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  • 關于驕逸的詩詞(42首)

    1 《奉和圣制重陽旦日百寮曲江宴示懷》 唐·崔元翰

    偶圣睹昌期,受恩慚弱質。
    幸逢良宴會,況是清秋日。
    遠岫對壺觴,澄瀾映簪紱。
    炮羔備豐膳,集鳳調鳴律。

    重陽節宴飲

    2 《公子行二首》 唐·聶夷中

    漢代多豪族,恩深益驕逸
    走馬踏殺人,街吏不敢詰。
    紅樓宴青春,數里望云蔚。
    金缸焰勝晝,不畏落暉疾。

    詠史懷古

    3 《悲杭城》 明·劉基

    觀音渡頭天狗落,北關門外塵沙惡。
    健兒被發走如風,女哭男啼撼城郭。
    憶昔江南十五州,錢塘富庶稱第一。
    高門畫戟擁雄藩,艷舞清歌樂終日。

    4 《贈逸民詩 十二》 南北朝·蕭衍

    晨朝已失。
    桑榆復過。
    漏有去箭。
    流無還波。
    切念不減。
    疑慮益多。
    季俗易驕。
    危心少知。
    我之憂矣。
    用是作歌。

    5 《次歐陽少逸韻呈雪庭禪師》 宋·丘葵

    吟得秋聲滿院涼,不知六月有驕陽。
    禪心已是空諸相,無奈瓶花故故香。

    6 《雜曲歌辭·舞馬千秋萬歲樂府詞》 唐·張說

    金天誕圣千秋節,玉醴還分萬壽觴。
    試聽紫騮歌樂府,何如騄驥舞華岡。
    連騫勢出魚龍變,蹀躞驕生鳥獸行。

    7 《夏日游德州贈高四》 唐·駱賓王

    日觀鄰全趙,星臨俯舊吳。
    鬲津開巨浸,稽阜鎮名都。
    紫云浮劍匣,青山孕寶符。
    封疆恢霸道,問鼎競雄圖。

    8 《舞馬千秋萬歲樂府詞三首》 唐·張說

    金天誕圣千秋節,玉醴還分萬壽觴。
    試聽紫騮歌樂府,何如騄驥舞華岡。
    連鶱勢出魚龍變,躞蹀驕生鳥獸行。

    9 《贈別王十七管記》 唐·高適

    故交吾未測,薄宦空年歲。
    晚節蹤曩賢,雄詞冠當世。
    堂中皆食客,門外多酒債。
    產業曾未言,衣裘與人敝。

    送別抒懷懷才不遇

    10 《睢陽酬別暢大判官》 唐·高適

    吾友遇知己,策名逢圣朝。
    高才擅白雪,逸翰懷青霄。
    承詔選嘉賓,慨然即馳軺。
    清晝下公館,尺書忽相邀。

    11 《驄馬行》 唐·杜甫

    鄧公馬癖人共知,初得花驄大宛種。
    夙昔傳聞思一見,牽來左右神皆竦。
    雄姿逸態何崷崒,顧影驕嘶自矜寵。

    12 《代曲江老人百韻(年十六時作)》 唐·元稹

    何事花前泣,曾逢舊日春。
    先皇初在鎬,賤子正游秦。
    撥亂干戈后,經文禮樂辰。
    徽章懸象魏,貔虎畫騏驎。

    13 《觀懷素草書歌》 唐·貫休

    張顛顛后顛非顛,直至懷素之顛始是顛。
    師不譚經不說禪,筋力唯于草書朽。
    顛狂卻恐是神仙,有神助兮人莫及。

    愛情感傷

    14 《西征賦》 魏晉·潘安

    歲次玄枵,月旅蕤賓,丙丁統日,乙未御辰。
    潘子憑軾西征,自京徂秦。
    乃喟然嘆曰:古往今來,邈矣悠哉!寥廓惚恍,化一氣而甄三才。
    此三才者,天地人道。

    詠史寫景

    15 《輕薄篇》 魏晉·張華

    末世多輕薄,驕代好浮華。
    志意既放逸,貲財亦豐奢。
    被服極纖麗,肴膳盡柔嘉。
    僮仆馀梁肉,婢妾蹈綾羅。

    樂府敘事生活勸誡

    16 《與韓荊州書》 唐·李白

    白聞天下談士相聚而言曰:“生不用封萬戶侯,但愿一識韓荊州。
    ”何令人之景慕,一至于此耶!豈不以有周公之風,躬吐握之事,使海內豪俊,奔走而歸之,一登龍門,則聲價十倍!所以龍蟠鳳逸之士,皆欲收名定價于君侯。
    愿君侯不以富貴而驕之、寒賤而忽之,則三千之中有毛遂,使白得穎脫而出,即其人焉。
    白,隴西布衣,流落楚、漢。

    古文觀止薦書

    17 《峽江寺飛泉亭記》 清·袁枚

    余年來觀瀑屢矣,至峽江寺而意難決舍,則飛泉一亭為之也。
    凡人之情,其目悅,其體不適,勢不能久留。
    天臺之瀑,離寺百步,雁宕瀑旁無寺。
    他若匡廬,若羅浮,若青田之石門,瀑未嘗不奇,而游者皆暴日中,踞危崖,不得從容以觀,如傾蓋交,雖歡易別。

    地名寫景哲理

    18 《遠游》 先秦·屈原

    悲時俗之迫阨兮,愿輕舉而遠游。
    質菲薄而無因兮,焉讬乘而上浮?
    遭沈濁而污穢兮,獨郁結其誰語!
    夜耿耿而不寐兮,魂營營而至曙。

    楚辭想象抒懷

    19 《太上感應篇》 宋·李昌齡

    太上曰:禍福無門,唯人自召。
    善惡之報,如影隨形。
    是以天地有司過之神依人所犯輕重,以奪人算。
    算減則貧耗,多逢憂患,人皆惡之,刑禍隨之,吉慶避之,惡星災之,算盡則死。

    宗教勸善

    20 《與山巨源絕交書》 魏晉·嵇康

    康白:足下昔稱吾于潁川,吾常謂之知言。
    然經怪此意尚未熟悉于足下,何從便得之也?前年從河東還,顯宗、阿都說足下議以吾自代,事雖不行,知足下故不知之。
    足下傍通,多可而少怪;吾直性狹中,多所不堪,偶與足下相知耳。
    閑聞足下遷,惕然不喜,恐足下羞庖人之獨割,引尸祝以自助,手薦鸞刀,漫之膻腥,故具為足下陳其可否。

    散文書信抒懷

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