《風騷旨格》
作者：齊己《風騷旨格》簡介
〖提要〗此書《直齋書錄解題》卷二十二題作“《風騷指格》”，盧文弨校本“指”作“旨”；《宋史。藝文志》八錄作“《詩格》一卷”，乃同書異名。齊己又有《玄機分明要覽》一卷，已佚。
《風騷旨格》標舉格法甚多。薛雪《一瓢詩話》指出：“唐釋齊己作《風騷旨格》，‘六詩’、‘六義’、‘十體’、‘十勢’、‘二十式’、‘四十門、‘六斷’、‘三格’，皆系以詩，不減司空表圣。”其中“六詩”、“六義”為傳統命題，但在表述上，不以敍述性文字下定義，而純舉詩例以明之，則當出於鄭谷《國風正訣》之“分六門摭詩聯注”的格式，遂形成后來詩格寫作的習慣之一。“四十門”論作詩題材，其余論作詩方法，均為齊己之新說，對以后詩格影響頗大。
此書的“勢”最引人注目。《蔡寬夫詩話》云：“唐末五代，僧流以詩自名者，多好妄立格法，取前人詩句為例，議論鋒出，甚有‘獅子跳擲’、‘毒龍顧尾’等勢，覽之使人拊掌不已。”（《苕溪漁隱叢話》前集卷五十五引），就是指的《風騷旨格》。神彧《詩格》亦有“十勢”，其中五勢出於齊己；徐寅《雅道機要》列“八勢”，亦因襲齊己；佚名的《詩評》中“詩有四勢”節，也是從齊己“十勢”中稍加變化而來。可見其勢論在晚唐五代詩格中也是頗具代表性的。齊己“勢”論的來源，與禪宗影響直接有關。他出於溈仰宗，而“仰山門風”的最大特點即在於“有若干勢以示學人”（《宋高僧傳》卷十二），“分列諸勢，游戲無礙”（楊億《汾陽無德禪師語錄序》）。所以，齊己的以“勢”論詩，正有得於仰山的以“勢”接人。如“獅子返擲勢”，就出於禪宗話頭。禪宗有“獅子頻呻”、“獅子返擲”、“獅子距地”三句（見《五燈會元》卷十四《大陽景玄禪師》）。“獅子返擲”正屬於禪宗三關之第二關境界，地水火風，色聲相味，盡為本分，皆是菩提，故齊己舉“離情遍芳草，無處不萋萋”以明之。可見此類勢名頗難索解。《一瓢詩話》謂“‘十勢’立名最惡，宛然少林棍譜”，似亦未能探得其源。 《風騷旨格》在詩格類著作中影響甚大，許學夷《詩源辨體》卷三十五云“文（此字應作‘神’）彧‘十勢’又仿於齊己”，又云“徐寅多出齊己”，可略窺一斑。
（摘自張伯偉《唐五代詩格叢考》，原載《文獻》1994年第3期，又收入張氏《中國詩學研究》，遼海出版社2000年。）
〖校勘說明〗以丁福寶《歷代詩話續編》本（中華書局排印）為底本，用四部叢刊影印明抄本作校本。凡《歷代詩話續編》本“一曰”、“詩云”等字樣，四部叢刊本皆無，疑原本并無，此乃毛晉刻本所加。此類不贅。二本不同處，僅類異文，不下斷語，覽者其詳之。 〖正文〗六詩一曰大雅詩云：“一氣不言含有象，萬靈何處謝無私。”
二曰小雅詩云：“天流皓月色，池散芰荷香。”
三曰正風詩云：“都來消帝力，全不用兵防。”
四曰變風詩云：“當道冷云和不得，滿郊芳草即成空。”
五曰變大雅詩云：“蟬離楚樹鳴猶少，葉到嵩山落更多。”
六曰變小雅詩云：“寒禽粘古樹，積雪占蒼苔。”
詩有六義一曰風詩云：“高齊日月方為道，動合干坤始是心。”
二曰賦詩云：“風和日暖方開眼，雨潤煙濃不舉頭。”
三曰比詩云：“丹頂西施頰，霜毛四皓須。”
四曰興詩云：“水諳彭澤闊，山憶武陵深。” 五曰雅詩云：“卷簾當白晝，移榻對青山。”又云：“遠道擎空缽，深山踏落花。”
六曰頌詩云：“君恩到銅柱，蠻款入交州。” 詩有十體一曰高古詩云：“千般貴在無過達，一片心閑不奈高。”
二曰清奇詩云：“未曾將一字，容易謁諸侯。”
三曰遠近詩云：“已知前古事，更結后人看。”
四曰雙分詩云：“船中江上景，晚泊早行時。”
五曰背非詩云：“山河終決勝，楚、漢且橫行。” 六曰虛無詩云：“山寺鐘樓月，江城鼓角風。” 七曰是非詩云：“須知項籍劍，不及魯陽戈。”
八曰清潔詩云：“大雪路亦宿，深山水也齋。”
九曰覆妝詩云：“迭巘供秋望，無云到夕陽。”
十曰闔門詩云“卷簾黃葉落，鎖印子規啼。”
詩有十勢獅子反擲勢詩云：“離情遍芳草，無處不萋萋。”
猛虎踞林勢詩云：“窗前閑詠鴛鴦句，壁上時觀獬豸圖。”
丹鳳銜珠勢詩云：“正思浮世事，又到古城邊。”
毒龍顧尾勢詩云：“可能有事關心后，得似無人識面時。”
孤雁失群勢（詩闕） 洪河側掌勢詩云：“游人微動水，高岸更生風。”
龍鳳交吟勢詩云：“昆玉已成廊廟器，澗松猶是薛蘿身。”
猛虎投澗勢詩云：“仙掌月明孤影過，長門燈暗數聲來。”
龍潛巨浸勢詩云：“養猿寒嶂迭，擎鶴密林疏。”
鯨吞巨海勢詩云：“袖中藏日月，掌上握干坤。” 詩有二十式一曰出入詩云：“雨漲花爭出，云空月半生。” 二曰高逸詩云：“夜過秋竹寺，醉打老僧門。”
三曰出塵詩云：“逍遙非俗趣，楊柳謾春風。”
四曰回避詩云：“鳥正啼隋柳，人須入楚山。”
五曰并行詩云：“終夜冥心坐，諸峰叫月猿。”
六曰艱難詩云：“覓句如探虎，逢知似得仙。”
七曰逢時詩云：“高松飄雨雪，一室掩香燈。”
八曰度量詩云：“應有冥心者，還尋此境來。”
九曰失時詩云：“高秋初雨后，夜半亂山中。”
十曰靜興詩云：“古屋無人到，殘陽滿地時。”
十一曰知時詩云：“前村深雪里，昨夜一枝開。”
十二曰暗會詩云：“重城不鎖夢，每夜自歸山。”
十三曰直擬詩云：“禹力不到處，河聲流向西。”
十四曰返本詩云：“又因風雨夜，重到古松門。”
十五曰功勛詩云：“馬曾金鏃中，身有寶刀痕。” 十六曰拋擲詩云：“琴書留上國，風雨出秦關。”
十七曰背非詩云：“山河終決勝，楚、漢且橫行。”
十八曰進退詩云：“日午游都市，天寒住華山。” 十九曰禮義詩云：“送我杯中酒，與君身上衣。” 二十曰兀坐詩云：“自從青草出，便不下階行。”
詩有四十門一曰皇道詩云：“明堂坐天子，月朔朝諸侯。”
二曰始終詩云：“養鶵成大鶴，種子做高松。”
三曰悲喜詩云：“兩行燈下淚，一紙嶺南書。”
四曰隱顯詩云：“道晦金雞伏，時來木馬鳴。”
五曰惆悵詩云：“此別又千里，少年能幾時。” 六曰道情詩云：“誰來看山寺，自是掃松門。”
七曰得意詩云：“此生還自喜，余事不相侵。”
八曰背時詩云：“白發無心鑷，青山得意多。”
九曰正風詩云：“一春能幾日，無雨亦多風。”
十曰返顧詩云：“遠憶諸峰頂，曾棲此性靈。”
十一曰亂道詩云：“苦雨漲秋濤，狂風翻野燒。”
十二曰抱直詩云：“須知三尺劍，只為不平人。”
十三曰世情詩云：“要路爭先進，閑門肯暫過。”
十四曰康救詩云：“傍人皆默語，當路好堤防。”
十五曰貞孝詩云：“無家空托墓，主祭不從人。”
十六曰薄情詩云：“君恩秋后薄，日夕向人疏。”
十七曰忠正詩云：“敢將心為主，豈懼語從人。”
十八曰相成詩云：“怪得登科晚，須逢圣主知。” 十九曰嗟嘆詩云：“淚流襟上血，發變鏡中絲。”
二十曰俟時詩云：“明主未巡狩，白頭猶釣魚。”
二十一曰清苦詩云：“在處人投卷，移居雨著衣。”
二十二曰騷愁詩云：“已難消永夜，況復聽秋霖。”
二十三曰眷戀詩云：“欲起游方興，重來繞塔行。” 二十四曰想象詩？疲骸趕劑骰鶘稍掄綻滟狻！
二十五曰志氣詩云：“未拋先達路，難作便歸人。” 二十六曰雙擬詩云：“瞑目瞑心坐，花開花落時。”
二十七曰向時詩云：“黑壤生紅朮，黃猿領白兒。”
二十八曰傷心詩云：“六國空流血，孤祠掩落花。”
二十九曰監戒詩云：“因思〈后庭曲〉，懶上景陽樓。”
三十曰神仙詩云：“一為嵩岳客，幾喪洛陽人。”
三十一曰破除詩云：“大都時到此，不是世無情。”
三十二曰蹇塞詩云：“氣蒸垂柳重，寒勒牡丹遲。”
三十三曰鬼怪詩云：“山魅隔窗舞，鵬鳥入簾飛。” 三十四曰紕繆詩云：“日落月未上，鳥棲人獨行。”
三十五曰世變詩云：“如何人少重，都為帶寒開。”
三十六曰風雅詩云：“日落無行客，天寒有去鴻。”
三十七曰嗟嘆詩云：“拭淚沾襟血，梳頭滿面絲。”
三十八曰是非詩云：“須知項籍劍，不及魯陽戈。”
三十九曰禮義詩云：“送我杯中酒，與君身上衣。”
四十曰清潔詩云：“大雪路亦宿，深山水也齋。”
詩有六斷一曰合題詩云：“可憐半夜嬋娟月，正對五侯殘酒卮。” 二曰背題詩云：“尋常風雨夜，應有鬼神看。”
三曰即事詩云：“翻嫌易水上，細碎動離魂。”
四曰因起詩云：“閑尋古廊畫，記得列仙名。”
五曰不盡意詩云：“此心只在相逢說，時復登樓看遠山。”
六曰取時詩云：“西風起邊燕，一一向瀟、湘。”
詩有三格一曰上格用意詩云：“那堪懷遠道，猶自上高樓。”又云：“九江有浪船難濟，三峽無猿客自愁。”
二曰中格用氣詩云：“直饒人買去，還向柳邊栽。”又云：“四海魚龍精魄冷，三山鸞鳳骨毛寒。”
三曰下格用事詩云：“片石猶臨水，無人把釣竿。”又云：“一輪湘渚月，萬古獨醒人。”
莆田蔡氏著《吟窗雜詠》，載諸家詩格詩評類三十余種，大略真贗相半，又脫落不堪讀。丙寅春，從云間了予內父遺書中簡得齊己《白蓮集》十卷，末載《風騷旨格》一卷，與蔡本迥異，急梓之，以正諸本之誤云。湖南毛晉識。
《風騷旨格》標舉格法甚多。薛雪《一瓢詩話》指出：“唐釋齊己作《風騷旨格》，‘六詩’、‘六義’、‘十體’、‘十勢’、‘二十式’、‘四十門、‘六斷’、‘三格’，皆系以詩，不減司空表圣。”其中“六詩”、“六義”為傳統命題，但在表述上，不以敍述性文字下定義，而純舉詩例以明之，則當出於鄭谷《國風正訣》之“分六門摭詩聯注”的格式，遂形成后來詩格寫作的習慣之一。“四十門”論作詩題材，其余論作詩方法，均為齊己之新說，對以后詩格影響頗大。
此書的“勢”最引人注目。《蔡寬夫詩話》云：“唐末五代，僧流以詩自名者，多好妄立格法，取前人詩句為例，議論鋒出，甚有‘獅子跳擲’、‘毒龍顧尾’等勢，覽之使人拊掌不已。”（《苕溪漁隱叢話》前集卷五十五引），就是指的《風騷旨格》。神彧《詩格》亦有“十勢”，其中五勢出於齊己；徐寅《雅道機要》列“八勢”，亦因襲齊己；佚名的《詩評》中“詩有四勢”節，也是從齊己“十勢”中稍加變化而來。可見其勢論在晚唐五代詩格中也是頗具代表性的。齊己“勢”論的來源，與禪宗影響直接有關。他出於溈仰宗，而“仰山門風”的最大特點即在於“有若干勢以示學人”（《宋高僧傳》卷十二），“分列諸勢，游戲無礙”（楊億《汾陽無德禪師語錄序》）。所以，齊己的以“勢”論詩，正有得於仰山的以“勢”接人。如“獅子返擲勢”，就出於禪宗話頭。禪宗有“獅子頻呻”、“獅子返擲”、“獅子距地”三句（見《五燈會元》卷十四《大陽景玄禪師》）。“獅子返擲”正屬於禪宗三關之第二關境界，地水火風，色聲相味，盡為本分，皆是菩提，故齊己舉“離情遍芳草，無處不萋萋”以明之。可見此類勢名頗難索解。《一瓢詩話》謂“‘十勢’立名最惡，宛然少林棍譜”，似亦未能探得其源。 《風騷旨格》在詩格類著作中影響甚大，許學夷《詩源辨體》卷三十五云“文（此字應作‘神’）彧‘十勢’又仿於齊己”，又云“徐寅多出齊己”，可略窺一斑。
（摘自張伯偉《唐五代詩格叢考》，原載《文獻》1994年第3期，又收入張氏《中國詩學研究》，遼海出版社2000年。）
〖校勘說明〗以丁福寶《歷代詩話續編》本（中華書局排印）為底本，用四部叢刊影印明抄本作校本。凡《歷代詩話續編》本“一曰”、“詩云”等字樣，四部叢刊本皆無，疑原本并無，此乃毛晉刻本所加。此類不贅。二本不同處，僅類異文，不下斷語，覽者其詳之。 〖正文〗六詩一曰大雅詩云：“一氣不言含有象，萬靈何處謝無私。”
二曰小雅詩云：“天流皓月色，池散芰荷香。”
三曰正風詩云：“都來消帝力，全不用兵防。”
四曰變風詩云：“當道冷云和不得，滿郊芳草即成空。”
五曰變大雅詩云：“蟬離楚樹鳴猶少，葉到嵩山落更多。”
六曰變小雅詩云：“寒禽粘古樹，積雪占蒼苔。”
詩有六義一曰風詩云：“高齊日月方為道，動合干坤始是心。”
二曰賦詩云：“風和日暖方開眼，雨潤煙濃不舉頭。”
三曰比詩云：“丹頂西施頰，霜毛四皓須。”
四曰興詩云：“水諳彭澤闊，山憶武陵深。” 五曰雅詩云：“卷簾當白晝，移榻對青山。”又云：“遠道擎空缽，深山踏落花。”
六曰頌詩云：“君恩到銅柱，蠻款入交州。” 詩有十體一曰高古詩云：“千般貴在無過達，一片心閑不奈高。”
二曰清奇詩云：“未曾將一字，容易謁諸侯。”
三曰遠近詩云：“已知前古事，更結后人看。”
四曰雙分詩云：“船中江上景，晚泊早行時。”
五曰背非詩云：“山河終決勝，楚、漢且橫行。” 六曰虛無詩云：“山寺鐘樓月，江城鼓角風。” 七曰是非詩云：“須知項籍劍，不及魯陽戈。”
八曰清潔詩云：“大雪路亦宿，深山水也齋。”
九曰覆妝詩云：“迭巘供秋望，無云到夕陽。”
十曰闔門詩云“卷簾黃葉落，鎖印子規啼。”
詩有十勢獅子反擲勢詩云：“離情遍芳草，無處不萋萋。”
猛虎踞林勢詩云：“窗前閑詠鴛鴦句，壁上時觀獬豸圖。”
丹鳳銜珠勢詩云：“正思浮世事，又到古城邊。”
毒龍顧尾勢詩云：“可能有事關心后，得似無人識面時。”
孤雁失群勢（詩闕） 洪河側掌勢詩云：“游人微動水，高岸更生風。”
龍鳳交吟勢詩云：“昆玉已成廊廟器，澗松猶是薛蘿身。”
猛虎投澗勢詩云：“仙掌月明孤影過，長門燈暗數聲來。”
龍潛巨浸勢詩云：“養猿寒嶂迭，擎鶴密林疏。”
鯨吞巨海勢詩云：“袖中藏日月，掌上握干坤。” 詩有二十式一曰出入詩云：“雨漲花爭出，云空月半生。” 二曰高逸詩云：“夜過秋竹寺，醉打老僧門。”
三曰出塵詩云：“逍遙非俗趣，楊柳謾春風。”
四曰回避詩云：“鳥正啼隋柳，人須入楚山。”
五曰并行詩云：“終夜冥心坐，諸峰叫月猿。”
六曰艱難詩云：“覓句如探虎，逢知似得仙。”
七曰逢時詩云：“高松飄雨雪，一室掩香燈。”
八曰度量詩云：“應有冥心者，還尋此境來。”
九曰失時詩云：“高秋初雨后，夜半亂山中。”
十曰靜興詩云：“古屋無人到，殘陽滿地時。”
十一曰知時詩云：“前村深雪里，昨夜一枝開。”
十二曰暗會詩云：“重城不鎖夢，每夜自歸山。”
十三曰直擬詩云：“禹力不到處，河聲流向西。”
十四曰返本詩云：“又因風雨夜，重到古松門。”
十五曰功勛詩云：“馬曾金鏃中，身有寶刀痕。” 十六曰拋擲詩云：“琴書留上國，風雨出秦關。”
十七曰背非詩云：“山河終決勝，楚、漢且橫行。”
十八曰進退詩云：“日午游都市，天寒住華山。” 十九曰禮義詩云：“送我杯中酒，與君身上衣。” 二十曰兀坐詩云：“自從青草出，便不下階行。”
詩有四十門一曰皇道詩云：“明堂坐天子，月朔朝諸侯。”
二曰始終詩云：“養鶵成大鶴，種子做高松。”
三曰悲喜詩云：“兩行燈下淚，一紙嶺南書。”
四曰隱顯詩云：“道晦金雞伏，時來木馬鳴。”
五曰惆悵詩云：“此別又千里，少年能幾時。” 六曰道情詩云：“誰來看山寺，自是掃松門。”
七曰得意詩云：“此生還自喜，余事不相侵。”
八曰背時詩云：“白發無心鑷，青山得意多。”
九曰正風詩云：“一春能幾日，無雨亦多風。”
十曰返顧詩云：“遠憶諸峰頂，曾棲此性靈。”
十一曰亂道詩云：“苦雨漲秋濤，狂風翻野燒。”
十二曰抱直詩云：“須知三尺劍，只為不平人。”
十三曰世情詩云：“要路爭先進，閑門肯暫過。”
十四曰康救詩云：“傍人皆默語，當路好堤防。”
十五曰貞孝詩云：“無家空托墓，主祭不從人。”
十六曰薄情詩云：“君恩秋后薄，日夕向人疏。”
十七曰忠正詩云：“敢將心為主，豈懼語從人。”
十八曰相成詩云：“怪得登科晚，須逢圣主知。” 十九曰嗟嘆詩云：“淚流襟上血，發變鏡中絲。”
二十曰俟時詩云：“明主未巡狩，白頭猶釣魚。”
二十一曰清苦詩云：“在處人投卷，移居雨著衣。”
二十二曰騷愁詩云：“已難消永夜，況復聽秋霖。”
二十三曰眷戀詩云：“欲起游方興，重來繞塔行。” 二十四曰想象詩？疲骸趕劑骰鶘稍掄綻滟狻！
二十五曰志氣詩云：“未拋先達路，難作便歸人。” 二十六曰雙擬詩云：“瞑目瞑心坐，花開花落時。”
二十七曰向時詩云：“黑壤生紅朮，黃猿領白兒。”
二十八曰傷心詩云：“六國空流血，孤祠掩落花。”
二十九曰監戒詩云：“因思〈后庭曲〉，懶上景陽樓。”
三十曰神仙詩云：“一為嵩岳客，幾喪洛陽人。”
三十一曰破除詩云：“大都時到此，不是世無情。”
三十二曰蹇塞詩云：“氣蒸垂柳重，寒勒牡丹遲。”
三十三曰鬼怪詩云：“山魅隔窗舞，鵬鳥入簾飛。” 三十四曰紕繆詩云：“日落月未上，鳥棲人獨行。”
三十五曰世變詩云：“如何人少重，都為帶寒開。”
三十六曰風雅詩云：“日落無行客，天寒有去鴻。”
三十七曰嗟嘆詩云：“拭淚沾襟血，梳頭滿面絲。”
三十八曰是非詩云：“須知項籍劍，不及魯陽戈。”
三十九曰禮義詩云：“送我杯中酒，與君身上衣。”
四十曰清潔詩云：“大雪路亦宿，深山水也齋。”
詩有六斷一曰合題詩云：“可憐半夜嬋娟月，正對五侯殘酒卮。” 二曰背題詩云：“尋常風雨夜，應有鬼神看。”
三曰即事詩云：“翻嫌易水上，細碎動離魂。”
四曰因起詩云：“閑尋古廊畫，記得列仙名。”
五曰不盡意詩云：“此心只在相逢說，時復登樓看遠山。”
六曰取時詩云：“西風起邊燕，一一向瀟、湘。”
詩有三格一曰上格用意詩云：“那堪懷遠道，猶自上高樓。”又云：“九江有浪船難濟，三峽無猿客自愁。”
二曰中格用氣詩云：“直饒人買去，還向柳邊栽。”又云：“四海魚龍精魄冷，三山鸞鳳骨毛寒。”
三曰下格用事詩云：“片石猶臨水，無人把釣竿。”又云：“一輪湘渚月，萬古獨醒人。”
莆田蔡氏著《吟窗雜詠》，載諸家詩格詩評類三十余種，大略真贗相半，又脫落不堪讀。丙寅春，從云間了予內父遺書中簡得齊己《白蓮集》十卷，末載《風騷旨格》一卷，與蔡本迥異，急梓之，以正諸本之誤云。湖南毛晉識。