《坐花志果》 下卷 十四、照例辦二則

　　為官清白未貪污　身后何因斬絕辜

　　具疏城隍問報應　示他照例順情無

　　歸安費公，起家縣令，官至臬司。性公廉，不受私謁。既司憲柄〖臬司，稱總憲。柄，猶權也。〗，遇事執法，無所委曲。老而無子。　　致仕后，自反仕宦數十年，而清白一節〖一節，猶言無二也。〗，何以得絕嗣報？遂具疏城隍廟自訴。是夕夢城隍神遣吏請去，至則見神降階迎入，坐定，謂公曰：“頃見公訴詞頗悻悻〖悻，音幸。（孟子注）悻悻，怒意也。〗，故特請公至一決之。公之不愛錢，不徇情，此心實可對天，然公司憲有年，平日所恃以尊主庇民者何事？愿以賜教。”公曰：“無他，惟事事照例辦耳。”神笑曰：“公之無子，正坐此照例辦三字。”公愕然曰〖愕，音惡。愕然，驚異貌。〗：“然則例不可用乎？”神曰：“不然。公儒者，獨不聞律設大法，禮順人情乎〖律設大法二句出（漢書卓茂傳）。〗？愚民無知，誤陷法網，若事事照例，民何以堪？且公總司憲柄，能保州縣必無誤入耶〖誤入，誤入人罪也。〗？況又自信太過，案有近于疑似者，公一斷之己見，其中豈無無辜被戮？揆之圣人罪疑惟輕之旨〖揆，度也。（書經）罪疑惟輕。〗，似不若此。水至清則無魚，此公所自作，無怪天道之錯置也。”公默然頗自悔。神復慰之曰：“公生平清公正直，將來與余有同官之誼，俎豆一方〖俎，音祖。俎豆，祭器。此句猶言享一方之祭祀也。〗，何藉子孫為？”因復遣吏送之歸。公寤后〖寤，音誤，醒也。〗，求子之念始息。竟以侄為嗣。

　　臨終見臥榻前似有報冤者，叱問之，則陳臬某省時〖（書經）汝陳時臬。（傳）臬，法也。（按）楚謂作臬可曰陳臬，本此。〗，有匪犯六人，罪不至死，而公執法以入之者〖入之，入之于死罪也。〗。公自知不起，遂索衣冠服之而卒。后相傳為某郡城隍云。

　　昔有張廉訪者，陳臬河南，每事執法嚴辦。遇有勢力及富家郎，尤不稍貸〖貸，猶寬也。〗。時嚴習教之禁。有富人為鄰家控其習教，以圖不軌者〖不軌，猶言不法也。〗。廉訪聞其饒于財〖饒，猶富也。〗，執而嚴梏之。首府及觀察某公，知其誣，為之力白于廉訪。廉訪笑曰：“有是乎？一白丁耳〖（陋室銘）往來無白丁，（按）世稱無功名者曰白丁。〗，而能使觀察太守為之盡力，是漢武帝所謂郭解家，固不貧者也〖解，音蟹。（漢書）漢武帝徙郡國豪杰于茂林，屯人郭解，關東大俠也，亦在徙中。衛青為言郭解家貧不中徙，上曰：解布衣，權至使將軍為言，此其家不貧。卒徙解家。〗。”竟文致入其罪〖文致，注詳曹之英篇。〗。富人死，家屬戍邊，一時稱冤。　　后其孫某，以主簿需次吾浙〖需次，注詳勘災篇。〗，生三子。某卒，其少子與侍婢奸，慮為兩兄所禁，鴆殺之〖鴆，音枕。（玉篇）鴆，毒鳥，食蛇；其羽畫酒，飲之即死。（按）鴆殺之，猶言毒殺之也。〗。事露，戮于市，其后遂絕。有知廉訪生平者，皆謂清而過酷之報云。