《一簞食,一豆羹,得之則生》《孔子見齊景公》閱讀答案

【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死．呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
【乙】孔子見齊景公，景公致廩丘以為養。孔子辭不受，入謂弟子曰:"吾聞君子當功以受祿。今說景公，景公未之行而賜之廩丘，其不知丘亦甚矣。"令弟子趣駕，辭而行。
[注釋]①廩（lǐn）丘：地名。②養：供養之地。③說(shuì)：游說。④未之行：沒有采納我的主張。⑤丘：孔子，名“丘”。⑥趣：催促。
10.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是
A.萬鐘則不辯禮義而受之    （辯：同“辨”，辨別）
B.所識窮乏者得我與        （乏：貧苦，缺乏）
C.孔子辭不受                 （辭：推辭）
D.入謂弟子曰                 （謂：認為）
11.下列句子中加點詞的意思和用法相同的一項是
A.行道之人弗受       錄畢，走送之
B.萬鐘于我何加焉     未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也
C.景公致廩丘以為養      太醫以王命聚之
D.辭而行                思而不學則怠
12.下列對【甲】【乙】兩文的理解與分析，不正確的一項是
A.【甲】文中列舉事例，通過以前和現在“萬鐘”的態度對比，論證了不能失去“本心”。
B.【甲】文中的“本心”是指一個人本來就有的羞惡之心，就是“義”，也就是“善”的本性。
C.【乙】文中孔子不肯接受景公賞賜給他的供養之地，是因為“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”。
D.【乙】文中的齊景公是一個尊重知識分子，并了解其內心需求的古代開明君主形象。
13.把“文言文閱讀”【甲】【乙】兩文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（6分）
（1）鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之
（2）吾聞君子當功以受祿

參考答案
10.D（謂：告訴，對……說）
11.B（介詞，對，對于）
12.D（卻不了解知識分子的內心需求）
13.（1）原先為了義寧愿犧牲（失去）自己的生命也不接受，現在卻為了妻妾的侍奉二接受了。（“鄉”“受”翻譯正確個1分，大意1分）
(2)我聽說君子按照功勞的大小來接受俸祿。（“聞”“當”翻譯正確個1分，大意1分）


二：
1、下列句子中加點的詞解釋有誤的一項是（    ）（2分）
A.蹴爾而與之生（用腳踢）        B.萬鐘于我何加焉（有什么益處）
C.孔子見齊景公（召見，接見）    D.吾聞君子當功以受祿（聽說）
2、下列句子中加點詞意思相同的一項是（    ）（2分）
A.蹴爾而與之//所識窮乏者得我與B.是亦不可以已乎//子墨子曰：“然胡不已乎？”
C.今說景公//學而時習之，不亦說乎
D.孔子辭不受//令弟子趣駕，辭而行
3、下列句子中加點的詞意義和用法相同的一項是（    ）（2分）
A.萬鐘于我何加焉//受地于先王，愿終守之
B.景公致廩丘以為養//固國不以山溪之險
C.行道之人弗受//輟耕之壟上
D.鄉為身死而不受, 今為所識窮乏者得我而為之 //景公未之以行而賜之廩丘
4、下列對文章內容理解不正確的一項是（    ）（2分）
A.【甲】文運用事例論證、對比論證的方法，強調了人不能失去“本心”。【乙】文內容可概括為：孔子不受景公之賜。
B.【乙】文可作為【甲】文的一個事例論據,有力地證明“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”，從而論證論點。
C.【甲】文“此之謂失其本心”中的“本心”是指見利忘義。【乙】文中孔子的表現印證了《論語》中所說的“不義而富且貴，于我如浮云”。
D.【甲】文以議論為主，運用排比句式，語句流暢，氣勢充沛。【乙】文以敘述為主，主要通過人物語言描寫表現人物品質。
參考答案：
1. C
2.  B
3.  D
4.  C