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  • 關于假案的詩詞(46首)

    1 《宋朝張天覺為相之日有襤縷道人及門求施…留詩于案上云》 唐·呂巖

    捏土為香事有因,世間宜假不宜真。
    皇朝宰相張天覺,天下云游呂洞賓。

    2 《病假》 宋·王禹偁

    小郡雖無事,常時亦有勞。
    坐衙衫強著,判案筆須操。
    眼病因求假,身閑更覺高。
    何當長似此,歸去老蓬蒿。

    3 《草亭假寐》 宋·鄭剛中

    菜畦深處短墻西,中有茅亭客未知。
    天許病身全得懶,日烘春困恰如癡。
    壁間花影簾休隔,案上書篇燕莫窺。
    更語東風輕過生,老夫假寐一些時。

    4 《據案偶得數語錄呈簿尉》 宋·虞儔

    昔年官冷欲無氈,制錦如今又不然。
    老去幾遭官長罵,書來卻有故人憐。
    敢期翠羽還池上,漸喜黃衣減目前。
    欲學催科無奈拙,直須天假一農年。

    5 《八間書案假寐戲作》 宋·汪莘

    四海春風曲肱裹,出入鼻端云一縷。
    不知案上清露珠,漏泄傅巖夢中雨。

    6 《傅惟肖贊府假西游集作長篇送還奇甚次其韻》 宋·孫應時

    醉鄉不游游睡鄉,眼花對案如迷藏。
    夢踏秋草悲蛩螀,風松露菊三徑荒。
    忽然欠伸日在廊,悟此身世何荒唐。
    故書棄擲塵滿箱,魯堂不復聞絲簧。

    7 《又示宗武》 唐·杜甫

    覓句新知律,攤書解滿床。
    試吟青玉案,莫羨紫羅囊。
    假日從時飲,明年共我長。
    應須飽經術,已似愛文章。
    十五男兒志,三千弟子行。
    曾參與游夏,達者得升堂。

    8 《南山詩》 唐·韓愈

    吾聞京城南,茲惟群山囿。
    東西兩際海,巨細難悉究。
    山經及地志,茫昧非受授。
    團辭試提挈,掛一念萬漏。

    寫山

    9 《和左司元郎中秋居十首》 唐·張籍

    選得閑坊住,秋來草樹肥。
    風前卷筒簟,雨里脫荷衣。
    野客留方去,山童取藥歸。
    非因入朝省,過此出門稀。

    10 《宮詞百首》 唐·和凝

    紫燎光銷大駕歸,御樓初見赭黃衣。
    千聲鼓定將宣赦,竿上金雞翅欲飛。
    北闕晴分五鳳樓,嵩山秀色護神州。
    洛河自契千年運,更擬波中出九疇。

    11 《送歐陽太監游廬山》 唐·徐鉉

    家家門外廬山路,唯有夫君乞假游。
    案牘乍拋公署晚,林泉已近暑天秋。
    海潮盡處逢陶石,江月圓時上庾樓。
    此去蕭然好長往,人間何事不悠悠。

    12 《西征賦》 魏晉·潘安

    歲次玄枵,月旅蕤賓,丙丁統日,乙未御辰。
    潘子憑軾西征,自京徂秦。
    乃喟然嘆曰:古往今來,邈矣悠哉!寥廓惚恍,化一氣而甄三才。
    此三才者,天地人道。

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    13 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

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    14 《滿庭芳(代鄉老眾賓報勸)》 宋·史浩

    玉闕朝回,沙堤煙曉,碧幢光動軍容。
    虎符熊軾,行指七閩中。
    假道吾鄉我里,揮金事、思躡前蹤。
    傾懷處,螢窗雪案,猶說昔年同。

    15 《漢宮春(癸亥生日)》 宋·劉克莊

    老子今年,忽七旬加七,飽閱炎涼。
    夜窗猶坐書案,點勘偏旁。
    浮榮膜外,這些兒、感謝蒼蒼。
    試看取,名園甲第,主人幾個還鄉。

    16 《九章》 先秦·屈原

    惜誦
    惜誦以致愍兮,發憤以抒情。
    所作忠而言之兮,指蒼天以為正。
    令五帝使折中兮,戒六神與向服。

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    17 《招魂》 先秦·屈原

    朕幼清以廉潔兮,身服義而未沫。
    主此盛德兮,牽于俗而蕪穢。
    上無所考此盛德兮,長離殃而愁苦。
    帝告巫陽曰:“有人在下,我欲輔之。

    楚辭

    18 《促織》 清·蒲松齡

    宣德間,宮中尚促織之戲,歲征民間。
    此物故非西產;有華陰令欲媚上官,以一頭進,試使斗而才,因責常供。
    令以責之里正。
    市中游俠兒得佳者籠養之,昂其直,居為奇貨。

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    19 《長亭送別》 元·王實甫

    (夫人、長老上云)今日送張生赴京,十里長亭,安排下筵席;我和長老先行,不見張生、小姐來到。
    (旦、末 、紅同上)(旦云)今日送張生上朝取應,早是離人傷感,況值那暮秋天氣,好煩惱人也呵!“悲歡聚散一杯酒,南北東西萬里程。
    ”[正宮][端正好]碧云天,黃花地,西風緊,北雁南飛。
    曉來誰染霜林醉?總是離人淚。

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    20 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

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