思念遠方親人的詩句

思念遠方親人的詩句

　　中國最早詩句為律詩結構，格律要求嚴格，比如先秦時期詩一般每句四言律詩，見于《詩經》。后發展為五言或七言律詩，見于唐詩。下面是思念遠方親人詩句大全，請參考！

　　思念遠方親人朋友詩句

　　1.離恨恰如春草,更行更遠還生------南唐.李煜

　　2.嶺外音書斷，經冬復立春。 近鄉情更怯，不敢問來人。《宋之文《渡漢江》

　　3.旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然。 故鄉今夜思千里，霜鬢明朝又一年。

　　4.莫愁前路無知己,天下誰人不識君------唐.高適

　　5.勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人------唐.王維

　　6.人春才七日，離家已二年。 人歸落雁后，思發在花前。(薛道衡《人日思歸》

　　7.人歸落雁后,思發在花前------隋.薛道衡

　　8.人生不相見,動如參與商------唐.杜甫

　　9.人言落日是天涯，望極天涯不見家。 已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮。

　　10.少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。 兒童相見不相識，笑問客從何處來 《賀知章《回鄉偶書》

　　11.誰家玉笛暗飛聲，散人春風滿洛城。 此夜曲中聞折柳，何人不起故國情。(李白《春夜洛城聞笛》

　　12.相去日已遠,衣帶日已緩------漢

　　13.稚子牽衣問，歸來何太遲 共誰爭歲月，贏得鬢邊絲

　　14.海內存知己,天涯若比鄰

　　15.海上生明月，天涯共此時

　　16.蠟燭有心還惜別,替人垂淚到天明------唐.杜牧--贈別

　　17.輪臺東門送君去，去時雪滿天山路，山回路轉不見君，雪上空留馬行處。

　　18.門外若無南北路,人間應免別離愁------唐.杜牧--贈別

　　19.莫愁前路無知己,天下誰人不識君------唐.高適--別董大

　　20.去年花里逢君別,今日花開已一年------唐.韋應物--寄李儋元錫

　　21.勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人------唐.王維--渭城曲

　　22.桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情------李白--贈汪倫

　　23.桃李春風一杯酒,江湖夜雨十年燈------宋.黃庭堅--寄黃幾復

　　24.我住長江頭，君住長江尾，日夜思君不見君，共飲長江水

　　25.相見時難別亦難，東風無力百花殘。

　　26.相見時難別亦難,東風無力百花殘------唐.李商隱--無題

　　27.欲問吳江別來意，青山明月夢中看

　　28.悲莫悲兮生別離------戰國.楚.屈原

　　29.別時容易見時難,流水落花春去也,天上人間------李煜

　　30.床前明月光，疑是地上霜。 舉頭望明月，低頭思故鄉。李白《靜夜思》

　　31.獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。 遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

　　32.渡遠荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。 月下飛天鏡，云生結海樓。仍憐故鄉水，萬里送行舟。

　　33.故園眇何處？歸思方悠哉。 淮南秋雨夜，高齋聞雁來。

　　34.海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸。 若為化得身千億，散上峰頭望故鄉。

　　35.剪不斷,理還亂,是離愁.別是一般滋味在心頭------李煜

　　36.江水三千里，家書十五行。行行無別語，只道早還鄉。

　　37.君自故鄉來。應知故鄉事。 來日綺窗前，寒梅著花未 (王維《雜詩》

　　38.客路青山外，行舟綠水前。 潮平兩岸闊，風正一帆懸。 海日生殘夜，江春 入舊年。 鄉書何處達，歸雁洛陽邊。(王灣《次北固山下》

　　39.客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽。 無端更渡桑干水，卻望并州是故鄉。(劉皂《旅次朔方》）

　　古詩歷史

　　中國古代詩歌體式繁多，在古詩分類和法上也眾說紛紜。尤其是對于樂府、古風、歌行體三類詩，更易混淆。因為，從形式上看，樂府體與古風都是五言體，七言古詩與歌行體都是七言體，很難區分。但是，從古代以來，人們比較一致地承認它們在表達內容、手法、風格特色區別，對它們有約定俗成稱呼。

　　人教版八年級（下）在《詩五首》“研。請從句式、敘事、抒情等方面說說這兩首詩異同。”又九年級（上）知識短文《怎樣讀書》中說：“杜甫《石壕吏》格律較寬，叫古風……”

　　這里叫法，不符合習慣。人們習慣上把杜甫《茅屋》一詩叫做“七言古體詩”，而把岑參《白雪歌》叫做“七言歌行體”，編者也明顯看到了兩詩“異”，所以出這樣問題。而杜甫《三吏》《三別》雖然在形式上與“古風”同為五言，但習慣上人們把《石壕吏》叫做“新樂府”，而不叫“古風”。為了說清這個問題，需要對中國古代詩歌體式作一簡要回顧。

　　我國最早詩體是四言“詩經體”，接著出現了以屈原《離騷》為代表“楚辭體”（也叫“騷體詩”），后者用連詞“之”和語氣助詞“兮”將句式變長，如“帝高陽之苗裔兮”（《離騷》）、“操吳戈兮披犀甲”（《國殤》），這為后來五、七言詩提供了先例。因此，《詩經》與《楚辭》成為中國詩歌之源。

　　至漢代，出現了專門負責搜集各種詩歌、民歌機構“樂府”，它所搜集最有影響是民間詩歌，這就是我們今天還能看到“漢樂府民歌”。它最大特點是現實性強，通俗明快，形式上以五言為主。如教材八年級（上）中《長歌行》及高中課本中《飲馬長城窟行》《十五從軍征》等，即是“正宗”“漢樂府”。漢樂府民歌內容體式影響了當時及后世文人詩歌創作，至東漢末年，代表文人五言詩成熟《古詩十九首》出現，其中吸收了樂府民歌許多特點，這對古詩體式發展起到了推動作用。尤其是在魏晉南北朝及唐代，漢樂府發展衍變形成兩種主要形式。一種是人以模擬為創作“古題樂府”（也叫“樂府”），它借用“漢樂府”題目，寫新內容，猶如“舊瓶裝新酒”，如曹操《步出夏門行》（（七上）、楊炯《從軍行》、李賀《雁門太守行》（九下）、李白《蜀道難》《將進酒》（高中）等。這些詩特點是雖沿用了漢樂府題目，但寫內容是新，不過與原題有一定聯系，如“從軍行”與隊軍事有關，“雁門太守行”與邊塞有關。文人模擬樂府在內容上從漢樂府敘事為主轉變為以抒情為主式。七言古題樂府，今能見到最早是三國時曹丕《燕歌行》，至南齊梁時鮑照始大力為之，寫出了《擬行路難》（18首）等。樂府詩可以歌唱，而七言樂府體主要是以吟誦為主，在內容篇幅上，一般比較長，吟誦時如行云流水，一氣而下。它以自由轉換韻腳來極盡內容多變、結構轉折、氣勢壯闊、感情跌宕多姿之妙，這種詩體適宜于承載較大思想內容、抒發激越奔放之情，既有古樂府通俗明快特點，又以文人抒情言志為主，形式以七言句式為主，間有雜言，文采飛揚，讀來抑揚頓挫，所以人們又稱之為“歌行體”。