《爾雅注疏》 卷二
作者：郭璞、邢昺
釋詁下、吾、臺、予、朕、身、甫、余、言，我也。（猶央也，語之轉耳。《書》曰：“非臺小子。”古者貴賤皆自稱朕。《禮記》曰：“授政任功，曰‘予一人’”，“畛於鬼神，曰‘有某甫’。”言，見《詩》。○，五剛切。臺音怡。下同。） [疏]“吾”至“我也”。○釋曰：我者，施身自謂也。此皆我之別稱也。者，郭云：“猶央也。語之轉耳。”《說文》云：“女人稱我曰央。”由其語轉，故曰。《邶風。匏有苦葉》云：“人涉否。”吾者，孔子曰：“吾自衛反魯。”身者，我之躬也。余者，《邶。谷風》云：“伊余來。”余皆見注。《注》“書曰”至“見《詩》”。○釋曰：云“《書》曰：非臺小子”者，《湯誓》文。云：“古者貴賤皆自稱朕”者，《大禹謨》云：帝曰：“朕宅帝位。”禹曰：“朕德罔克。”屈原亦云：“朕皇考曰伯庸。”是貴賤皆自稱朕。《史記》秦始皇二十六年定為至尊之稱。漢因不改，以迄於今。云“《禮記》云：授政任功曰予一人。畛於鬼神曰有某甫”者，皆下《曲禮》文。云“言見《詩》者，《周南。葛覃》云：“言告師氏，言告言歸。”是也。
朕、余、躬，身也。（今人亦自呼為身。）
[疏]“朕、余、躬，身也”。○釋曰：身即我也。郭云：“今人亦自呼為身。”舍人曰：“余，謙卑之身也。”孫炎曰：“余，舒遲之身也。”僖九年《左傳》云：齊侯曰：小白余。杜注云：“小白，齊侯名；余，身也。”《邶。谷風》云：“我躬不閱。” 臺、朕、賚、畀、卜、陽，予也。（賚、卜、畀，皆賜與也。與猶予也，因通其名耳。《魯詩》曰：“陽如之何。”今巴濮之人自呼阿陽。○畀，必二切。陽音。予音與。）
[疏]“臺朕”至“予也”。○釋曰：予即與也。皆謂賜與。臺者，遺與也，讀與貽同。朕者，我與之也。賚、畀、卜皆賜與也。《說命》云：“夢帝賚予良弼。”《風。干旄》云：“何以畀之。”《小雅。天保》云：“君曰卜爾，萬壽無疆。”《注》“與猶”至“阿陽”。○釋曰：云“與猶予也，因通其名耳”者，《說文》云：“與，黨與也。”“予，推予前人也。象兩手相與之形。”今經典多以“與”為“推予”，故云因通其名耳。云“《魯詩》云：陽如之何”者，《漢書。文志》云：魯申公為詩訓故，是為《魯詩》。其經云“陽如之何”，申公以陽為予，故引之。云“今巴濮之人自呼阿陽”者，以時驗而言也。
肅、延、誘、薦、餤、晉、寅、藎，進也。（《禮記》曰：“主人肅客。”《詩》曰：“亂是用餤”，“王之藎臣”。《易》曰：“晉，進也。”寅，未詳。○餤音淡。藎音燼。） [疏]“肅延”至“進也”。○釋曰：皆謂進道。延者，引而進之。《射義》云：“子路出延射。”誘者，道而進之也。《召南。野有死》云：“吉士誘之。”薦者，進獻也。《月令》云：“先薦寢廟。”余皆見注。《注》“禮記”至“進也”。○釋曰：云“禮記曰：主人肅客”者，上《曲禮》文也。鄭注云：“進客謂道之。”云“《詩》曰：亂是用餤”者，《小雅。巧言》文。云“王之藎臣”者，《大雅。文王》文。云“《易》曰：晉，進也”者，《晉卦》彖辭也。
羞、餞、迪、，進也。（皆見《詩》、《禮》）
[疏]“羞餞”至“進也”。○釋曰：謂進與也。羞者，《曲禮》云：“聞子有客使某羞。”餞者，進飲食之名也。迪者，以道而進也。者，《周頌。豐年》云：“畀祖妣。”
詔、亮、左、右、相，導也。（皆謂教導之。）詔、相、導、左、右、助，勴也。（勴謂贊勉。）亮、介、尚，右也。（紹介、勸尚，皆相佑助。）左、右，亮也。（反覆相訓，以盡其義。○相，息亮切。勴音慮。）
[疏]“詔亮”至“亮也”。○釋曰：詔者，《大宗伯》云：“詔相王之大禮。”亮者，《大雅。大明》云：“涼彼武王。”左、右者，《周南。關睢》云：“左右流之。”相者，《鄉飲酒》云：“相者二人。”此皆謂教導之也。教導即贊勉也，故又為勴。《說文》云：“勴，助也。”不以力助，以心助也。郭云：“紹介、勸尚，皆相佑助。”孫炎曰：“介者，相助之義。如人之左右手，故以介為左右也。”《大雅。生民》云：“攸介攸止。”故轉為右。左、右即亮也，亦皆謂佐助。反覆相訓，以盡其義。亮、涼音義同。
緝熙、烈、顯、昭、告、，光也。（詩曰：“學有緝熙于光明。”又曰：“休有烈光。”○，古迥切。）
[疏]“緝熙”至“光也”。○釋曰：顯者，光明也。《大雅。假樂》云：“顯顯令德。”說文云：“昭，日明也。”《大雅。云漢》云：“昭回于天。”皓者，亦日光也。，火光也。《小雅。無將大車》云：“不出于。”《注》“《詩》曰”至“烈光”。○釋曰：云“學有緝熙于光明”者，《周頌。敬之》文。又曰“休有烈光”，《周頌。載見》文。
︱、鞏、堅、篤、、虔、膠，固也。（︱、虔皆見《詩》、《書》。《易》曰：“鞏用黃牛之革，固志也。”然亦牢固之意。○︱，苦黠切。音牽。） [疏]“︱鞏”至“固也”。○釋曰：皆牢固也。︱者，確固也。鞏者，《說文》云：“以革有所束也。”堅者，剛︹之固也。《論語》云：“不曰堅乎，磨而不磷。”篤者，厚也。物厚者牢固。者，亦牢固之意。虔者，恭之固也。膠者，所以固物。《小雅。隰桑》云：“德音孔膠。”《注》“︱虔”至“志也”。○釋曰：云“︱、虔皆見《詩》、《書》”者，《酒誥》云：“︱毖殷獻臣。”《大雅。韓弈》云：“虔共爾位。”云“《易》曰：鞏用黃牛之革，固志也”者，案《革卦》云：“初九：鞏用黃牛之革。”《Т卦。六二。象》曰：“執用黃牛，固志也。”文與此異。然則郭云“固志”者，所以釋《革卦》之“鞏”，非謂《Т》之“固志”。
疇、孰，誰也。（《易》曰：“疇離祉。”○疇，直留切。） [疏]“疇、孰，誰也”。○釋曰：皆謂語辭，不為義也。又猶言誰人也。《論語》云：“君孰與不足。”《陳風。墓門》云：“誰昔然矣。”（注）“《易》曰：疇離祉”。○釋曰：《否卦。九四》爻辭也。往往、皇皇、藐藐、穆穆、休、嘉、珍、袆、懿、鑠，美也。（自“穆穆”已上皆美盛之貌。其余常語。○往音旺。藐音邈。袆音衣。）
[疏]“往往”至“美也”。○釋曰：皆謂美盛也。少儀云：“祭祀之美，齊齊皇皇。”鄭玄云：“皇皇讀如歸往之往。”彼言皇皇，則此往往也。《少儀》又云：“言語之美，穆穆皇皇。”《曲禮》云：“天子穆穆，諸侯皇皇。”鄭注皆云：“行容止之貌”。然則皇皇、穆穆者，皆言語容止之美盛也。《大雅。崧高》云：“既成藐藐。”毛傳云：“藐藐，美貌。”休者，《大禹謨》云：“戒之用休。”又曰：“嘉乃丕績。”《儒行》云：“席上之珍以待聘。”袆者，嘆美也。懿者，《周頌。時邁》云：“我求懿德。”鑠者，《周頌。酌》篇：“於鑠王師。”是皆謂美之常語爾。 諧、輯、協，和也。（《書》曰：“八音克諧。”《左傳》曰：“百姓輯睦。”）關關、雍雍，音聲和也。（皆鳥鳴相和。）勰、燮，和也。（《書》曰：“燮友柔克。”○輯，集。雍，於恭反。勰音協。） [疏]“諧輯”至“和也”。○釋曰：皆謂和同。協者，《說文》云：“眾之同和也。”關關、雍雍者，皆鳥鳴音聲相和也。《周南。關雎》云：“關關雎鳩。”《邶風。匏有苦葉》云：“雍々鳴雁。”勰即古文協字。《注》“《書》曰”至“柔克”。○釋曰：云“《書》曰：八音克諧”，《虞書。舜典》文。云“《左傳》曰：百姓輯睦”者，案僖十五年及成十六年皆云：“群臣輯睦。”其是乎！云“《書》曰：燮友柔克”者，《周書。洪范》文
從、申、神、加、弼、崇，重也。（隨從、弼輔、增崇，皆所以為重迭。神所未詳。○重，直龍切。）
[疏]“從申”至“重也”。○釋曰：隨從、申重、加弼、弼輔、崇充，皆所以為重迭也。《大雅。鳧》云：“福祿來崇。”
觳、悉、卒、泯、忽、滅、罄、空、畢、罄、殲、拔、殄，盡也。（觳，今直語耳。忽然，盡貌。今江東呼厭極為罄。余皆見《詩》。○觳音學。罄，苦計切。殲音尖。）
[疏]“觳今”至“見《詩》”。○釋曰：此皆謂終盡。觳，今直語耳。忽然，盡貌。《左傳》曰：“皋陶庭堅不祀忽諸。”云“今江東呼厭極為罄”者，以時驗而言也。《說文》云：“器中盡也。”云“余皆見《詩》”者，悉者，《說文》云：“詳盡也。”卒者，終盡也。《衛風。日月》云：“畜我不卒。”泯者，滅盡也。《大雅。桑柔》云：“靡國不泯。”滅，絕盡也。《小雅。正月》云：“寧或滅之。”罄者，《說文》云：“器中空也。”《小雅。蓼莪》云：“瓶之罄矣。”空者，《小雅。大東》云：“杼柚其空。”畢者，《小雅。無羊》云：“畢來既升。”殲者，舍人曰：“眾之盡也。”《秦風。黃鳥》云：“殲我良人。”拔者，搴除使盡也。殄者，《詩》云：“邦國殄瘁。”
苞、蕪、茂，豐也。（苞叢、繁蕪，皆豐盛。）
[疏]“苞、蕪、茂，豐也”。○釋曰：皆豐盛也。苞者，草木叢生也。《禹貢》云：“草木漸苞。”蕪者，繁蕪也。《洪范》云：“庶草蕃廡。”蕪、廡音義同。茂者，茂盛也。《小雅。天保》云：“如松柏之茂。”
揫、斂、屈、收、戢、、裒、鳩、樓，聚也。（《禮記》曰：“秋之言揫，揫，斂也。”春獵為，者，以其聚人眾也。《詩》曰：“屈此群丑”，“原隰裒矣”。《左傳》曰：“以鳩其民。”樓猶今言拘樓，聚也。○揫，子由切。音搜。）
[疏]“揫斂”至“聚也”。○釋曰：皆會聚也。斂者，率聚也。《禮記。大學》曰：“百乘之家，不畜聚斂之臣。”收者，《周頌。維天之命》云：“我其收之。”戢者，藏聚也。《周頌。時邁》云：“載戢干戈。”余皆見注。《注》“《禮記》”至“聚也”。○釋曰：云“禮記曰：秋之言揫，揫，斂也”者，《鄉飲酒義》文。云“春獵為，者，以其聚人眾也”，“春獵為”，《釋天》文也。云“《詩》曰：屈此群丑”者，《魯頌。泮水》文。云“原隰裒矣”者，《小雅。常棣》文。云“《左傳》曰：以鳩其民”者，隱八年文。云“樓猶今言拘樓，聚也”者，以時驗而言也。
肅、齊、遄、速、亟、屢、數、迅，疾也。（《詩》曰：“仲山甫徂齊。”○遄音船。亟，欺冀切。數音朔。）
[疏]“肅齊”至“疾也”。○釋曰：皆謂急疾也。肅者，《召南。小星》云：“肅肅宵征。”毛傳云：“肅肅，疾貌。”齊者，壯疾也。遄者，《邶風。泉水》云：“遄臻于衛。”速者，《論語》云：“無欲速。”亟者（欺冀切），《論語》曰：“好從事而亟失時。”一云亟（居力切）。《大雅。靈臺》云：“匪亟其欲。”屢者，《小雅。巧言》云：“君子屢盟。”數者，《祭義》云：“祭不欲數。”迅者，疾走也。《論語》云：“迅雷風烈必變。”《注》“《詩》曰：仲山甫徂齊”。○釋曰：《大雅。民》文。
{宀}、駿、肅、亟、遄，速也。（《詩》曰：“不{宀}故也。”駿猶迅速，亦疾也。○{宀}音昝。亟，居力切。） [疏]“{宀}駿”至“速也”。○釋曰：速亦疾也。肅、亟、遄，轉相訓耳。駿者，猶迅也。《禮記。大傳》云：“逡奔走。”駿、逡音義同。鄭注云：“疾奔走，言勸事也。”《注》“詩曰：不{宀}故也”。○釋曰：《鄭風。遵大路》文。
壑、亢亢、滕、征、隍、漮，虛也。（壑，壑也。亢亢，謂亢也。隍，城池無水者。《方言》云：“漮之言空也。”皆謂丘墟耳。滕，征未詳。○亢音坑。漮音康。）
[疏]“壑亢”至“虛也”。○釋曰：皆謂空虛也。壑者，壑也。《大雅。韓弈》云：“實墉實壑。”亢亢者，坎陷之虛也。但重言耳。隍者，城池無水者。《易》曰：“城復于隍。”漮者，注引《方言》云：“康之言空也。”彼注云：“漮窘，空貌。”亦丘墟之空無。《小雅。賓之初筵》云：“酌彼康爵。”鄭箋云：“康，虛也。”漮、康音義同。
黎、庶、、多、丑、師、旅，眾也。（皆見《詩》。）
[疏]“黎庶”至“眾也”。○釋曰：皆謂眾伙也。注云“皆見《詩》”者，《大雅。云漢》云：“周余黎民”、《靈臺》云“庶民子來”、《民》云“天生民”、《周頌。載見》云“思皇多祜”、《大雅。綿》篇云“戎丑攸行”、《或樸》云“六師及之”、《小雅。采芑》云“振旅闐闐”之類是也。 洋、觀、裒、眾、那，多也。（《詩》曰：“薄言觀者。”又曰：“受福不那。”洋，溢，亦多貌。）
[疏]“洋觀”至“多也”。○釋曰：皆謂重多也。洋者，洋溢，亦多貌。《魯頌。宮》云：“萬舞洋洋。”裒者，聚之多也。《易》曰：“君子以裒多益寡。”眾者，《周頌。臣工》云：“命我眾人。”《注》“詩曰”至“不那”。○釋曰“《詩》曰：薄言觀者”，《小雅。采綠》文。“又曰：受福不那”者，《桑扈》文。
流、差、柬，擇也。（皆選擇。見《詩》。○差音。柬音簡。）
[疏]“流、差、柬，擇也”。○釋曰：皆選擇也。《周南。關雎》云：“左右流之。”《小雅。吉日》云：“既差我馬。”《邶風》云：“簡兮簡兮。”皆是也。簡、柬音義同。 戰、慄、震、驚、戁、竦、恐、忄，懼也。（《詩》曰：“不戁不竦。”忄即懾也。○慄音栗。戁，女板切。恐，丘勇切。忄，之涉切。）
[疏]“戰慄”至“懼也”。○釋曰：皆惶怖也。《論語》曰：“使民戰栗。”《詩。秦風。黃鳥》云：“惴惴其慄。”《易》曰：“震來。”又曰：“驚遠而懼邇也。”《詩》云：“不戁不竦。”《月令》曰：“國時有恐。”《樂記》曰：“柔氣不懾。”是皆懼也。忄即懾也。（注）“《詩》曰：不戁不竦”。○釋曰：《商頌。長發》文也。
、、虺頹、玄黃、劬勞、咎、、瘽、、鰥、戮、癙、癵、
朕、余、躬，身也。（今人亦自呼為身。）
[疏]“朕、余、躬，身也”。○釋曰：身即我也。郭云：“今人亦自呼為身。”舍人曰：“余，謙卑之身也。”孫炎曰：“余，舒遲之身也。”僖九年《左傳》云：齊侯曰：小白余。杜注云：“小白，齊侯名；余，身也。”《邶。谷風》云：“我躬不閱。” 臺、朕、賚、畀、卜、陽，予也。（賚、卜、畀，皆賜與也。與猶予也，因通其名耳。《魯詩》曰：“陽如之何。”今巴濮之人自呼阿陽。○畀，必二切。陽音。予音與。）
[疏]“臺朕”至“予也”。○釋曰：予即與也。皆謂賜與。臺者，遺與也，讀與貽同。朕者，我與之也。賚、畀、卜皆賜與也。《說命》云：“夢帝賚予良弼。”《風。干旄》云：“何以畀之。”《小雅。天保》云：“君曰卜爾，萬壽無疆。”《注》“與猶”至“阿陽”。○釋曰：云“與猶予也，因通其名耳”者，《說文》云：“與，黨與也。”“予，推予前人也。象兩手相與之形。”今經典多以“與”為“推予”，故云因通其名耳。云“《魯詩》云：陽如之何”者，《漢書。文志》云：魯申公為詩訓故，是為《魯詩》。其經云“陽如之何”，申公以陽為予，故引之。云“今巴濮之人自呼阿陽”者，以時驗而言也。
肅、延、誘、薦、餤、晉、寅、藎，進也。（《禮記》曰：“主人肅客。”《詩》曰：“亂是用餤”，“王之藎臣”。《易》曰：“晉，進也。”寅，未詳。○餤音淡。藎音燼。） [疏]“肅延”至“進也”。○釋曰：皆謂進道。延者，引而進之。《射義》云：“子路出延射。”誘者，道而進之也。《召南。野有死》云：“吉士誘之。”薦者，進獻也。《月令》云：“先薦寢廟。”余皆見注。《注》“禮記”至“進也”。○釋曰：云“禮記曰：主人肅客”者，上《曲禮》文也。鄭注云：“進客謂道之。”云“《詩》曰：亂是用餤”者，《小雅。巧言》文。云“王之藎臣”者，《大雅。文王》文。云“《易》曰：晉，進也”者，《晉卦》彖辭也。
羞、餞、迪、，進也。（皆見《詩》、《禮》）
[疏]“羞餞”至“進也”。○釋曰：謂進與也。羞者，《曲禮》云：“聞子有客使某羞。”餞者，進飲食之名也。迪者，以道而進也。者，《周頌。豐年》云：“畀祖妣。”
詔、亮、左、右、相，導也。（皆謂教導之。）詔、相、導、左、右、助，勴也。（勴謂贊勉。）亮、介、尚，右也。（紹介、勸尚，皆相佑助。）左、右，亮也。（反覆相訓，以盡其義。○相，息亮切。勴音慮。）
[疏]“詔亮”至“亮也”。○釋曰：詔者，《大宗伯》云：“詔相王之大禮。”亮者，《大雅。大明》云：“涼彼武王。”左、右者，《周南。關睢》云：“左右流之。”相者，《鄉飲酒》云：“相者二人。”此皆謂教導之也。教導即贊勉也，故又為勴。《說文》云：“勴，助也。”不以力助，以心助也。郭云：“紹介、勸尚，皆相佑助。”孫炎曰：“介者，相助之義。如人之左右手，故以介為左右也。”《大雅。生民》云：“攸介攸止。”故轉為右。左、右即亮也，亦皆謂佐助。反覆相訓，以盡其義。亮、涼音義同。
緝熙、烈、顯、昭、告、，光也。（詩曰：“學有緝熙于光明。”又曰：“休有烈光。”○，古迥切。）
[疏]“緝熙”至“光也”。○釋曰：顯者，光明也。《大雅。假樂》云：“顯顯令德。”說文云：“昭，日明也。”《大雅。云漢》云：“昭回于天。”皓者，亦日光也。，火光也。《小雅。無將大車》云：“不出于。”《注》“《詩》曰”至“烈光”。○釋曰：云“學有緝熙于光明”者，《周頌。敬之》文。又曰“休有烈光”，《周頌。載見》文。
︱、鞏、堅、篤、、虔、膠，固也。（︱、虔皆見《詩》、《書》。《易》曰：“鞏用黃牛之革，固志也。”然亦牢固之意。○︱，苦黠切。音牽。） [疏]“︱鞏”至“固也”。○釋曰：皆牢固也。︱者，確固也。鞏者，《說文》云：“以革有所束也。”堅者，剛︹之固也。《論語》云：“不曰堅乎，磨而不磷。”篤者，厚也。物厚者牢固。者，亦牢固之意。虔者，恭之固也。膠者，所以固物。《小雅。隰桑》云：“德音孔膠。”《注》“︱虔”至“志也”。○釋曰：云“︱、虔皆見《詩》、《書》”者，《酒誥》云：“︱毖殷獻臣。”《大雅。韓弈》云：“虔共爾位。”云“《易》曰：鞏用黃牛之革，固志也”者，案《革卦》云：“初九：鞏用黃牛之革。”《Т卦。六二。象》曰：“執用黃牛，固志也。”文與此異。然則郭云“固志”者，所以釋《革卦》之“鞏”，非謂《Т》之“固志”。
疇、孰，誰也。（《易》曰：“疇離祉。”○疇，直留切。） [疏]“疇、孰，誰也”。○釋曰：皆謂語辭，不為義也。又猶言誰人也。《論語》云：“君孰與不足。”《陳風。墓門》云：“誰昔然矣。”（注）“《易》曰：疇離祉”。○釋曰：《否卦。九四》爻辭也。往往、皇皇、藐藐、穆穆、休、嘉、珍、袆、懿、鑠，美也。（自“穆穆”已上皆美盛之貌。其余常語。○往音旺。藐音邈。袆音衣。）
[疏]“往往”至“美也”。○釋曰：皆謂美盛也。少儀云：“祭祀之美，齊齊皇皇。”鄭玄云：“皇皇讀如歸往之往。”彼言皇皇，則此往往也。《少儀》又云：“言語之美，穆穆皇皇。”《曲禮》云：“天子穆穆，諸侯皇皇。”鄭注皆云：“行容止之貌”。然則皇皇、穆穆者，皆言語容止之美盛也。《大雅。崧高》云：“既成藐藐。”毛傳云：“藐藐，美貌。”休者，《大禹謨》云：“戒之用休。”又曰：“嘉乃丕績。”《儒行》云：“席上之珍以待聘。”袆者，嘆美也。懿者，《周頌。時邁》云：“我求懿德。”鑠者，《周頌。酌》篇：“於鑠王師。”是皆謂美之常語爾。 諧、輯、協，和也。（《書》曰：“八音克諧。”《左傳》曰：“百姓輯睦。”）關關、雍雍，音聲和也。（皆鳥鳴相和。）勰、燮，和也。（《書》曰：“燮友柔克。”○輯，集。雍，於恭反。勰音協。） [疏]“諧輯”至“和也”。○釋曰：皆謂和同。協者，《說文》云：“眾之同和也。”關關、雍雍者，皆鳥鳴音聲相和也。《周南。關雎》云：“關關雎鳩。”《邶風。匏有苦葉》云：“雍々鳴雁。”勰即古文協字。《注》“《書》曰”至“柔克”。○釋曰：云“《書》曰：八音克諧”，《虞書。舜典》文。云“《左傳》曰：百姓輯睦”者，案僖十五年及成十六年皆云：“群臣輯睦。”其是乎！云“《書》曰：燮友柔克”者，《周書。洪范》文
從、申、神、加、弼、崇，重也。（隨從、弼輔、增崇，皆所以為重迭。神所未詳。○重，直龍切。）
[疏]“從申”至“重也”。○釋曰：隨從、申重、加弼、弼輔、崇充，皆所以為重迭也。《大雅。鳧》云：“福祿來崇。”
觳、悉、卒、泯、忽、滅、罄、空、畢、罄、殲、拔、殄，盡也。（觳，今直語耳。忽然，盡貌。今江東呼厭極為罄。余皆見《詩》。○觳音學。罄，苦計切。殲音尖。）
[疏]“觳今”至“見《詩》”。○釋曰：此皆謂終盡。觳，今直語耳。忽然，盡貌。《左傳》曰：“皋陶庭堅不祀忽諸。”云“今江東呼厭極為罄”者，以時驗而言也。《說文》云：“器中盡也。”云“余皆見《詩》”者，悉者，《說文》云：“詳盡也。”卒者，終盡也。《衛風。日月》云：“畜我不卒。”泯者，滅盡也。《大雅。桑柔》云：“靡國不泯。”滅，絕盡也。《小雅。正月》云：“寧或滅之。”罄者，《說文》云：“器中空也。”《小雅。蓼莪》云：“瓶之罄矣。”空者，《小雅。大東》云：“杼柚其空。”畢者，《小雅。無羊》云：“畢來既升。”殲者，舍人曰：“眾之盡也。”《秦風。黃鳥》云：“殲我良人。”拔者，搴除使盡也。殄者，《詩》云：“邦國殄瘁。”
苞、蕪、茂，豐也。（苞叢、繁蕪，皆豐盛。）
[疏]“苞、蕪、茂，豐也”。○釋曰：皆豐盛也。苞者，草木叢生也。《禹貢》云：“草木漸苞。”蕪者，繁蕪也。《洪范》云：“庶草蕃廡。”蕪、廡音義同。茂者，茂盛也。《小雅。天保》云：“如松柏之茂。”
揫、斂、屈、收、戢、、裒、鳩、樓，聚也。（《禮記》曰：“秋之言揫，揫，斂也。”春獵為，者，以其聚人眾也。《詩》曰：“屈此群丑”，“原隰裒矣”。《左傳》曰：“以鳩其民。”樓猶今言拘樓，聚也。○揫，子由切。音搜。）
[疏]“揫斂”至“聚也”。○釋曰：皆會聚也。斂者，率聚也。《禮記。大學》曰：“百乘之家，不畜聚斂之臣。”收者，《周頌。維天之命》云：“我其收之。”戢者，藏聚也。《周頌。時邁》云：“載戢干戈。”余皆見注。《注》“《禮記》”至“聚也”。○釋曰：云“禮記曰：秋之言揫，揫，斂也”者，《鄉飲酒義》文。云“春獵為，者，以其聚人眾也”，“春獵為”，《釋天》文也。云“《詩》曰：屈此群丑”者，《魯頌。泮水》文。云“原隰裒矣”者，《小雅。常棣》文。云“《左傳》曰：以鳩其民”者，隱八年文。云“樓猶今言拘樓，聚也”者，以時驗而言也。
肅、齊、遄、速、亟、屢、數、迅，疾也。（《詩》曰：“仲山甫徂齊。”○遄音船。亟，欺冀切。數音朔。）
[疏]“肅齊”至“疾也”。○釋曰：皆謂急疾也。肅者，《召南。小星》云：“肅肅宵征。”毛傳云：“肅肅，疾貌。”齊者，壯疾也。遄者，《邶風。泉水》云：“遄臻于衛。”速者，《論語》云：“無欲速。”亟者（欺冀切），《論語》曰：“好從事而亟失時。”一云亟（居力切）。《大雅。靈臺》云：“匪亟其欲。”屢者，《小雅。巧言》云：“君子屢盟。”數者，《祭義》云：“祭不欲數。”迅者，疾走也。《論語》云：“迅雷風烈必變。”《注》“《詩》曰：仲山甫徂齊”。○釋曰：《大雅。民》文。
{宀}、駿、肅、亟、遄，速也。（《詩》曰：“不{宀}故也。”駿猶迅速，亦疾也。○{宀}音昝。亟，居力切。） [疏]“{宀}駿”至“速也”。○釋曰：速亦疾也。肅、亟、遄，轉相訓耳。駿者，猶迅也。《禮記。大傳》云：“逡奔走。”駿、逡音義同。鄭注云：“疾奔走，言勸事也。”《注》“詩曰：不{宀}故也”。○釋曰：《鄭風。遵大路》文。
壑、亢亢、滕、征、隍、漮，虛也。（壑，壑也。亢亢，謂亢也。隍，城池無水者。《方言》云：“漮之言空也。”皆謂丘墟耳。滕，征未詳。○亢音坑。漮音康。）
[疏]“壑亢”至“虛也”。○釋曰：皆謂空虛也。壑者，壑也。《大雅。韓弈》云：“實墉實壑。”亢亢者，坎陷之虛也。但重言耳。隍者，城池無水者。《易》曰：“城復于隍。”漮者，注引《方言》云：“康之言空也。”彼注云：“漮窘，空貌。”亦丘墟之空無。《小雅。賓之初筵》云：“酌彼康爵。”鄭箋云：“康，虛也。”漮、康音義同。
黎、庶、、多、丑、師、旅，眾也。（皆見《詩》。）
[疏]“黎庶”至“眾也”。○釋曰：皆謂眾伙也。注云“皆見《詩》”者，《大雅。云漢》云：“周余黎民”、《靈臺》云“庶民子來”、《民》云“天生民”、《周頌。載見》云“思皇多祜”、《大雅。綿》篇云“戎丑攸行”、《或樸》云“六師及之”、《小雅。采芑》云“振旅闐闐”之類是也。 洋、觀、裒、眾、那，多也。（《詩》曰：“薄言觀者。”又曰：“受福不那。”洋，溢，亦多貌。）
[疏]“洋觀”至“多也”。○釋曰：皆謂重多也。洋者，洋溢，亦多貌。《魯頌。宮》云：“萬舞洋洋。”裒者，聚之多也。《易》曰：“君子以裒多益寡。”眾者，《周頌。臣工》云：“命我眾人。”《注》“詩曰”至“不那”。○釋曰“《詩》曰：薄言觀者”，《小雅。采綠》文。“又曰：受福不那”者，《桑扈》文。
流、差、柬，擇也。（皆選擇。見《詩》。○差音。柬音簡。）
[疏]“流、差、柬，擇也”。○釋曰：皆選擇也。《周南。關雎》云：“左右流之。”《小雅。吉日》云：“既差我馬。”《邶風》云：“簡兮簡兮。”皆是也。簡、柬音義同。 戰、慄、震、驚、戁、竦、恐、忄，懼也。（《詩》曰：“不戁不竦。”忄即懾也。○慄音栗。戁，女板切。恐，丘勇切。忄，之涉切。）
[疏]“戰慄”至“懼也”。○釋曰：皆惶怖也。《論語》曰：“使民戰栗。”《詩。秦風。黃鳥》云：“惴惴其慄。”《易》曰：“震來。”又曰：“驚遠而懼邇也。”《詩》云：“不戁不竦。”《月令》曰：“國時有恐。”《樂記》曰：“柔氣不懾。”是皆懼也。忄即懾也。（注）“《詩》曰：不戁不竦”。○釋曰：《商頌。長發》文也。
、、虺頹、玄黃、劬勞、咎、、瘽、、鰥、戮、癙、癵、