從，東西為橫。今釋者東面而言從橫，則據數東為正，是以東西者為從，南北者為橫，故鄭云“於數者東西為從”也。
每委異之。（易校數。）
有余純，則橫於下。（又異之也，自近為下。）
[疏]“有余”至“於下”。○釋曰：此則以南北為橫也。
一為奇，奇則又縮諸純下。（奇猶虧也。又從之。） 興，自前左，東面。（起由中東就左獲，少北於故，東面鄉之。）
[疏]注“少北”至“鄉之”。○釋曰：云“少北於故”，故則右也。又移至左之后，東面鄉之，是以云少北於故。
坐，兼斂，實于左手，一純以委，十則異之。（變於右。）
[疏]注“變於右”。○釋曰：云“變於右”者，右則一一取之於地，實于左手。此則總斂於左手，一一取之於左手，委於地是變也。必變之者，禮以變為敬也。
其余如右獲。（謂所縮所橫。）
司射復位，釋獲者遂進取賢獲，執以升，自西階，盡階，不升堂，告于賓。
（賢獲，勝黨之也。齊之而取其余。） [疏]“司射”至“于賓”。○注“賢獲”至“其余”。○釋曰：云“齊之而取其余”者，解經“取賢獲”，以為獲，以其唱獲則釋，故名為獲。左右數齊，有余則賢獲，故以告也。
若右勝，則曰“右賢於左”。若左勝，則曰“左賢於右”。以純數告。若有奇者，亦曰奇。（賢猶勝也。言賢者，射之以中為俊也。假如右勝，告曰右賢於左，若干純、若干奇。）
[疏]“若右”至“曰奇”。○注“賢猶”至“干奇”。○釋曰：“若干”者，數不定之辭。凡數法，一二已上得稱若干，奇則一也，一外無若干。鄭亦言若干者，因純有若干，奇亦言若干，奇言若干者，衍字也。
若左右鈞，則左右皆執一以告，曰：“左右鈞。”降復位，坐，兼斂，實八于中，委其余于中西，興，共而俟。
[疏]“若左”至“而俟”。○釋曰：此將為第三番射，故豫設之。或實或委，一如前法也。
司射堂西，命弟子設豐。（將飲不勝者，設豐所以承其爵也。豐形蓋似豆而卑。）
[疏]“司射”至“設豐”。○注“將飲”至“而卑”。○釋曰：自此盡“徹豐與觶”，論罰爵之事。云“設豐所以承其爵也”者，案《燕禮》君尊有豐，此云承爵，豐則兩用之。《燕禮》注：“豐形似豆，卑而大。”此不言大，彼以承尊，故言大。此承爵，不言大，或小耳。
弟子奉豐升，設于西楹之西，乃降。勝者之弟子洗觶，升酌，南面坐奠于豐上。降，袒執弓，反位。（勝者之弟子，其少者也。耦不酌，下無能也。酌者不授爵，略之也。執弓反射位，不俟其黨，已酌有事。）
[疏]“弟子”至“反位”。○注“勝者”至“有事”。○釋曰：知弟子是“少者”，以其執弟子禮使令，故知少者也。云“執弓反射位，不待其黨，已酌有事”者，以此弟子由堂西，固在射賓中矣。黨即眾賓是也。案下文“三耦及眾射者皆與其耦進，立于射位”，今酌者不待其黨與俱進，而先反射位者，由已酌酒有事訖，其黨未得司射命，又無事，不得共酌者同就射位，故酌者先得反射位也。
司射遂袒執弓，挾一個，撲，北面于三耦之南，命三耦及眾賓勝者：“皆袒、決、遂，執張弓。（執張弓，言能用之也。右手執弦，如卒射。）
[疏]“司射”至“張弓”。○注“執張”至“卒射”。○釋曰：云“右手執弦，如卒射”者，上文卒射，執弓不挾，右執弦，矢盡故也。此非卒射，亦執張弓，為無矢亦右執弦也，故注云如卒射。
不勝者皆襲，說決拾，左手，右加弛弓于其上，遂以執付。（固襲說決拾矣，復言之者，起勝者也。執弛弓，言不能用之也。兩手執付，又不得執弦。）
[疏]注“固襲”至“執弦”。○釋曰：云“固襲說決拾矣”者，謂前降堂時既襲，說決拾矣。云“起勝者也”者，謂至此復言不勝者，謂以此襲說決拾，以不能用也，起發勝者袒決遂，能用也。云“兩手執付，又不得執弦”者，上勝者言執張弓，如卒射，則左手執弓，右手執弦，此則云執付，明仰弓於左手之上，執付橫之，而不得執弦，則宜右手共執弓付，故云兩手執付又不得執弦也。
司射先反位。（居前俟所命來。）
[疏]“司射先反位”。○注“居前俟所命來”。○釋曰：云“居前俟所命來”
者，以眾射者皆止於堂西，未向射位，而司射先反位，於下文眾耦等乃來就射位，是得命即來，故云俟所命來也。來訖，司射乃作之也。
三耦及眾射者皆與其耦進立于射位，北上。司射作升飲者，如作射。一耦進，揖如升射，及階，勝者先升，升堂，少右。（先升，尊賢也。少右，辟飲者也，亦相飲之位。）
[疏]“三耦”至“少右”。○注“先升”至“之位”。○釋曰：云“少右，辟飲者也”者，以其豐於西楹之西，正當西階，飲者升，少西，又當辟豐上之爵，故云少右辟飲酒也。云“亦相飲之位”者，以其相飲者皆北面於西階，授者在東，飲者在西，故云亦相飲之位。
不勝者進，北面坐取豐上之觶，興，少退，立卒觶，進，坐奠于豐下，興，揖。（立卒觶，不祭不拜，受罰爵，不備禮也。右手執觶，左手執弓。）
[疏]注“右手”至“執弓”。○釋曰：此無正文，以祭禮皆左手執爵，用右手以祭，故知此亦用左手執弓，右手執觶可知也。
不勝者先降。（后升先降，略之，不由次。）
[疏]注“后升”至“由次”。○釋曰：此對射時，升降皆有上射在先，今后升先降，故云“略之不由次第”也。
與升飲者相左，交于階前，相揖，出于司馬之南，遂堂西，釋弓，襲而俟。
（俟復射。）
[疏]注“俟復射”。○釋曰：“待復射”者，謂待第三番射也。 有執爵者。（主人使贊者代弟子酌也。於既升飲而升自西階，立于序端。）
[疏]“有執爵者”。○注“主人”至“序端”。○釋曰：以初使勝黨弟子酌酒於豐上以發首，故使弟子。今云“有執爵者”，明主人使贊者代弟子酌於豐上，以次至終也。贊者，謂主人之賤不射者。此則《鄉飲酒》云“主人之贊者”之類也。云“於既升飲而升自西階，立于序端”者，謂於上耦既飲訖，贊者乃升自西階，酌訖，奠於豐上，如下文贊者即立于序端。立于序端，文出于《大射》也。
執爵者坐取觶，實之，反奠于豐上。升飲者如初。（每者輒酌，以至於遍。） [疏]“執爵”至“如初”。○注“每者”至“於遍”。○釋曰：云“執爵者坐取觶，實之”者，謂初飲訖，反奠於豐上，贊者取此觶實之，反奠于豐上。云“升飲者如初”，已下皆如初，故鄭云“每者輒酌，以至於遍”也。
三耦卒飲。賓、主人、大夫不勝，則不執弓，執爵者取觶，降洗，升實之，以授于席前。（優尊也。）受觶，以西階上，北面立飲。（受罰爵者，不宜自尊別。）卒觶，授執爵者，反就席。大夫飲，則耦不升。（以賓主人飲，耦在上，嫌其升。）若大夫之耦不勝，則亦執弛弓，特升飲。（尊者可以孤，無能對。） 眾賓繼飲，射爵者辯，乃徹豐與觶。（徹猶除也。設豐者反豐於堂西，執爵者反觶於篚。）
司馬洗爵，升實之以降，獻獲者于侯。（鄉人獲者賤，明其主以侯為功得獻也。）
[疏]“司馬”至“于侯”。○注“鄉人”至“獻也”。○釋曰：自此“盡負侯而俟”，論司馬獻獲者之節。云“鄉人獲者賤，明其主以侯為功得獻也”者，案《大射》云：“司馬正洗散，遂實爵，獻服不。服不侯西北三步，北面拜受爵。” 注云：“近其所為獻。”彼國君禮，使服不士官唱獲，故就其所為唱獲獻之。此鄉人獲者賤，故獻於侯，明以侯為功得獻也。
薦脯醢，設折俎，俎與薦皆三祭。（皆三祭，為其將祭侯也，祭侯三處也。）
[疏]“薦脯”至“三祭”。○注“皆三”至“處也”。○釋曰：“三處”者，下文右與左、中是也。
獲者負侯，北面拜受爵，司馬西面拜送爵。（負侯，負侯中也。拜送爵不同面者，辟正主也。其設薦俎，西面錯，以南為上。為受爵于侯，薦之於位。古文曰再拜受爵。） [疏]“獲者”至“送爵”。○注“負侯”至“受爵”。○釋曰：知“負侯中” 者，以下云右個，又左個，后言中，明先居中可知。云“拜送爵不同面者，辟正主也”者，案上文正主獻賓、獻眾賓皆北面，與受獻者同面，今此與受獻不同面，故云辟正主也。云“其設薦俎，西面錯，以南為上”者，獲者據文東面，而云西面錯，據設人而言。以南為上者，《特牲》、《少牢》東面籩豆，皆以南方為上，故知此亦然。云“受爵於侯，薦之於位”者，此云“負侯，北面拜受爵”，是受爵于侯。云“薦之於位”者，下云“左個之西北三步東面設薦”，是薦之於位也。若然，不薦亦在侯者，以其酒在人首，可得就侯獻獲者，薦乃設之於地。
若與酒俱在侯所，則正祭侯何名獻獲也？若《大射》，則獻與薦俱在乏，乃侯祭之，君禮，與此異也。 獲者執爵，使人執其薦與俎從之，右個，設薦俎。（獲者以侯為功，是以獻焉。人，謂主人贊者，上設薦俎者也。為設籩在東，豆在西，俎當其北也。言使設，新之。）
[疏]“獲者”至“薦俎”。○注“獲者”至“新之”。○釋曰：此將祭侯也。
云“獲者以侯為功，是以獻焉”者，以獲者卑賤，因侯有功乃得獻，今還以得獻之酒獻侯，故云是以獻也。云“人，謂主人贊”者，以其前使為獲者設薦俎，是主人之贊者，今還使之設薦俎，故知人是主人贊者。知“籩在東，豆在西，俎當其北也”者，以其侯以北面為正，依《特牲》、《少牢》皆籩在右，故知籩在東，右廂；豆在西，左廂可知也。云“言使設，新之”者，鄭意嫌更使人設之，其實薦此者仍前人，而云使人設薦俎，示新之而已，故云言使設也。
獲者南面坐，左執爵，祭脯醢，執爵興，取肺，坐祭，遂祭酒。（為侯祭也，亦二手祭酒反注，如《大射》。）
[疏]“獲者”至“祭酒”。○注“為侯”至“大射”。○釋曰：此正祭侯，故獲者南面鄉侯祭，故鄭云“為侯祭也”。云“亦二手祭酒反注，如《大射》”
者，案《大射》云：“獲者左執爵，又祭薦俎，二手祭酒。”鄭注云：“二手祭酒者，南面於俎之北，當為侯祭於豆，爵反注，為一手不能正也。此薦俎之設，如於北面人焉。”此祭亦然，故云如《大射》也。
興，左個，中皆如之。（先祭左個，后中者，以外即之，至中，若神在中也。）
左個之西北三步，東面設薦、俎。獲者薦右東面立飲，不拜既爵。（不就乏者，明其享侯之余也。立飲薦右，近司馬，於是司馬北面。）
[疏]“左個”至“既爵”。○注“不就”至“北面”。○釋曰：云“不就乏者，明其享侯之余也”者，若就乏，則己所當得，今不就乏近侯者，明享侯之余。
云“立飲于薦右，近司馬”者，解在薦右之意也。知“於是司馬北面”者，此約獻釋獲者司射之位，案下文司射獻釋獲者，“釋獲者薦右東面拜受爵，司射北面拜送爵”，故知此時司馬亦北面也。若然，釋獲者在司射之西，北面，立飲，此獲者不北面飲者，案《大射》注：“此受獻之位也，不北面者，嫌為侯卒爵。” 此亦然，故不北面也。
司馬受爵，奠于篚，復位。獲者執其薦，使人執俎從之，辟設于乏南。（遷設薦俎就乏，明己所得禮也。言辟之者，不使當位，辟舉旌，偃旌也。設于南，右之也。凡他薦俎，皆當其位之前。）
[疏]“司馬”至“乏南”。○注“遷設”至“之前”。○釋曰：云“遷設薦俎就乏，明己所得禮也”者，前設近侯，見享侯之余，此近乏者，乏者，己所有事之處，遷近乏，是明其己所得禮故也。云“設于南，右之也”者，以右取之便也。云“凡他薦俎，皆當其位之前”者，言“凡”，見廣解薦處，謂凡燕及食并祭祀之薦俎，皆當其位之前，唯此與《大射》獲者與釋獲者薦俎辟設，不當前也。
獲者負侯而俟。 [疏]“獲者負侯而俟”。○釋曰：獲者既受獻，負侯而俟第三番射也。
司射階西，釋弓矢，去撲，說決、拾，襲，洗，洗爵，升實之，以降，獻釋獲者于其位，少南。薦脯醢，折俎，有祭。（不當其位，辟中。）
[疏]“司射”至“有祭”。○注“不當其位辟中”。○釋曰：自此盡“反位”，論司射獻釋獲之事。此薦脯醢及折俎有肺祭一，與獻獲者同。但彼三祭，此一祭為異也。一祭者，亦薦有祭肺。俎有祭肺，以為將食而祭，故言“有祭”也。云“不當其位，辟中”者，以釋獲者位在中西，故獻之於其位少南，所以辟中也。
釋獲者薦右東面拜受爵，司射北面拜送爵。釋獲者就其薦坐，左執爵，祭脯醢，興，取肺，坐祭，遂祭酒，興，司射之西，北面立飲，不拜既爵。司射受爵，奠于篚。釋獲者少西辟薦，反位。（辟薦少西之者，為復射妨司射視也，亦辟俎。）
[疏]“釋獲”至“反位”。○注“辟薦”至“辟俎”。○釋曰：云“亦辟俎”
者，上獻獲者訖，獲者執其薦，使人執俎從之，設于乏南。此釋獲者受獻訖，釋獲者少西辟薦，不云辟俎，亦辟俎與獲者同可知，故云亦辟俎也。 司射堂西，袒、決、遂，取弓于階西，挾一個，撲，以反位。（為將復射。） [疏]“司射”至“反位”。○注“為將復射”。○釋曰：自此盡“反位”，論將為下番射作之，使拾取矢之事。 司射去撲，倚于階西，升，請射于賓，如初。賓許。司射降，撲，由司馬之南堂西，命三耦及眾賓：“皆袒、決、遂，執弓，就位。”（位，射位也。
不言射者，以當序取矢。）
[疏]“司射”至“就位”。○注“位射”至“取矢”。○釋曰：云“位，射位”者，知是射者，下云“各以其耦反於射位”，故知此是射位在司射之西南東面者也。云“不言射位者，以當序取矢”者，以此當次序拾取矢射，故不言射位也。
司射先反位。（言先三耦及眾賓也。既命之，即反位，不俟之也。不言先三耦，未有拾取矢位，無所先。）
[疏]“司射先反位”。○注“言先”至“所先”。○釋曰：言“先三耦及眾賓也”者，此下有三耦及眾賓，故知先三耦及眾賓也。云“不言先三耦，未有拾取矢位，無所先”者，案前第二番將射，命三耦拾取矢，司射反位，不言先，未有位，無所先，故決之。第二番無位者，以司射之西南有三耦射位，至再番司射反於故位，三耦將移於司馬之西南，拾取矢之位，未往之時，末有故位，三耦既無故位，故司射不得言先，故以此決之也。凡射，大射與鄉射各有三位，此鄉射無次，有堂西取弓矢，袒、決、遂及比耦之位；又有三耦射位，在司射位西南；又有拾取矢及再番射位，是三位。《大射》有次，次內有袒、決、遂取弓矢之位；又有堂東次比耦之位；又有射位，并拾取矢之位，是亦有三位。但君臣禮異，故位事不同也。
三耦及眾賓皆袒、決、遂，執弓，各以其耦進，反于射位。（以猶與也。今文以為與。） [疏]“三耦”至“射位”。○注“以猶與也”。○釋曰：訓以為與者，《春秋》之義，能東西之曰以。若存以字，謂言尊卑不同，任意以之，故轉為與，則平敵之義也。
司射作拾取矢。三耦拾取矢如初，反位。賓、主人、大夫降揖如初。主人堂東，賓堂西，皆袒、決、遂，執弓，皆進階前揖。（南面相俟而揖行也。） [疏]“司射”至“前揖”。○注“南面”至“行也”。○釋曰：言“南面” 者，謂賓主各於堂東西，南面立相待。言“揖行”者，謂各於堂上北面相見而揖，揖訖，行向也。 及揖，拾取矢如三耦。（及，當東西也。主人西面，賓東面，相揖拾取矢。不北面揖，由便也。） [疏]“及”至“三耦”。○注“及”至“便也”。○釋曰：云“及，當東西也”者，賓主出堂東西相見，揖訖，東西行至所也。云“不北面揖，由便也”者，決三耦及眾賓皆於南北面揖，及揖。此則無，南北面揖，賓主各由東西便故也。
卒，北面三挾一個。（亦於三耦為之位。） [疏]“卒北”至“一個”。○注“亦於三耦為之位”。○釋曰：經云“三挾一個”，與上三耦取矢訖，三挾一個同，又同處，故云“亦於三耦為之位”
也。
揖退。（皆已揖左還，各由其涂反位。）
[疏]“揖退”。○注“皆已”至“反位”。○釋曰：云“皆已揖左還，各由其涂反位”者，謂賓主北面揖退之時，賓主皆左還，相背各向堂涂，反堂東西之位。知左還者，約上三耦也。 賓堂西，主人堂東，皆釋弓矢，襲，及階揖，升堂揖，就席。（將袒先言主人，將襲先言賓，尊賓也。）
[疏]“賓堂”至“就席”。○注“將袒”至“賓也”。○釋曰：袒是盡敬之事，襲是容之禮，故上經將袒先言主人，此經襲則先言賓，是尊賓故也。
大夫袒、決、遂，執弓，就其耦。（降袒、決、遂於堂西，就其耦於射位，與之拾取矢。） [疏]“大夫”至“其耦”。○注“降袒”至“取矢”。○釋曰：知“於堂西”
者，上文賓主人大夫降，賓堂西袒、決、遂，又上文大夫射時，堂西袒、決、遂，故知也。
揖皆進，如三耦。耦東面，大夫西面。大夫進，坐，說矢束。（說矢束者，下耦，以將拾取。）
[疏]“揖皆”至“矢束”。○注“說矢”至“拾取”。○釋曰：“大夫西面”
者，為下射故也。
興，反位。而后耦揖進坐，兼取乘矢，順羽而興，反位，揖。（兼取乘矢者，尊大夫，不敢與之拾也。相下相尊，君子之所以相接也。）
[疏]“興反”至“位揖”。○注“兼取”至“接也”。○釋曰：此大夫與耦取矢、踣弓、覆手、仰手，一如上三耦法，其揖退之儀亦如上，左還而西也。
大夫進坐，亦兼取乘矢，如其耦。北面，三挾一個。（亦於三耦為之位。）
揖退。耦反位，大夫遂序西，釋弓矢，襲，升即席。（大夫不序於下，尊也。）
眾賓繼拾取矢，皆如三耦，以反位。 司射猶挾一個以進，作上射如初。一耦揖升如初。（進，前也。言還當上耦西面，是言進，終始互相明也。今文或言作升射。）
[疏]“司射”至“如初”。○注“進前”至“升射”。○釋曰：自此盡“退中與而俟”，論第三番用樂射之事。云“言還當上耦西面，是言進，終始互相明也”者，上番將射時，云司射還當上耦西面，作上耦射，不言進，明還當上耦時者進，近上耦乃作之，此直進作射，不言還當上耦，明進時亦還當上耦而作之，故言終始互相明也。 司馬升，命去侯，獲者許諾。司馬降，釋弓反位。司射與司馬交于階前，去撲，襲，升，請以樂樂于賓。賓許諾。司射降，撲，東面命樂正，曰：“請以樂樂于賓，賓許。”（東西，於西階之前也。不就樂正命之者，傳尊者之命於賤者，遙號令之可也。樂正亦許諾，猶北面不還，以賓在堂。）
[疏]“司馬”至“賓許”。○注“東面”至“在堂”。○釋曰：知在“西階之前，不就樂正命之”者，以經云“司射降，撲”，即言東面命樂正，無行進之事，故知西階之前遙命之也。云“樂正亦許諾”，知者，案《大射》云：“司射東面命樂正曰：命用樂。樂正曰：諾。”是樂正許諾之事。此不言者，文不具，故言之。云“猶北面不還，以賓在堂”者，此亦無文，樂正位東階東南，北面；大師位東北，西面；賓在堂，南面；樂正猶北面，不還西面，是以下文特云“東面命大師”，明此時不西面受命矣。《大射》鄭注彼云：“樂正西面受命，左還，東面命大師。”與此禮異者，雖無正文，鄭以義言，在阼故也。
司射遂階，堂下北面命曰：“不鼓不釋。”（不與鼓節相應，不釋也。
鄉射之鼓五節，歌五終，所以將八矢，一節之當拾發，四節四拾，其一節先以聽也。）
[疏]“司射”至“不釋”。○注“不與”至“聽也”。○釋曰：云“鄉射之鼓五節”者，以卿、大夫、士用五節，是以《射人》云：王以《騶虞》九節，諸侯以《貍首》七節，卿大夫以《采》五節，士以《采蘩》五節。是卿大夫士同五節。云“歌五終，所以將八矢”者，下記云：“歌《騶虞》若《采》。”歌五終是也。云“一節之當拾發，四節四拾，其一節先以聽也”者，尊卑樂節雖多少不同，四節以盡乘矢則同，其余外皆以聽，以知樂終始長短也。王九節者，五節先以聽；諸侯七節者，三節先以聽；卿、大夫、士五節者，一節先以聽；皆四節拾將乘矢。但尊者先以聽則多，卑者先以聽則少，優至尊，先知審政也。此節亦取侯道之數，故鄭注《射人》云：九節、七節、五節者，奏樂以為射耦之差，言節者，容侯道之數也。凡射皆與臣下共為，若與尊者同耦，自然與尊者同節。 若不與尊者同耦，則各自用其節，樂當與《射義》同。 上射揖。司射退反位。樂正東面命大師，曰：“奏《騶虞》，若一。”
（東面者，進還鄉大師也。《騶虞》，《國風。召南》之詩篇也。《射義》曰：
“《騶虞》者，樂官備也。”其詩有“一發五、五《豕從》，于嗟騶虞”之言，樂得賢者眾多，嘆思至仁之人以充其官，此天子之射節也。而用之者，方有樂賢之志，取其宜也。其他賓客、鄉大夫則歌《采》。“若一”者，重節。）
[疏]“上節”至“若一”。○注“東面”至“重節”。○釋曰：云“東面者，進還鄉大師也”者，以其大師西面，樂正北面，明知進身鄉大師乃命之。云“此天子之射節也”者，《周禮。射人》而知。云“取其宜也”者，《騶虞》喻得賢者多，此《鄉射》亦樂賢，故云取其宜也。云“其他賓客、鄉大夫則歌《采》”
者，《采》是鄉大夫樂節，其他謂賓射與燕射，若州長他賓客自奏《采蘩》。
若然，此篇有鄉大夫、州長射法，則同用《騶虞》，以其同有樂賢之志也。云“若一者，重節”者，若一謂五節之，長短希數皆如一，則是重樂節也。
大師不興，許諾。樂正退反位。
乃奏《騶虞》以射。三耦卒射，賓、主人、大夫、眾賓繼射，釋獲如初。卒射，降。（皆應鼓與歌之節，乃釋。降者，眾賓。）
[疏]“大師”至“射降”。○注“皆應”至“眾賓”。○釋曰：云“樂正退反位”者，反工南北面位也。云“降者，眾賓”者，次番射時，賓與主人、大夫卒射皆升堂，此降者眾賓也。
釋獲者執余獲，升告左右卒射，如初。（卒，已也。今文曰告于賓。）
司馬升，命取矢，獲者許諾。司馬降，釋弓反位。弟子委矢，司馬乘之，皆如初。 司射釋弓視，如初。（，獲也。今文曰視數也。）釋獲者以賢獲與鈞告，如初。降復位。
司射命設豐，設豐、實觶如初。遂命勝者執張弓，不勝者執弛弓，升飲如初。
司射遂袒、決、遂，左執弓，右執一個，兼諸弦，面鏃，堂西，以命拾取矢，如初。（側持弦矢曰執。面猶尚也。并矢於弦，尚其鏃，將止，變於射也。）
[疏]“釋獲”至“如初”。○注“側持”至“射也”。○釋曰：言猶袒者，亦是有故之辭，以其常袒，恐不袒，故言猶以連之也。云“側持弦矢曰執”者，對方持弦矢曰挾。并矢於弦尚其鏃將止變於射也者，亦是對將射挾矢而言。
司射反位。三耦及賓、主人、大夫、眾賓皆袒、決、遂，拾取矢，如初。矢不挾，兼諸弦付以退，不反位，遂授有司于堂西。（不挾，亦謂執之如司射也。 不以反射位授有司者，射禮畢。）
[疏]“司射”至“堂西”。○注“不挾”至“禮畢”。○釋曰：云“不挾，亦謂執之如司射也”者，執之如司射兼諸弦付，則與司射異。以其司射直執一個，無三矢兼於付，三耦以下則執一個，并於弦，又以三矢并於付，所以異也。
辯拾取矢，揖，皆升就席。（謂賓大夫及眾賓也。相俟堂西，進立于西階之前。主人以賓揖升，大夫及眾賓從升，立時少退于大夫。三耦及弟子自若留下。） [疏]“辯拾”至“就席”。○注“謂賓”至“留下”。○釋曰：知相俟于堂西者，以經言辯拾取矢訖，乃言“揖，皆升就席”，則知先取矢者皆相待堂西，其主人則在堂東，遍取矢訖，乃揖而升堂就席也。云“主人以賓揖升，大夫及眾賓從升，立時少退于大夫。三耦及弟子自若留下”者，眾賓則三賓也，皆依上文獻后升，及留在下之法。
司射乃堂西，釋弓，去撲，說決、拾、襲，反位。
[疏]“司射”至“反位”。○釋曰：司射之撲在階西，今來去撲於堂西之等，以其不復射故也。 司馬命弟子說侯之左下綱而釋之，（說，解也。釋之不復射，奄束之。）
[疏]“司馬”至“釋之”。○注“說解”至“束之”。○釋曰：上初張侯時，云“乃張侯，下綱不及地武，不系左下綱，中掩束之”，鄭云：“事未至也。”
又至將射時，“司馬命張侯，弟子說束，遂系左下綱”。鄭注云：“事至。”今言司馬命弟子說侯之左下綱而釋之，直言“說侯之左下綱而釋之”，明未全去，備復射，故鄭下注云：“諸所退皆俟於堂西，備復射也。”故知此釋之為三番射畢，不復射。若有射，則行燕射，旅酬以后乃為之，故於此時中掩左下綱，如初張時也。
命獲者以旌退，命弟子退。司射命釋獲者退中與而俟。（諸所退皆俟堂西，備復射也。旌言“以”者，旌恒執也。獲者，釋獲者，亦退其薦俎。）
[疏]“命獲”至“而俟”。○注“諸所”至“薦俎”。○釋曰：“獲者，釋獲者，亦退薦俎”者，上獻時皆有薦俎，辟之於右，今獲者以旌退，釋獲者退中，故知亦退薦俎也。 司馬反為司正，退復觶南而立。（當監旅酬。）
[疏]“司馬”至“而立”。○注“當監旅酬”。○釋曰：自此盡“司正降復位”，論射訖行旅酬之事。故司馬反為司正，鄭云“當監旅酬”也。
樂正命弟子贊工即位。弟子相工，如其降也，升自西階，反坐。（贊工遷樂也。降時如初入。樂正反自西階東，北面。）
[疏]“樂正”至“反坐”。○注“贊工”至“北面”。○釋曰：前為將射，遷工于東方西面，樂正北面。今將旅酬作樂，故遷升於堂上也。云“降時如初入”
者，以經直云“如其降也”，降時威儀不見，故取上文降時如初入。初入則上“工四人”已下是也。云“樂正反自西階東，北面”者，上初升於西階之東，樂正立于其西，合樂訖，工告樂正曰：“正歌備。”樂正告于賓，乃降立于西階東，北面。又將射時，樂正命弟子贊工遷樂于下，弟子相工如初入，降自西階東，北面，近其事。知不升者，以正樂畢，上無告請於賓之事，宜與正歌備已后同也。
賓北面坐，取俎西之觶，興，阼階上北面酬主人。主人降席，立于賓東。賓坐奠觶，拜，執觶興，主人答拜。賓不祭，卒觶，不拜，不洗，實之，進東南面。
（所不者，酬而禮殺也。賓立飲。）
[疏]“賓北”至“南面”。○注“所不”至“立飲”。○釋曰：“賓北面坐，取俎西之觶”者，謂上一人舉觶于賓，賓奠于薦西者也。云“賓立飲”者，《鄉飲酒》當此賓酬主人時云賓“不祭，立飲”是也。
主人阼階上北面拜，賓少退。（少退，少逡遁也。）
主人進受觶，賓主人之西，北面拜送。（旅酬而同階，禮殺也。）
[疏]注“旅酬”至“殺也”。○釋曰：對獻酬之時，賓主各於其階，故云“同階，禮殺也”。
賓揖，就席。主人以觶西階上酬大夫。大夫降席，立于主人之西，如賓酬主人之禮。（其既實觶，進西南面，立鄉所酬。）
[疏]“賓揖”至“之禮”。○注“其既”至“所酬”。○釋曰：云“主人以觶西階上酬大夫”者，旅酬恒執此觶以相酬，故言“以”。知義然者，上文“命獲者以旌退”，鄭注云“旌言以者，旌恒執也”是也。云“其既實觶，進西南面，立所酬”，知者，以上賓酬主人，阼階上實觶進南面，則知此主人酬大夫西階上，實觶而亦進西面可知也。
主人揖，就席。若無大夫，則長受酬，亦如之。（長，謂以長幼之次酬眾賓。） [疏]“主人”至“如之”。○釋曰：云“若無大夫”者，鄉人為公卿大夫來觀禮者為遵，或有或無，不定，故云若。有大夫先酬之，無大夫則酬長，以《鄉射》無介，直有三賓，以長幼之次受酬。此言酬眾賓，則三賓也。
司正升自西階，相旅，作受酬者曰：“某酬某子。”（某者，字也。某子者，氏也。稱酬者之字，受酬者曰某子。旅酬下為上，尊之也。《春秋傳》曰“字不若子”，此言某酬某子者，《射禮》略於《飲酒》，《飲酒》言某子受酬，以飲酒為主。）
[疏]“司正”至“某子”。○注“某者”至“為主”。○釋曰：云“旅酬下為上，尊之也”者，以旅酬者少長以齒，逮下之道，前人雖卑，其司正命之飲酒，呼之稱謂尊於酬者，故受酬者為某子，酬他為某也。云“《春秋傳》曰”者，案莊十年秋九月經書：“荊敗蔡師于莘，以蔡侯獻舞歸。”《公羊傳》曰：“荊者何？州名也。州不若國，國不若氏，氏不若人，人不若名，名不若字，字不若子。”
何休云：“爵最尊也。”鄭引之者，證旅酬下為上之義。酬者稱字，受酬者稱子，子是尊稱。云“此言某酬某子者，《射禮》略於《飲酒》，《飲酒》言某子受酬，以飲酒為主”者，此《鄉射》主於射，略於《飲酒》，故稱酬他者字，又稱受酬飲酒者為子，是字不若子。《飲酒》言“某子受酬”，直以飲酒為主故也。
受酬者降席。司正退立于西序端，東面。（退立，俟后酬者也。始升相，立階西北面。）
[疏]“受酬”至“東面”。○注“退立”至“北面”。○釋曰：云“始升相，立階西北面”者，《鄉飲酒》注亦然。知者，以司正升自西階，與西階之酬者立，故知始時在西階西北面也。 眾受酬者拜，興、飲，皆如賓酬主人之禮。辯，遂酬在下者，皆升，受酬于西階上。（在下，謂賓黨也。《鄉飲酒》記曰：“主人之贊者，西面北上，不與，無爵然后與。”此異於賓。）
[疏]“眾受”至“階上”。○注“在下”至“於賓”。○釋曰：引《鄉飲酒》記者，欲見賓黨在西，主黨在東，主黨不與酬之義。
卒受者以觶降，奠于篚。