古代文言文的特殊句式介紹

古代文言文的特殊句式介紹

　　一、判斷句

　　判斷句是以名詞、代詞或名詞性詞組為謂語，對主語直接表示判斷的句子。在現代漢語里，一般是在主語和謂語之間用一個判斷詞“是”來聯系。如：“魯迅是紹興人。”但也有不用判斷詞的。如：“魯迅，紹興人。”

　　文言文中的判斷句式通常是借助于虛詞構成一定格式來表示的，主要表示法有以下幾種：

　　1.“……者，……也”格式。“者”“也”都是語氣詞，“者”表提頓，“也”表肯定。這是古漢語判斷句的典型結構。“者也”可以單用，可以雙用，可以合用，也可以不用。如：

　　“劉備者，天下梟雄也。”(“者也”雙用)

　　“劉備者，天下梟雄。”或“劉備，天下梟雄也。”(“者也”單用)

　　“劉備，天下梟雄。”(“者也”不用)

　　“劉備，天下梟雄者也。”(“者也”合用)

　　2.“……是……”格式。“是”在文言中表判斷，這種情況比較少。先秦中幾無，漢以后出現。如：

　　“不知木蘭是女郎。”《木蘭詩》

　　“自言本是京城女。”《琵琶行》

　　“同是天涯淪落人。”《琵琶行》

　　3.動詞“為”表判斷。

　　“此為何若人?”(這是怎樣的人?)《墨子》

　　4.副詞“乃”“即”“則”“皆”表判斷。

　　“若事之不濟，此乃天也。”《赤壁之戰》

　　“吾翁即汝翁。”(我劉邦的父親就是你項羽的父親。)《漢書、項籍傳》

　　“此則岳陽樓之在觀也。”《岳陽樓記》

　　“吾村十里皆平原。”《馮婉貞》

　　5.否定判斷。

　　“人非生而知之者。”《師說》

　　“人非圣賢，孰能無過。”

　　以上是判斷句常見的表示形式，譯成現代漢語時，都要在主語和謂語之間加判斷詞“是”。但是，在一些文言句子中，有的原來有“是”字，從表面上看，這個“是”字很像是判斷詞，其實，在絕大多數情況下它不是判斷詞，而是一個指示代詞，復指前文內容，譯為“這”“此”。翻譯時，有時要另加判斷詞“是”。如：

　　“是時，曹操遺權書。”(這時曹操送給孫權一封信。)《赤壁之戰》

　　“是吾劍之所從墜。”(這兒是我的劍掉進水里的地方。)《刻舟求劍》

　　二.被動句

　　所謂被動句是就主語和謂語的關系而言的，主語不是動作行為的主動者，而是動作行為的承受者。現代漢語中的被動句一般用介詞“被”來表示。為方便學習，我們把古漢語中的被動句，分為兩大類，即標志被動和意念被動。

　　(一)標志被動主要有四類標志。

　　1.于(乎)式，即“動詞+于(乎)+主動者。

　　介詞“于(乎)”用在動詞后表被動，引出動作行為的主動者。例如：

　　不拘于時，學于余。《師說》

　　懷王內惑于鄭袖，外欺于張儀。《屈原列傳》

　　受制于人。

　　2.“……見……”，“見……于……”式

　　信而見疑，忠而被謗。《屈原列傳》

　　秦城恐不可得，徒見欺。《廉頗藺相如列傳》

　　臣誠恐見欺于王而負趙，故令人持璧歸，間至趙矣。《廉頗藺相如列傳》

　　吾長見笑于大方之家。《莊子秋水》

　　3.“為……”“為所……”“為……所……”

　　吾屬今為之虜矣。《鴻門宴》

　　若屬皆且為所虜。《鴻門宴》

　　而為秦人積威之所劫。《六國論》

　　先發者制人，后發者為人所制。《項羽列傳》

　　4.……被……(在文言中較為少見)

　　信而見疑，忠而被謗。《屈原列傳》

　　今日被驅遣，小姑如我長。《孔雀東南飛》

　　(二)意念被動

　　沒有表示被動的介詞出現，需要聯系上下文去理解，如：

　　軒凡四遭火，得不焚。《項脊軒志》

　　洎牧以讒誅。《六國論》——等到李牧因為讒言而被殺。

　　三.倒裝句

　　文言文中的'倒裝句包括謂語前置句(主謂倒裝)、賓語前置句、狀語后置句(介詞結構后置)、定語后置句。

　　在漢語的語法中，句子的成分(主、謂、賓、定、狀、補)的位置在古今漢語中是一致的。但有時因為表達的特殊需要而出現倒裝現象。現代漢語也有不少倒裝句，但古代漢語中的倒裝句形式更多，格式也更固定。

　　(一)謂語前置(主謂倒裝)

　　一般是為加強感嘆和疑問的語氣。如：

　　甚矣，汝之不惠!《愚公移山》

　　君子哉，若人;尚德哉，若人!〈〈論語〉〉

　　在現代漢語中為加強感嘆和疑問的語氣也經常用主謂倒裝句式。如：

　　太不聰明了，孩子!

　　(二)賓語前置

　　1.疑問句中代詞賓語前置。

　　疑問句中，疑問代詞作賓語，是疑問句中賓語前置的兩個必要的條件，缺一不可。疑問代詞有孰、何、誰、曷、安、奚、惡、胡等，疑問語氣詞有乎、諸、邪、哉等。例句：

　　子將安之?

　　百姓足，君孰與不足?〈〈論語〉〉

　　微斯人，吾誰與歸?〈〈岳陽樓記〉〉

　　何為其然也?〈〈赤壁賦〉〉

　　樂夫天命復奚疑?〈〈歸去來兮辭〉〉

　　2.否定句中的代詞賓語前置。

　　否定句一般帶有否定副詞“不、毋(無)、未、非、弗、勿”或否定性無定代詞“莫”。否定句，代詞作賓語，是否定句中賓語前置的兩個必要條件。

　　子不我思，豈無他人?〈〈詩經〉〉——你不想我，難道沒有別人思念我。

　　然而不王者，未之有也。〈〈寡人之與國也〉〉

　　以為天下莫己若者。〈〈秋水〉〉

　　我無爾詐，爾無我虞。〈〈左傳〉〉

　　3.一般句式中的代詞賓語的前置。

　　這種現象一般出現在先秦古籍中。如：〈〈論語〉〉

　　4.一般句式中的介詞賓語前置。如：

　　“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”

　　5.用“之”“是”來提賓。如：

　　何陋之有?

　　何必公山氏之之也?

　　其斯之謂與!

　　無乃爾是過歟!

　　(三)定語后置。

　　在現代漢語中，定語一般在中心詞的前面。文言文中定語有時在中心詞的后面，這是為了使中心詞突出，或者為了使句子更流暢順口。

　　1.數量性定語的后置。

　　數量詞作定語往往放在中心詞的后面。如：

　　我持白璧一雙，欲獻項王。《鴻門宴》

　　馬之千里者，一食或盡粟一石。《馬說》

　　2.定語后置的標志。“者”(譯為……的)、“之”

　　(1)、中心詞+后置定語+者

　　求人可使報秦者。《廉頗藺相如列傳》

　　人馬燒溺死者甚眾。《赤壁之戰》

　　遂率子孫荷擔者三夫。《愚公移山》

　　(2)、中心詞+之+后置定語

　　爪牙之利，筋骨之強。《勸學》

　　居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。《岳陽樓記》

　　(3)、中心詞+之+后置定語+者

　　馬之千里者……

　　石之鏗然有聲者。