道德品行的詩句
道德品行的詩句
未有不能正身而能正人者。
【出處】宋·蘇轍《盛南仲知衡州》
【講解】正：使端正。意思是：從來沒有過自身品德行為不端正卻能使別人端正的人。
君子遵道而行，半涂而廢，吾弗能已矣。
【出處】《禮記·中庸》
【講解】涂：同"途"。意思是：君子遵循待人處事不偏不倚、不過頭也無不及的原則前行，如在半路上停止不前(就不能算是君子)，我是不會停止自己前進的步伐的。
去得一分己私，便是一分圣學。
【出處】明·高拱《本語》卷三
【講解】去除一點利己的私心，就等于從圣人身上學得一點好品質。
不患寡而患不均，不患貧而患不安。
【出處】《論語·季氏》
【講解】患：憂慮，害怕。寡：少。意思是：不怕東西少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定。
古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。
【出處】《國語·越語上》
【講解】古代賢明的君主，不擔心他統治的人民數量不多，而擔心他們的心志行為缺少羞恥。說明統治者必須重視提高國人的思想品德素質。
古者富貴而名摩滅，不可勝記；唯倜儻非常之人稱焉。
【出處】漢·司馬遷《報任少卿書》
【講解】摩：通"磨"。倜儻(ti tǎng)：卓異。意思是：古時發財做官而名譽不著的人，不知多少，只有卓異才能的人才能被后人稱頌
自立自重，不可隨人腳根，學人言語。
【出處】宋·陸九淵《象山先生全集》
【講解】意謂人要有人格，要有獨立性，要自我尊重，不可亦步亦趨，人云亦云。
寧可清貧，不可濁富。
【出處】明·羅貫中《三遂平妖傳》第三回
【講解】濁：渾濁，形容卑劣的手段。意思是：寧可一生清白貧窮，不可用卑劣的手段致富。
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
【出處】《論語·子路》
【講解】自身言行正當，即使不下命令，別人也會跟著行動；若自身言行不正當，即使三令五申，別人也不會跟著行動。意謂領導者必須以身作則，為人表率。
善為吏者樹德，不能為吏者樹怨。
【出處】《韓非子·外儲說左下》
【講解】善于做官的，能注意培養自己的.品德；不善于做官的，往往招來怨恨。意謂為官者
要樹德，不要積怨。
寧固窮以濟意，不委曲而累己。
【出處】晉·陶淵明《感士不遇賦》
【講解】濟：(對事情)有益。意思是：寧愿固守窮困以有益于心意，不愿低聲下氣去勞累自己。
不自信而人孰信之？不自度而安度人？
【出處】清·王夫之《讀通鑒論》卷九
【講解】度(duó)：揣度，認識。如果不相信自己，那么別人誰能相信你？如果不能認識自己，那么怎能認識別人？意謂人既要自信，也要有自知之明。
寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮。
【出處】南朝宋·劉義慶《世說新語·言語》
【講解】蘭摧玉折：喻有節操才能的人死亡。蕭、艾：古人以為惡草，比喻奸邪小人。敷、榮：指花葉繁盛。意思是：寧可做蘭草美玉被摧殘，也不做蕭艾之類惡草而繁茂。 丈夫貴不撓，成敗何足論？
【出處】宋·陸游《入瞿唐登白帝》
【講解】丈夫：指有才能有抱負的人。意思是：大丈夫貴在不屈不撓，成功與失敗有什么值得顧慮的！
布衣可終身，寵祿豈足賴？
【出處】三國魏·阮籍《詠懷》
【講解】布衣：平民。寵祿；因恩寵而得到的爵祿。意思是：富貴無常，不足羨慕，不如召平(原為秦東陵侯，后淪為平民)東門種瓜，可以安享天年。
從善如登，從惡如崩。
【出處】《國語·周語》
【講解】學習美好的東西，就象登山一樣不容易；學習不好的行為，就象山崩一樣迅速。
卑而不失義，瘁而不失廉。
【出處】《晏子春秋·內篇》
【講解】卑：謙恭。瘁：這里指貧困。意謂謙恭而不失于禮義，貧困而不失廉潔。也可理解為謙恭而有分寸，貧困而不志短
富潤屋，德潤身，心廣體胖。
【出處】《禮記·大學》
【講解】廣：開闊，坦率。胖(pán)：安泰舒適。意思是；擁有財富能裝飾房屋，具備良好的品德能有益身心，心地坦然就會顯得安泰舒適。
勉力勤事以致富，砥才明操以取。
【出處】漢·王充《論衡·命祿篇》
【講解】奮發努力，勤懇工作，從而達到富有；磨煉才能并使情操光明，從而求得高貴。意謂富貴要憑實干和德才換取。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
【出處】唐·柳宗元《江雪》
【講解】通過冒雪"獨釣"于寒江的漁翁形象，反映作者在政治革新失敗后始終不屈的精神面貌。
多見者博，多聞者知；距諫者塞，專己者孤。
【出處】漢·桓寬《鹽鐵論·刺議》
【講解】知：同"智"。距：同"拒"。專己：剛愎自用。意謂多看的人知識廣博，多聽的人聰明；拒絕別人意見的人閉塞，剛愎自用的人孤立無助。意謂人要多見、多聽；接受意見而不自以為是。
以天下之功為功，而不功其功，此之謂大公。
【出處】清·王夫之《讀通鑒論》卷二
【講解】把天下人的功績作為功績，但不把那功績認作自己的功績，這就叫做最大的公心。"功其功"的第一個"功"，意動用法，把……認作自己的功績，此句話勸戒不要貪天之功以為已有。
不患位之不尊，而患德之不崇。
【出處】南朝宋·范曄《后漢書·張衡傳》
【講解】這句話的意思是：不擔心地位不高，而擔心道德修養不高。
哀莫大于心死，而人死亦次之。
【出處】《莊子·田子方》
【講解】對于人來說，沒有比思想頹廢、精神萎靡更可悲的了，至于軀體的死亡，那倒是次要的。
不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。
【出處】清·黃宗羲《明夷待訪錄·原君》
【講解】釋：解除，免除。這句話的意思是：不以自己的利益為利益，而讓全天下的人們得到利益；不以自己的禍害為禍害，而要讓全天下的人們免除禍害。此為作者對理想政治的贊美。
天下自有公論，非愛憎異同能奪也。
【出處】宋·陸游《跋東坡諫疏草》
【講解】這句話的意思是：對于某人某事，天下的眾人自然有公正的評論，不是哪個人的愛憎和看法的不一能夠改變的。
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
【出處】三國·諸葛亮《誡子書》
【講解】不清心寡欲就無法使志向明確，不平心靜氣就無法達到遠大的目標
貴不凌賤，富不傲貧。
【出處】《晏子春秋·內篇問下》
【講解】意思是：地位高了不要欺凌地位低微的人，富有了不要瞧不起貧窮的人。
丹青不知老將至，富貴于我如浮云。
【出處】唐·杜甫《丹青引贈曹將軍霸》
【講解】丹青：繪畫用的紅綠顏料，這里指繪畫。意思是：酷愛繪畫竟不知道已近年老，視富貴榮華引如過眼浮云。
黃金若糞土，肝膽硬如鐵。
【出處】清·石達開《入川題壁》
【講解】肝膽：喻勇氣、血性。意思是：我視黃金如糞土，剛強正直的氣質如鐵一般堅硬。
貴以賤為本，高以下為基。
【出處】《老子》三十九章
【講解】意思是：果真尊貴了，就要以卑賤為根本，果真高高在上了，就要以卑下為基礎。
不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
【出處】《老子》
【講解】不拘泥已見，所以能看得清楚；不自以為是，所以能名聲遠揚；不自夸，所以有功勞；不自高自大，所以能長久不衰。
集眾思，廣公益。
【出處】《三國志·蜀志·董和傳》
【講解】集中群眾的智慧，廣泛吸收對大家有益的意見。意同成語"集思廣益"。
人生孰無死？貴得死所耳。
【出處】明·夏完淳《獄中上母書》
【講解】得死所：得到死得合適的地方，形容死得有價值。意思是：哪個人不會死？可貴的是死得要有價值。
士皆知有恥，國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥。
【出處】清·龔自珍《明良論二》
【講解】士：讀書人。恥：羞愧，羞辱。這句話指出了士人有無羞恥之心與國家有無羞辱的直接關系，說明知識分子立身要先知恥的重要性。
自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直。
【出處】南朝宋·鮑照《擬行路難》
【講解】孤：孤寒。直：剛直。意思是：自古以來圣賢之人都是貧困而不得意，何況我們這樣身世微寒而又剛直不阿的人呢!
草木有本心，何求美人折!
【出處】唐·張九齡《感遇十二首》
【講解】本心：根與心，喻堅貞操守。美人：喻君王。意思是：以美德貞操自勵，不求聞達于朝廷。
見善若驚，疾惡如仇。
【出處】漢·孔融《薦禰衡表》
【講解】驚：驚喜。疾：憎恨。意思是：見到好人好事如同遇到驚喜的事一般，痛恨壞人壞事像痛恨仇敵一樣。
君子之處世，疾名德之不章。
【出處】南朝梁·劉勰《文心雕龍·諸子》
【講解】疾：恨。章：同"彰"，顯著。君子在社會上活動、跟人交往，最痛恨的是名望品德不顯著。意謂人的交往，要以好的名聲和德行為基礎。
激濁揚清，嫉惡好善。
【出處】唐·吳兢《貞觀政要·任賢》
【講解】激：沖擊。濁：臟水。沖去污水，揚起清水；憎恨壞的，喜歡好的。
生有高世名，既沒傳無窮。
【出處】晉·陶淵明《擬古》
【講解】既沒：已經死了。意思是：活著的時候在世上享有很高的聲望；死了以后他的名望還留傳百世。
身修然后可以治家，家治然后可以治官。
【出處】漢·桓寬《鹽鐵論·論誹》
【講解】然后：這樣以后。意思是：自身修養好了，就可以把家治理好；家治好了，就可以把官府治理好。
勤能補拙，儉以養廉。
【出處】《格言聯璧·從政》
【講解】勤奮能夠彌補天資的不足，節儉可以培養廉潔的美德。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
【出處】《論語·里仁》
【講解】看見賢人就應想著向他看齊，看見不賢的人則應在內心自我反省有無類似缺點。意謂勸人學習別人優點，改正自己身上與別人相同的缺點。
嫉惡如仇讎，見善若饑渴。
【出處】唐·韓愈《舉張甫自代狀》
【講解】嫉：同"疾"，憎恨。惡：壞人壞事。讎：同"仇"。憎恨壞人壞事如同仇恨仇敵一樣，看見好人好事如同饑渴求取食物與水那樣。
勇不虛死，節不茍立。
【出處】三國魏·陳琳《檄吳將校部曲文》
【講解】虛：白白地。不茍：不隨便。意思是：真正勇敢的人不會去白白送死，美德節操不是隨隨便便可以成就的。
樹堅不怕風吹動，節操棱棱還自持。