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  • 《袁氏世范》 世范卷中 處己·人之所欲,應遵禮義

    作者:袁采
      「原文」飲食,人之所欲,而不可無也,非理求之,則為饕為饞;男女,人之所欲,而不可無也,非理狎之,則為奸為淫;財物,人之所欲,而不可無也,非理得之,則為盜為賊。人惟縱欲,則爭端起而獄訟興。圣王慮其如此,故制為禮,以節人之飲食、男女;制為義,以限人之取與。

      君子于是三者,雖知可欲,而不敢輕形于言,況敢妄萌于心!小人反是。

      「譯述」飲食是人的自然欲望,是不可缺少的,如果不合道理地去追求它,就是貪吃;男女之事是人的本能欲求,是不可缺少的,如果采用不合理的手段去滿足需要,那就是奸淫;財物,誰都想獲得,是不可缺少的,靠非法手段取得財物,就成了盜賊。人如果只求放縱自己的欲望,就會引起爭端,并且免不了要打官司。古代圣王考慮到這些問題,因此制定了禮儀,以節制人的飲食和男女關系,制定了道義,以限制人對財物的獲取。君子對于飲食,男女,財物這三樣東西,雖然知道是自己所需要的,但是不敢表達出來,更何況是萌生妄想呢!小人正好和君子相反。  「評析」此則“禮義制欲之大閑”,就是說禮義是限制人的各種欲望的基本準則。作者承認“飲食”“男女”“財物”是人的基本欲求,就像古人說的“食色性也”。這些欲望對人的生存來說是不可缺少的,但如果放縱對欲望的追求,通過不合理的手段滿足欲望,那就會做出非法的事來。封建社會是君主專制的社會,不像當今的法制社會,用各種法律來維護人與人之間的基本關系,保持社會的穩定。封建社會有一套適合于封建統治的禮義規范,用道德力量來限制人的行為。封建禮義就是封建社會人人都要遵守的行為規范。是社會的道德標準。人對各種欲望的滿足都要符合這種規范,否則,就會受到譴責和懲治。
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