《妝鈿鏟傳》 序二

　　天地，一大文章也。其脈絡，則水流而山峙；其絢染，則烏獸與草木。有脈絡而無絢染，枯寂無光，有絢染而無脈絡，散漫無歸。是以山自為山，山山各有其本，而飛走動植育其中，水自為水，水水俱有其源，而蛟龍魚鱉潛其內。從源而溯之，其源流支派，爽若列眉。由本而窮之，其起伏結聚，朗如畫沙。覽其脈絡，睹其絢染，井井不紊，滴滴歸源，不誡有篇如股，股如句而燦然奪目哉！乃人之為文也，亦何獨不然？

　　如是《傳》之作，以妝鈿鏟為題，而以弓長兩，享邑兩錯綜運化為文。弓長兩本有妝鈿鏟而自失之，失而復得；享邑兩本無妝鈿鏟而忽得之，得而復失。此妝鈿鏟應有之反正開合也。至若廢學業而投苦海，躲軍洞以戰神鰾，尋脫空與求思禪，會黃、白與學琴銅，得鈿鏟而歸家，則妝鈿鏟之脈絡也。觀山景而遇經過，過累頭而逢太白，問樵者與打精鷹，見無點與宿窟蘢，小真人之縱欲，則妝鈿鏟之絢染也。而其中襯托不一物，騰那不一法，或用影射，或用明點，總無非為妝鈿鏟作曲折耳。而且語語道破俗情，句句切中時款，處處有起伏，節節有照應。循首訖尾，捧讀一過，真屬暮鼓晨鐘，時時令人猛省，不誠為天造地設之一大文章哉。　　松月道士謹識