無無的四字詞語
無無的四字詞語：無聲無息、無可厚非、無所事事、無限風光、無拘無束、無邊無際、無奈何、無與倫比、無私無畏、無價之寶、無中生有、無窮無盡、無憂無慮、無所不能、無所不知、無所不在、無心插柳、無動于衷、無微不至、無獨有偶。
無無的四字詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
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| 恬淡無為 | 恬淡無為【解釋】心境清靜自適而無所營求。【出處】《莊子·刻意》：“夫恬惔寂漠，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。” |
| 無無 | 無無 無無，漢語詞匯，表示一種連空虛無有也沒有的狀態。 |
| 恬淡無爲 | 【解釋】心境清靜自適而無所營求。【出處】《莊子·刻意》：“夫恬惔寂漠，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。” |
| 恬淡無為 | 【解釋】心境清靜自適而無所營求。【出處】《莊子·刻意》：“夫恬惔寂漠，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。” |
| 無極 | 無極 《無極》是陳凱歌執導的一部東方奇幻史詩電影，由張東健、真田廣之、張柏芝、謝霆鋒、劉燁主演。影片于2005年12月15日登陸中國院線。 影片講述了一個窮孩子受到命運女神眷顧，成為世上最美的傾城王妃，但命運詛咒永遠得不到真愛，身份卑微的昆侖奴，真心愛她，以自己的生命為代價，讓她獲得重新選擇的權利。而得到真愛的過程亦不是那么一帆風順，傾城王妃還要在北公爵無歡、大將軍光明、和奴隸昆侖之間進行一場驚天動地的愛情角力。 無極 （漢語詞語）無極 wú jí 1.無窮盡；無邊際。 《左傳·僖公二十四年》：“女德無極，女怨無終。” 漢 枚乘 《七發》：“太子方富于年，意者久耽安樂，日夜無極。” 唐 元稹 《奉和竇容州》：“自嘆風波去無極，不知何日又相逢？” 王西彥 《鄉下朋友》：“廣大無極的田園景色，簡直叫人無暇接收。” 《莊子》之《列子·湯問》：革曰:“無則無極,有則有盡;朕何以知之?然無極之外復無無極,無盡之中復無無盡。無極復無無極,無盡復無無盡。朕以是知其無極無盡也,而不知其有極有盡也。” 2. 中國 古代哲學中認為形成宇宙萬物的本原。以其無形無象，無聲無色，無始無終，無可指名，故曰無極。 《老子》：“為天下式，常德不忒，復歸於無極。” 宋 周敦頤 《太極圖說》：“無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰……陰陽一太極也，太極本無極也。” 《老殘游記》第十一回：“ 璵姑 拍掌大笑道：‘我明白了！勢力尊者就是儒家說的個無極，上帝同 阿修羅王 合起來就是個太極。’” 郭沫若 《集外（一）·創造者》：“本體就是他，上帝就是他，他在無極之先，他在感官之外。”參見“ 太極 ”。 3.布名。 《隸釋·漢國三老表良碑》：“今特賜錢十萬，雜繒卅匹，王具劍、佩書刀、繡文印衣、無極手巾各一。” 《后漢書·馬援傳》“﹝ 公孫述 ﹞更為 援 制都布單衣” 李賢 注引 南朝 宋 何承天 《纂文》：“都致、錯履、無極，皆布名。” electrodeless non-polar |
| 無極 | 無極 《無極》是陳凱歌執導的一部東方奇幻史詩電影，由張東健、真田廣之、張柏芝、謝霆鋒、劉燁主演。影片于2005年12月15日登陸中國院線。 影片講述了一個窮孩子受到命運女神眷顧，成為世上最美的傾城王妃，但命運詛咒永遠得不到真愛，身份卑微的昆侖奴，真心愛她，以自己的生命為代價，讓她獲得重新選擇的權利。而得到真愛的過程亦不是那么一帆風順，傾城王妃還要在北公爵無歡、大將軍光明、和奴隸昆侖之間進行一場驚天動地的愛情角力。 無極 （漢語詞語）無極 wú jí 1.無窮盡；無邊際。 《左傳·僖公二十四年》：“女德無極，女怨無終。” 漢 枚乘 《七發》：“太子方富于年，意者久耽安樂，日夜無極。” 唐 元稹 《奉和竇容州》：“自嘆風波去無極，不知何日又相逢？” 王西彥 《鄉下朋友》：“廣大無極的田園景色，簡直叫人無暇接收。” 《莊子》之《列子·湯問》：革曰:“無則無極,有則有盡;朕何以知之?然無極之外復無無極,無盡之中復無無盡。無極復無無極,無盡復無無盡。朕以是知其無極無盡也,而不知其有極有盡也。” 2. 中國 古代哲學中認為形成宇宙萬物的本原。以其無形無象，無聲無色，無始無終，無可指名，故曰無極。 《老子》：“為天下式，常德不忒，復歸于無極。” 宋 周敦頤 《太極圖說》：“無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰……陰陽一太極也，太極本無極也。” 《老殘游記》第十一回：“ 玙姑 拍掌大笑道：‘我明白了！勢力尊者就是儒家說的個無極，上帝同 阿修羅王 合起來就是個太極。’” 郭沫若 《集外（一）·創造者》：“本體就是他，上帝就是他，他在無極之先，他在感官之外。”參見“ 太極 ”。 3.布名。 《隸釋·漢國三老表良碑》：“今特賜錢十萬，雜繒卅匹，王具劍、佩書刀、繡文印衣、無極手巾各一。” 《后漢書·馬援傳》“﹝ 公孫述 ﹞更為 援 制都布單衣” 李賢 注引 南朝 宋 何承天 《纂文》：“都致、錯履、無極，皆布名。” electrodeless non-polar |
| 講經 | 講經 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。 |
| 講經 | 講經 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。 |
| 默默無聞 | 默默無聞【解釋】無聲無息，沒人知道。指沒有什么名聲。【出處】《晉書·祖納傳》：“仆雖無無，非志不立，故疾沒世而無聞焉。”【示例】現在不知道他怎樣，久沒有聽到消息了，那～的原因，或者就因為中國人還沒有死完的緣故吧。 ◎魯迅《華蓋集·并非閑話（二）》【近義詞】無聲無息【反義詞】赫赫有名【語法】偏正式；作謂語、定語、狀語；含褒義 |
| 無盡 | 無盡 （漢語詞語）無盡是一個漢語詞匯，拼音是wú jìn，意思是沒有窮盡；沒有止境。是 佛教語，指無為法或無相；謂沒有邊際、界限。語出《列子·湯問》：“然無極之外，復無無極，無盡之中，復無無盡……朕以是知其無極無盡也。” |
| 無遠 | 無遠 wu yuan 1.謂無論多遠之處。 2.指杳無涯際。 3.不要疏遠。 無 : 無 （無） wú 沒有，與“有”相對；不：無辜。無償。無從（沒有門徑或找不到頭緒）。無度。無端（無 遠 : 遠 （遠） yuǎn 距離長，與“近”相對：遠方。遠道。遠程。遠景。遠足（較遠的徒步旅行）。遠見（遠 |
| 無盡 | 無盡 （漢語詞語）無盡是一個漢語詞匯，拼音是wú jìn，意思是沒有窮盡；沒有止境。是 佛教語，指無為法或無相；謂沒有邊際、界限。語出《列子·湯問》：“然無極之外，復無無極，無盡之中，復無無盡……朕以是知其無極無盡也。” |
| 無遠 | 無遠 wu yuan 1.謂無論多遠之處。 2.指杳無涯際。 3.不要疏遠。 無 : 無 （無） wú 沒有，與“有”相對；不：無辜。無償。無從（沒有門徑或找不到頭緒）。無度。無端（無 遠 : 遠 （遠） yuǎn 距離長，與“近”相對：遠方。遠道。遠程。遠景。遠足（較遠的徒步旅行）。遠見（遠 |
| 默默無聞 | 【解釋】無聲無息，沒人知道。指沒有什么名聲。【出處】《晉書·祖納傳》：“仆雖無無，非志不立，故疾沒世而無聞焉。”【示例】現在不知道他怎樣，久沒有聽到消息了，那～的原因，或者就因為中國人還沒有死完的緣故吧。 ◎魯迅《華蓋集·并非閑話（二）》【近義詞】無聲無息【反義詞】赫赫有名【語法】偏正式；作謂語、定語、狀語；含褒義 |
| 沒沒無聞 | 沒沒無聞【解釋】無聲無息，沒人知道。指沒有什么名聲。【出處】《晉書·祖納傳》：“仆雖無無，非志不立，故疾沒世而無聞焉。”【示例】你我要是見的到此，雖不能和大帥一般威震四海，也不致～了。 ◎蔡東藩、許廑父《民國通俗演義》第一三三回【近義詞】默默無聞【反義詞】赫赫有名【語法】偏正式；作謂語、定語、狀語；含貶義 |
| 沒沒無聞 | 【解釋】無聲無息，沒人知道。指沒有什么名聲。【出處】《晉書·祖納傳》：“仆雖無無，非志不立，故疾沒世而無聞焉。”【示例】你我要是見的到此，雖不能和大帥一般威震四海，也不致～了。 ◎蔡東藩、許廑父《民國通俗演義》第一三三回【近義詞】默默無聞【反義詞】赫赫有名【語法】偏正式；作謂語、定語、狀語；含貶義 |
| 無無 | 無無 無無，漢語詞匯，表示一種連空虛無有也沒有的狀態。 |
| 泥丸宮 | 泥丸宮 腦為泥丸。泥丸是土，有兩條脈下徹腎精，其精在腎，謂精，流入泥丸則為腦。腦色黃，故象于土也。 關于泥丸的解釋，道家說得很清楚，腦色黃，象于土，故曰“泥丸是土”。所以“泥的丸”并非毫無意義，而是符合道家命名原則的一種形象表達方式。泥丸一詞是道家根據大腦的解剖結構而創出的一種形象化的名稱。與《黃庭經》大約同時的《靈寶無量度人上品妙經》對泥丸的認識又進一步： “八冥之內，細微之中，玉精流液，下鎮人身。泥丸絳宮，中理五氣，混合百神，十轉回靈。” “玉精流液，下鎮人身”是說與《內經》所說“腦為髓之海”相通，而這“玉精”與脊髓相通，對人的整個身體十分重要，所以說“下鎮人身”。“泥丸”和“絳宮”(心)一起，起到“混合百神，十轉回靈”的作用。又云： “洞房黃老，青華帝君，左右玉妃，太一尊神；司命在心，桃康運精；腦膜赤文，混黃元真。無無日玄，赤文命神。” 這段韻文，首先提到腦部諸神之名，其中“太一尊神”，是整個頭部的主宰。“腦膜赤文”是描寫大腦表面的腦膜及細小動脈。“赤文命神”則把“主神明”的功能歸諸于腦膜。《云笈七簽》引“神回元經”云：“項髓神名靈謨蓋，字道周”，這里的“靈漠蓋”也是根據顱腦的外形而命名的，這說明道家對大腦皮層的解剖及其作用已有了初步的認識。 |
| 泥丸宮 | 泥丸宮 腦為泥丸。泥丸是土，有兩條脈下徹腎精，其精在腎，謂精，流入泥丸則為腦。腦色黃，故象于土也。 關于泥丸的解釋，道家說得很清楚，腦色黃，象于土，故曰“泥丸是土”。所以“泥的丸”并非毫無意義，而是符合道家命名原則的一種形象表達方式。泥丸一詞是道家根據大腦的解剖結構而創出的一種形象化的名稱。與《黃庭經》大約同時的《靈寶無量度人上品妙經》對泥丸的認識又進一步： “八冥之內，細微之中，玉精流液，下鎮人身。泥丸絳宮，中理五氣，混合百神，十轉回靈。” “玉精流液，下鎮人身”是說與《內經》所說“腦為髓之海”相通，而這“玉精”與脊髓相通，對人的整個身體十分重要，所以說“下鎮人身”。“泥丸”和“絳宮”(心)一起，起到“混合百神，十轉回靈”的作用。又云： “洞房黃老，青華帝君，左右玉妃，太一尊神；司命在心，桃康運精；腦膜赤文，混黃元真。無無日玄，赤文命神。” 這段韻文，首先提到腦部諸神之名，其中“太一尊神”，是整個頭部的主宰。“腦膜赤文”是描寫大腦表面的腦膜及細小動脈。“赤文命神”則把“主神明”的功能歸諸于腦膜。《云笈七簽》引“神回元經”云：“項髓神名靈謨蓋，字道周”，這里的“靈漠蓋”也是根據顱腦的外形而命名的，這說明道家對大腦皮層的解剖及其作用已有了初步的認識。 |
| 貞下起元 | 【解釋】用以表示天道人事的循環往復，周流不息。【出處】《易·干》：“元亨利貞。”尚秉和注：“元亨利貞，即春夏秋冬，即東南西北，震元離亨兌利坎貞，往來循環，不忒不窮。”【示例】好一篇囫圇文字，～，如環無端，后世文人，胸中原無無氣，如何到此。 ◎明李贄《四書評·論語·子罕》 |
| 貞下起元 | 貞下起元【解釋】用以表示天道人事的循環往復，周流不息。【出處】《易·乾》：“元亨利貞。”尚秉和注：“元亨利貞，即春夏秋冬，即東南西北，震元離亨兌利坎貞，往來循環，不忒不窮。”【示例】好一篇囫圇文字，～，如環無端，后世文人，胸中原無無氣，如何到此。 ◎明李贄《四書評·論語·子罕》 |
| 鬼神莫測 | 鬼神莫測【解釋】鬼神也揣測不到。形容非常神奇奧妙，誰也摸不清底細。【出處】無·無名氏《馬陵道》第四折：“真個軍師妙算，鬼神莫測。” |
| 鬼神莫測 | 【解釋】鬼神也揣測不到。形容非常神奇奧妙，誰也摸不清底細。【出處】無·無名氏《馬陵道》第四折：“真個軍師妙算，鬼神莫測。” |
| 暗反應 | 辭典解釋暗反應 àn fǎn yìng 二氧化碳在植物細胞內，經一連串酵素反應，被還原成為葡萄糖的過程，本過程因為和光線的有無無關，故稱為「暗反應」。 |
| 堅甲利兵 | 堅甲利兵【解釋】堅固的盔甲，鋒利的兵器。形容精銳的部隊。【出處】《墨子·非攻下》：“于此為堅甲利兵，以往攻伐無無罪之國。”【示例】令尹最好者，～也。 ◎明·馮夢龍《東周列國志》第七十四回【近義詞】強兵勁旅【反義詞】烏合之眾【語法】聯合式；作賓語、定語；指堅強善戰的軍隊 |
| 堅甲利兵 | 【解釋】堅固的盔甲，鋒利的兵器。形容精銳的部隊。【出處】《墨子·非攻下》：“于此為堅甲利兵，以往攻伐無無罪之國。”【示例】令尹最好者，～也。 ◎明·馮夢龍《東周列國志》第七十四回【近義詞】強兵勁旅【反義詞】烏合之眾【語法】聯合式；作賓語、定語；指堅強善戰的軍隊 |
| 牡蠣 | 牡蠣 牡蠣：軟體動物 牡蠣：周筆暢演唱歌曲 牡蠣：中藥 |
| 無...無... | |
| 無…無… | |
| 牡蠣 | 牡蠣 牡蠣：軟體動物 牡蠣：周筆暢演唱歌曲 牡蠣：中藥 |