皆以造句

用“皆以”造句第11組

101、哼哼!軍營之中,豈是你等武人爭強斗勝之所?凡有冒犯者,皆以叛逆而論,一概殺之!

102、前后七百余戰,轉斗千里,寂無聲問者十旬,遠近皆以萬歲為沒。

103、然六道之中每一道又各有分支,各執己見,皆以自己之道饋于他人。

104、不論低熱量食物或豪華食物,熱量皆以此為限。

105、眾人皆以為他恃才傲物,卻不知他在背后的辛苦付出,天資過人的方林勤學苦練,身懷眾。

106、他的作品往往以象征手法抒寫心意,如畫魚、鴨、鳥等,皆以白眼向天,充滿倔強之氣;畫山水,多取荒寒蕭疏之景,剩山殘水,仰塞之情溢于紙素。

107、至于桑干,去代二百余里,長史諸將皆以為新涉遠,士馬疲頓,又受節度,不得過代,不可深進違令輕敵。

108、無論傳統佳肴,還是創新名菜,皆以流傳廣遠、有口皆碑為取舍標準。

109、此氣順則生人生物,逆則成仙成佛,故丹經子書,皆以此氣為仙佛之真種子。

110、余考覽養性之書,鳩集久視之方,曾所披涉篇卷,以千計矣,莫不皆以還丹金液為大要者焉。

用“皆以”造句第12組

111、她的吉服是以紅色為底色,袖口、領口、襟擺以及邊裾皆以濃紫鏤金團花滾邊。

112、在這些人物身上,何嘗能見到一星半點的格物致知誠意正心修身?見到所謂“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本”。

113、此皆以白為黑,欺天罔君者也,吾欲整齊風俗,四者不除,吾以為羞。

114、東門嶼、雙東水庫皆以觀賞鷺類為主。

115、李沖、李彪、高閭、宋弁、邢巒等,“皆以文雅見親,貴顯用事;制禮作樂,郁然可觀,有太平之風焉”。

116、另據明代郎瑛的《七修類稿·辨證五·東窗事犯》載:“岳武穆戲文《何立鬧酆都》,世皆以為假設之事,乃為武穆泄冤也。

117、愿我來世得菩提時,若諸有情行邪道者,悉令安住菩提道中;若行聲聞獨覺乘者,皆以大乘而安立之。

118、上至廟堂大臣,下至地方小吏,皆以利己營私為事,朝野滔滔,相習成風。

119、成吉思汗知道后遣使令木華黎,使“存濟無令欺辱”,并問候“小長老好”,于是天下皆以“小長老”稱海云。

120、二袁未破,諸城未下者傾耳而聽,今日滅易陽,明日皆以死守,恐河北無定時也。

用“皆以”造句第13組

121、歷史上曾有兩次從上而下、力圖革除陋規的嘗試,皆以失敗告終,且使得陋規的影響更為不利。

122、據了解,董氏太極拳融眾家所長而自成一格,武界同道皆以“太極精魂”而譽之。

123、說的是恒溫北征,經金城,見年輕時所種之柳皆以十圍,慨然曰“樹猶如此,人何以堪”。

124、夫國人之議論,亦多端矣,釁鐘之廢牛,皆以為愛也;郊關之有囿,皆以為大也。

125、游湘江,起風浪,不許祭祀娥皇女英水神,天下皆以朕唯命是從,三千囚犯伐湘山。

126、桓氏族黨皆以為非計,莫不扼腕苦諫,郗超亦深止之,沖皆不聽,處之澹然。

127、歷史上的湖南一直處于荒蠻之地,后來該書院的湘人弟子殿試中狀元,湘人皆以“破天荒”。

128、時小福,1886年被選為清官教習,并破例被委任精忠廟廟首,據傳時小福演戲時常常用白酒飲場,而他收的入室弟子,皆以“仙”。

129、斯時,民皆恐天,凡有天象,皆以天道人事推之,今陶云志被雷電所擊,眾皆恐此為天譴陶府之兆。

130、今東方皆以收麥,必堅壁清野以待將軍。

用“皆以”造句第14組

131、(《莊子序》)本書的莊學文獻,除特別注明者之外,皆以王孝漁整理,郭慶藩輯《莊子集釋》為準。

132、大庾縣始置于隋,故這秦朝五嶺之戍,除大庾為山嶺名稱外,其余的四嶺無具體所指,僅以所在四縣籠統稱之,或四縣境內各有同名四嶺,設縣之時,皆以嶺為名。

* 在線查詢皆以造句，用皆以造句，用皆以組詞造句，包含皆以的句子。