《幽冥錄》 幽冥錄（三）
作者：劉義慶
淮南郡有物夜髡人發。太守朱誕曰：“吾知之矣。”多置《黍離》以涂壁。夕有數蝙蝠，大如雞，集其上，不得去。殺之乃絕，屋檐下已有數百人頭髻。
晉孝武帝于殿北窗下清暑，忽見一人著白夾黃綠單衣，舉身沾濕，自稱“華林池水中之神，名曰淋岑。君若善見待，當相福”。時帝飲已醉，取所佩刀擲之，刀空過無礙。神忿曰：“不以佳事垂接當令知已而。”居少時，暴崩。皆呼此是為禍也。
譙郡胡馥之娶李氏，十余年無子而婦卒，哭之慟：“汝竟無遺體，怨酷何深。”婦忽然起坐，曰：“感君痛悼，我不即朽，君可暝。后見就如平生，當為君生一男。”語畢還臥，馥之如言，不取燈燭，暗而就之，復曰：“亡人亦無生理，可別作屋見置。瞻視滿十月，然后殯爾。”未幾，覺婦身微暖，如未亡，既及十月，果生一男，男名靈產。海陵民黃尋父家貧。常大風雨，散錢飛至其家，拾而得之。尋后巨富，錢至數千萬，遂擅名于江表。
苻堅時有射師，經嵩山，望見松樹有一雙白鳥，似鵲而大。至樹下，又見一蛇，長五尺許，上樹取鳥。未至鳥一丈，鳥便欲飛，蛇張口翕之，鳥不得去。繽紛一食頃，鳥轉欲困。射師引弩射三矢，蛇隕而鳥得去，于百余步山邊整理毛羽。須臾，云晦雷發，驚耳駭目，射師驚懾，不得旋踵。而鳥徘徊其上，毛落紛紛，似相援。如此數陣，云電息滅，射師得免，已而鳥亦高飛。
山陰縣九侯神山上有靈壇，壇前有古井，常無水。及請告神，即水涌出，供用足乃復漸止。巴北縣有巫師舒禮，晉永昌元年病死復活。云死時土地神將送詣太山，入過禮舍門前，土地神問吏：“此是何等舍？”門吏曰：“道人舍。”從人指巫師為道人也。土地神曰：“是人亦是道人。”便以相付。禮入門，見數千屋皆縣竹簾，自然床榻，男女異處。有誦經者、唱偈者，自然飲食，快樂不可言。禮文書名已至太山門，而身又不到惟人。土地神云，道見數千間瓦屋，即問吏言道人，即以付之，于是遣神即錄取。禮觀未遍，見有一人八手四眼，捉金杵，遂欲撞之，便怖走，還出門，神已在門迎捉。太山府君問禮云：“卿在世間皆何所為？”禮曰：“事三萬六千神，為人解除，祠祀或殺牛犢豬羊雞鴨。”府君曰：“汝罪應上熱熬。”便牽著熬所，見一物牛頭人身，捉鐵叉，叉禮著熬上，宛轉身體，身體焦爛，求死不死，一宿二日。府君問主者：“禮壽命應盡，為頓奪其命？”校錄藉，余算八年，乃命將錄求牛頭復以鐵叉叉著熬邊。府君曰：“令遣卿歸，終其余算，勿復殺生淫祠。”禮乃還活，不復為巫師。
弘農徐儉家有一遠來客寄宿，有馬一匹，中夜驚跳，客不安，騎馬而去。一物長丈余，來逐馬后，客射之，聞如中木聲。明日尋昨路，見箭著一碓棚上。
武昌陽新縣北山上有望夫石，若人立者。傳云，昔有貞女，其夫從役，走赴國難，攜弱子餞送此山，立望而死，形化為石。
宋高祖永初中，張春為武昌太守時，人有嫁女，未及升車，忽便失性，出門毆擊人乘，云已不樂嫁俗人。巫云是邪魅，乃將女，巫江際擊鼓，以術祝治療。春以為誆惑百姓，制期須得妖魅。后有一青蛇來到巫所，即以大釘釘頭。至日中，復見大龜從江來伏前，更以赤朱書背作符，更遣入江，至暮，有大鼉從江中出，乍沉乍浮，向鼉隨后催逼。鼉自忽冒死先來入慢與女辭訣，女痛哭云“失其好”，因自此漸差。或問巫曰：“三魅者歸于何物？”巫云：“蛇是傳通，鼉是媒人，龜是其對。”所獲二物悉示春，春始知靈驗。
漢明帝永平五年，剡縣劉晨（一作晟）、阮肇共入天臺山取谷皮，迷不得返。經十余日，糧食乏盡，饑餒殆死。遙望山上有一桃樹，大有子實，而絕巖邃澗，了無登路，攀葛乃得至，啖數枚而饑止體充，復下山持杯取水，欲盥漱，見蕪菁葉從山眼流出，甚鮮新，復一杯流出，有胡麻糝。相謂曰：“此去人徑不遠。”度出一大，邊有二女子，姿質妙，絕見二人持杯出，便笑曰：“劉阮二郎捉向所流杯來。”晨、肇既不識之，二女便呼其姓，如與有舊，相見忻喜。問來何晚，即因要還家，家筒瓦屋，南壁及東壁下各有一大床，皆施絳羅帳，角縣鈴上金銀交錯，床頭各十侍婢，便敕云：“劉、阮二郎經涉山阻，向西得瓊實，猶尚虛弊，可速作食。”有胡麻飯、山羊脯甚美，食畢行酒，有群女來，各持三五桃子，笑而言：“賀女婿來”。酒甘作樂，劉阮忻怖交并。至暮，令各就一帳宿，女往就之，言聲清婉，令人忘憂。至十日后，欲求還去，女云：“君已來此，乃宿福所招，與仙女交接，流俗何所樂哉。”遂住半年，天氣常如二三月。晨、肇求歸不已。女仍仙主，女子有三十人集會奏樂，共送劉阮，指示還路。既出，親舊零落，邑屋全異，無復相識，問得七世孫，傳聞上世入山，迷不得歸。
文翁常顧斷大樹處，去地一丈八尺。翁先祝曰：“吾若得二千石，斧當著此處。”因擲之，中口一丈八尺處，后果為郡。
晉兗州刺史沛國宋處宗，嘗買得一長鳴雞，愛養甚至，棲籠窗間，雞遂作人語，與宗談玄，極有言致，終日不輟，處宗因此玄功大進。
河東賈弼，小名鹽兒，甚諳究世譜。義熙中，為瑯琊府參軍，夜夢有一人大鼻而瘞、《黑包》甚多、間目，請之曰：“愛君之貌，欲易頭，可乎？”乃于夢中許易。明朝起，自不覺，而人悉驚走。瑯琊王大驚，遣傳教呼視。弼到，瑯琊遙見，起還內。弼取鏡自看，方知怪異。因還家，家人悉驚入內，婦女走藏。弼坐自陳設，良久并遣人至府檢問，方信。后能半面啼，半面笑，兩手各捉一筆俱書，辭意皆美，此為異也，余并與人同。
襄邑縣南有瀨鄉老子廟，廟中有九井，潔齋，入汲一井，余八井水并動。
王丞相見郭景純，請為一卦，卦成，郭意甚惡，云：“有震厄。公能命駕，西出數里，得一柏樹，截如公長，置常寢處，災可消也。”王從之，數日果震，柏木粉碎。吳興戴眇家僮客姓王，有少婦美色，而眇中弟恒往就之，客私懷忿怒，具以白眇，曰：“中郎作此，甚為無理，愿尊敕語。”眇以問弟，弟大罵曰：“何緣有此，必是妖鬼。”敕令格殺。客初猶不敢，約屬分明。后來閉戶，欲縛之，便變成大貍，從窗中跳出。
董仲舒下帷獨詠，有客來詰，語遂移日，舒知其非常客。又云天欲雨，仲舒因此戲之曰：“巢居知風，穴居知雨。卿非貍，則是鼷鼠。”客聞此言，色動形壞，化成狐貍而去。吳北寺終祚道人臥齋中，鼠從坎地出，言終祚，后數日必當死。終祚呼奴令買犬，鼠云：亦不畏此也，但令犬入此戶，必死。須臾犬至，果然。終祚乃下聲，語其奴曰：“明日入市，雇十擔水來。”鼠便已逆知之，云：“止欲水澆取我，我穴周流，無所不至。”竟日澆灌，了無所獲。密令奴吏借三十余人，鼠云：“吾上屋居，奈我何！”至時處在屋上，奴各圍鼠，云：“阿周盜二十萬錢。”開庫，實如所言也，奴亦叛去。終祚嘗為商賈，閉其戶而謂鼠曰：“汝正欲使我富耳。今遠行，勤守吾房中勿令有所零失也。”時桓玄在南州，禁殺牛甚急，終祚載數萬，竊買牛皮，還東貨之，得二十萬。還室牢閉，一無所失，鼠亦絕，后遂富積。
曲阿有一人，忘姓名，從京還，逼暮不得至家，遇雨，宿廢屋中。雨止月朗，遙見一女子求止屋檐下，便有恐難之音，仍解腰中卷繩，懸屋梁自縊。又覺屋檐上有如牽繩者，此人密以刀斷卷繩，又斫屋上，見一鬼西走。向曙，女氣方蘇，能語，云家在村，因母責之求死。此人歸向女父母說其事。或是天運使然，因以女嫁為妻。
義熙中，江乘聶湖忽有一板，廣數尺、長二丈余，恒停在此洲。采菱及捕魚者資此以自濟。后有數人共乘板入湖，試以刀斫，即有血出，板仍沒，數人溺死。
嵩高山北有大穴，晉時有人誤墮穴中，見二人圍棋，下有一杯，自飲，亦與墮者。飲竟，氣力十倍。棋者曰：“汝欲停此否？”墮者曰：“不愿停。”棋者曰：“從西行，有大井，其中有蛟龍，但投身入井，自當去。若餓，取井中物食之。”墮者如言，又半年乃出蜀中。因入洛，問張華，華曰：“此仙館也。所飲者玉漿也，所食龍肉石髓。”
阮瞻素秉無鬼論，世莫能難，每自謂理足，可以正幽明。忽一鬼通姓名，作客詣之，寒溫畢，聊談名理，客甚有才辨。與言良久，及鬼神事，反覆甚善，鬼遂屈，乃作色曰：“鬼神古今圣賢所共傳，君何獨言無邪？即仆便是鬼。”遂變為異形，須臾消滅。阮嘿然，意色大惡，年余病卒。吳興徐長夙與鮑南海神有神明之交，欲授以秘術。先謂徐宜有納誓，徐誓以不仕，于是受。常見八大神在側，能知來見往，才識日異，縣鄉翁然有美談，欲用為縣主簿，徐心悅之。八神一朝不見其七，余一人倨傲不如常，徐問其故，答云：“君違誓，不復相為。使身一人留衛耳。”徐乃還，遂退。王輔嗣注易，輒笑鄭玄為儒，云老奴無意于時。夜分忽聞外閣有著履聲，須臾進，云鄭玄責之曰，君年少，何以輒穿鑿文句，而妄說詆老子。極有忿色，言竟便退。輔嗣心生異惡，少時遇病而卒。
河南陽起，字圣卿，少病瘧，逃于社中，得素書卷，遣效百鬼法，所效輒效。為日南太守，母至廁上，見鬼頭長數尺，以告圣卿，曰：“此肅霜之神。”效之出來，變形如奴，送書京師，朝發暮返，作使當千人之力。
晉孝武帝于殿北窗下清暑，忽見一人著白夾黃綠單衣，舉身沾濕，自稱“華林池水中之神，名曰淋岑。君若善見待，當相福”。時帝飲已醉，取所佩刀擲之，刀空過無礙。神忿曰：“不以佳事垂接當令知已而。”居少時，暴崩。皆呼此是為禍也。
譙郡胡馥之娶李氏，十余年無子而婦卒，哭之慟：“汝竟無遺體，怨酷何深。”婦忽然起坐，曰：“感君痛悼，我不即朽，君可暝。后見就如平生，當為君生一男。”語畢還臥，馥之如言，不取燈燭，暗而就之，復曰：“亡人亦無生理，可別作屋見置。瞻視滿十月，然后殯爾。”未幾，覺婦身微暖，如未亡，既及十月，果生一男，男名靈產。海陵民黃尋父家貧。常大風雨，散錢飛至其家，拾而得之。尋后巨富，錢至數千萬，遂擅名于江表。
苻堅時有射師，經嵩山，望見松樹有一雙白鳥，似鵲而大。至樹下，又見一蛇，長五尺許，上樹取鳥。未至鳥一丈，鳥便欲飛，蛇張口翕之，鳥不得去。繽紛一食頃，鳥轉欲困。射師引弩射三矢，蛇隕而鳥得去，于百余步山邊整理毛羽。須臾，云晦雷發，驚耳駭目，射師驚懾，不得旋踵。而鳥徘徊其上，毛落紛紛，似相援。如此數陣，云電息滅，射師得免，已而鳥亦高飛。
山陰縣九侯神山上有靈壇，壇前有古井，常無水。及請告神，即水涌出，供用足乃復漸止。巴北縣有巫師舒禮，晉永昌元年病死復活。云死時土地神將送詣太山，入過禮舍門前，土地神問吏：“此是何等舍？”門吏曰：“道人舍。”從人指巫師為道人也。土地神曰：“是人亦是道人。”便以相付。禮入門，見數千屋皆縣竹簾，自然床榻，男女異處。有誦經者、唱偈者，自然飲食，快樂不可言。禮文書名已至太山門，而身又不到惟人。土地神云，道見數千間瓦屋，即問吏言道人，即以付之，于是遣神即錄取。禮觀未遍，見有一人八手四眼，捉金杵，遂欲撞之，便怖走，還出門，神已在門迎捉。太山府君問禮云：“卿在世間皆何所為？”禮曰：“事三萬六千神，為人解除，祠祀或殺牛犢豬羊雞鴨。”府君曰：“汝罪應上熱熬。”便牽著熬所，見一物牛頭人身，捉鐵叉，叉禮著熬上，宛轉身體，身體焦爛，求死不死，一宿二日。府君問主者：“禮壽命應盡，為頓奪其命？”校錄藉，余算八年，乃命將錄求牛頭復以鐵叉叉著熬邊。府君曰：“令遣卿歸，終其余算，勿復殺生淫祠。”禮乃還活，不復為巫師。
弘農徐儉家有一遠來客寄宿，有馬一匹，中夜驚跳，客不安，騎馬而去。一物長丈余，來逐馬后，客射之，聞如中木聲。明日尋昨路，見箭著一碓棚上。
武昌陽新縣北山上有望夫石，若人立者。傳云，昔有貞女，其夫從役，走赴國難，攜弱子餞送此山，立望而死，形化為石。
宋高祖永初中，張春為武昌太守時，人有嫁女，未及升車，忽便失性，出門毆擊人乘，云已不樂嫁俗人。巫云是邪魅，乃將女，巫江際擊鼓，以術祝治療。春以為誆惑百姓，制期須得妖魅。后有一青蛇來到巫所，即以大釘釘頭。至日中，復見大龜從江來伏前，更以赤朱書背作符，更遣入江，至暮，有大鼉從江中出，乍沉乍浮，向鼉隨后催逼。鼉自忽冒死先來入慢與女辭訣，女痛哭云“失其好”，因自此漸差。或問巫曰：“三魅者歸于何物？”巫云：“蛇是傳通，鼉是媒人，龜是其對。”所獲二物悉示春，春始知靈驗。
漢明帝永平五年，剡縣劉晨（一作晟）、阮肇共入天臺山取谷皮，迷不得返。經十余日，糧食乏盡，饑餒殆死。遙望山上有一桃樹，大有子實，而絕巖邃澗，了無登路，攀葛乃得至，啖數枚而饑止體充，復下山持杯取水，欲盥漱，見蕪菁葉從山眼流出，甚鮮新，復一杯流出，有胡麻糝。相謂曰：“此去人徑不遠。”度出一大，邊有二女子，姿質妙，絕見二人持杯出，便笑曰：“劉阮二郎捉向所流杯來。”晨、肇既不識之，二女便呼其姓，如與有舊，相見忻喜。問來何晚，即因要還家，家筒瓦屋，南壁及東壁下各有一大床，皆施絳羅帳，角縣鈴上金銀交錯，床頭各十侍婢，便敕云：“劉、阮二郎經涉山阻，向西得瓊實，猶尚虛弊，可速作食。”有胡麻飯、山羊脯甚美，食畢行酒，有群女來，各持三五桃子，笑而言：“賀女婿來”。酒甘作樂，劉阮忻怖交并。至暮，令各就一帳宿，女往就之，言聲清婉，令人忘憂。至十日后，欲求還去，女云：“君已來此，乃宿福所招，與仙女交接，流俗何所樂哉。”遂住半年，天氣常如二三月。晨、肇求歸不已。女仍仙主，女子有三十人集會奏樂，共送劉阮，指示還路。既出，親舊零落，邑屋全異，無復相識，問得七世孫，傳聞上世入山，迷不得歸。
文翁常顧斷大樹處，去地一丈八尺。翁先祝曰：“吾若得二千石，斧當著此處。”因擲之，中口一丈八尺處，后果為郡。
晉兗州刺史沛國宋處宗，嘗買得一長鳴雞，愛養甚至，棲籠窗間，雞遂作人語，與宗談玄，極有言致，終日不輟，處宗因此玄功大進。
河東賈弼，小名鹽兒，甚諳究世譜。義熙中，為瑯琊府參軍，夜夢有一人大鼻而瘞、《黑包》甚多、間目，請之曰：“愛君之貌，欲易頭，可乎？”乃于夢中許易。明朝起，自不覺，而人悉驚走。瑯琊王大驚，遣傳教呼視。弼到，瑯琊遙見，起還內。弼取鏡自看，方知怪異。因還家，家人悉驚入內，婦女走藏。弼坐自陳設，良久并遣人至府檢問，方信。后能半面啼，半面笑，兩手各捉一筆俱書，辭意皆美，此為異也，余并與人同。
襄邑縣南有瀨鄉老子廟，廟中有九井，潔齋，入汲一井，余八井水并動。
王丞相見郭景純，請為一卦，卦成，郭意甚惡，云：“有震厄。公能命駕，西出數里，得一柏樹，截如公長，置常寢處，災可消也。”王從之，數日果震，柏木粉碎。吳興戴眇家僮客姓王，有少婦美色，而眇中弟恒往就之，客私懷忿怒，具以白眇，曰：“中郎作此，甚為無理，愿尊敕語。”眇以問弟，弟大罵曰：“何緣有此，必是妖鬼。”敕令格殺。客初猶不敢，約屬分明。后來閉戶，欲縛之，便變成大貍，從窗中跳出。
董仲舒下帷獨詠，有客來詰，語遂移日，舒知其非常客。又云天欲雨，仲舒因此戲之曰：“巢居知風，穴居知雨。卿非貍，則是鼷鼠。”客聞此言，色動形壞，化成狐貍而去。吳北寺終祚道人臥齋中，鼠從坎地出，言終祚，后數日必當死。終祚呼奴令買犬，鼠云：亦不畏此也，但令犬入此戶，必死。須臾犬至，果然。終祚乃下聲，語其奴曰：“明日入市，雇十擔水來。”鼠便已逆知之，云：“止欲水澆取我，我穴周流，無所不至。”竟日澆灌，了無所獲。密令奴吏借三十余人，鼠云：“吾上屋居，奈我何！”至時處在屋上，奴各圍鼠，云：“阿周盜二十萬錢。”開庫，實如所言也，奴亦叛去。終祚嘗為商賈，閉其戶而謂鼠曰：“汝正欲使我富耳。今遠行，勤守吾房中勿令有所零失也。”時桓玄在南州，禁殺牛甚急，終祚載數萬，竊買牛皮，還東貨之，得二十萬。還室牢閉，一無所失，鼠亦絕，后遂富積。
曲阿有一人，忘姓名，從京還，逼暮不得至家，遇雨，宿廢屋中。雨止月朗，遙見一女子求止屋檐下，便有恐難之音，仍解腰中卷繩，懸屋梁自縊。又覺屋檐上有如牽繩者，此人密以刀斷卷繩，又斫屋上，見一鬼西走。向曙，女氣方蘇，能語，云家在村，因母責之求死。此人歸向女父母說其事。或是天運使然，因以女嫁為妻。
義熙中，江乘聶湖忽有一板，廣數尺、長二丈余，恒停在此洲。采菱及捕魚者資此以自濟。后有數人共乘板入湖，試以刀斫，即有血出，板仍沒，數人溺死。
嵩高山北有大穴，晉時有人誤墮穴中，見二人圍棋，下有一杯，自飲，亦與墮者。飲竟，氣力十倍。棋者曰：“汝欲停此否？”墮者曰：“不愿停。”棋者曰：“從西行，有大井，其中有蛟龍，但投身入井，自當去。若餓，取井中物食之。”墮者如言，又半年乃出蜀中。因入洛，問張華，華曰：“此仙館也。所飲者玉漿也，所食龍肉石髓。”
阮瞻素秉無鬼論，世莫能難，每自謂理足，可以正幽明。忽一鬼通姓名，作客詣之，寒溫畢，聊談名理，客甚有才辨。與言良久，及鬼神事，反覆甚善，鬼遂屈，乃作色曰：“鬼神古今圣賢所共傳，君何獨言無邪？即仆便是鬼。”遂變為異形，須臾消滅。阮嘿然，意色大惡，年余病卒。吳興徐長夙與鮑南海神有神明之交，欲授以秘術。先謂徐宜有納誓，徐誓以不仕，于是受。常見八大神在側，能知來見往，才識日異，縣鄉翁然有美談，欲用為縣主簿，徐心悅之。八神一朝不見其七，余一人倨傲不如常，徐問其故，答云：“君違誓，不復相為。使身一人留衛耳。”徐乃還，遂退。王輔嗣注易，輒笑鄭玄為儒，云老奴無意于時。夜分忽聞外閣有著履聲，須臾進，云鄭玄責之曰，君年少，何以輒穿鑿文句，而妄說詆老子。極有忿色，言竟便退。輔嗣心生異惡，少時遇病而卒。
河南陽起，字圣卿，少病瘧，逃于社中，得素書卷，遣效百鬼法，所效輒效。為日南太守，母至廁上，見鬼頭長數尺，以告圣卿，曰：“此肅霜之神。”效之出來，變形如奴，送書京師，朝發暮返，作使當千人之力。