《解人頤》 樹德集
作者：錢德蒼
清廉類海瑞，晉南冢宰。以幣物為賀者，俱不受，報名紙用紅者，亦以為侈而惡之。鄒元標以青蚨三十文入賀，出諸袖中，海瑞見之喜曰：“如此方是！”乃受之。越數日，置酒酬鄒，惟肴四盂，市餅一盤，佳釀數巡而已。漢楊震性廉介，或饋以金，卻之。其人曰：“暮夜無知者。”震曰：“天知地知，子知我知，何謂無知？”卒不受。
范文正公未遇時，嘗讀書僧舍。家貧苦，日以黃齏為羹。乃作一韻，中有聯云：“陶家甕內，釀成碧綠青黃；措大口中，嚼出宮商角征。”
呂榮公晚居秀州真揚間。十余年，衣食不給。至有絕糧數日者，公處之晏然。靜坐一室，不問家事，并不以毫發事干托州縣。嘗作詩云：“除卻借書沽酒外，更無一事擾公庭。”明李遠庵，性廉介，一毫不取。鄭滄泉，韓曉乃其得意門生。一日，侍坐良久，有布鞋在袖，逡巡不敢進。公問何物，對曰：“曉妻手制一履，欲送老師。”公見其誠，取而著之。生平所受惟此。
康熙甲子八月，中州湯潛庵諱斌，巡撫江南，蒞任以后，惟飲吳中一杯水，不受公私半文錢。興學校，講鄉約，崇節義，敦孝友，尚樸儉，毀淫祠，禁豪強，絕賭博。專務以德化民，改過即止，安靜簡默，無為而治。丙寅清和月，內召回京，輔導東宮。士民攀轅泣留，為之罷市。去之日，止有圖書數篋。人謂海中介、周文襄再見云。
儉約類甘矮梅先生有徒某，御史來訪，留之饌，惟蔥湯麥飯。因口占一詩云：“蔥湯麥飯丹田暖，麥飯蔥湯也可憐。試向城頭高處望，人家幾處未炊煙。”章文懿公懋曰：“待客之禮，當存古意。聞薛文清待客，只一雞一黍，酒三行，食飯而罷，此可為法。”
貧者入一錢，出不及一錢，雖貧亦富也。富者入千錢，出浮于千錢，雖富必貧也。故強取不如節用。百日省，一日不省，則一日之失與百日不省同。百事節，一事不節，則一事之耗與百事不節同。
高景逸先生曰：“凡家之興，必有思艱之人始基之。”
人家有資蓄，便宜置產，利雖薄而穩當，且可貽之久遠。
勤儉類
入其家，聞書聲紡織聲，俱是隆興氣象。
諸鐵閶曰：“富不在他求，惟使天無遺時，地無遺利，人無遺力耳。”
柳靖公戒弟曰：“虛擲歲月，得罪于天；荒蕪田土，得罪于地。戒之戒之！”
仁厚類
郭暖尚升平公主，琴瑟不調。暖曰：“汝倚乃父為天子耶？我父薄天子而不為！”主恚入奏。子儀聞之，囚暖入朝待罪。代宗曰：“不疾不聾，作不得阿家翁。兒女閨房之言勿聽。”
毛氏斛銘曰：“出如是，入如是，子孫亦如是。”又曰：“少收幾粒，多收幾年。”
黃山谷《戒殺詩》云：“我肉眾生肉，形殊體不殊。原同一種性，只是別形軀。苦惱從他受，肥甘為我須。莫教閻老判，自揣更何如？”
恐傷行蟻塵推地，為惜飛蛾紗罩燈。其事甚小，其心其慈，擴而充之，仁不可勝用也。 謙和類
王通屢征不起，弟子問息謗，曰：“無辨。”問止怒，曰：“不爭。”又曰：“聞謗而怒者，讒之囮也！見譽而喜者，佞之媒也。”卒，謚為“文中子”。
唐王播少孤貧，客揚州惠照寺木蘭院，不能自給。每隨僧稠粥。寺規鳴鐘會食，久而厭怠，乃飯過擊鐘。播甚不平，勉為含忍。因題壁云：“上堂禪位各西東，慚愧阇梨飯后鐘。”后二紀，出鎮襄陽，復訪舊游。因見向日所詠，以紗罩罩之，續題云：“二十年前塵撲面，而今始得碧紗籠。”又吟感舊一絕云：“二十年前此地游，木蘭花發院重修，于今再到經行處，樹老花殘僧白頭。”光祿卿王守和未嘗與人有爭。嘗于幾案前大書“忍”字，于帷幌之屬，則以繡畫為之。明皇知其名，不時召對，曰：“卿名守和，已知不爭。好書忍字，已知用心。”奏云：“臣聞堅則易斷，剛則必折，萬事忍為上，和為最樂。”上甚善之。
楊宗喬、尹新卿峭直不相容。一日，桂古山過之，喬告以故。山曰：“譬如對弈，且饒一著；譬如爭路，且退一步，便無事矣。”喬惕然謝教。夏翁者，江陰巨族。嘗舟行，甫過橋，一人擔糞傾入船中，濺及翁衣。看其人，乃舊識也。僮輩大怒，欲登岸歐之。翁曰：“此出不知耳，知我寧敢犯處？”因好言遣之。及歸，查閱債簿，此人乃負三十金，無償，欲藉是求死。遂以詣翁，翁為之毀卷，其人無釁可乘，竟弭其禍。
長洲尤翁開錢典，聞鋪中哄聲，出視，則鄰人也。司典者訴曰：“某將衣質錢，今空手來取，反出詈語，天下有是理乎？”翁見其人，仍悍然不遜，乃諭之曰：“我知汝意不過為度新年計耳。此小事，何以爭為？”命檢原質，得衣帷四五事，翁指絮云：“此御寒不可少。”又指道袍云：“此與汝拜年用。他物非所急，似可留也。”其人得衣二件，且見主人和厚，遂默然而去。是夜，竟死于他家。此人因負債多，涉訟經年，家為之破。已服毒，瞷尤翁可詐，特來尋釁。不與較，無處生波，則移于他姓耳。或問翁何以預知其謀而忍之？翁曰：“凡無理相加，其中必有所恃，小人所恃者，命而已。小不忍則受其禍。”聞者嘆服。
吳翁，諱大倫，號至愚，武進人。叔資饒無子，翁系長房次子，例應繼從。有弟利貲財而強繼者，翁勿與較，慨然讓偏。繼其居曰：“聽天”，終身絕口不言應繼也。侄代麓諱獄，四歲孤，翁撫養教育如已子，因得成進士。后代麓易簀時，囑諸子曰：“吾賴叔父以成人，子孫當共戴之。”翁仲子昆麓諱◆，登賢書，為理學名儒，至今五世，科第接踵。
起家之人易于成立者，蓋服食器用及吉兇百費，規模淺狹，故日入之數浮于日出，所以常有余。承家之子，易于傾覆家者，蓋服食器用，規模廣大，又財產各分門戶，則費自倍前，漸費漸耗，何以支吾？故“由約入侈易，由奢入儉難。”
國朝橙墩，豪邁好客。一日設宴，忽失金杯，家人四覓。有愛妾蘇氏誑曰：“杯已收貯，不須尋矣。”及客散，語公曰：“杯實失去，尋說不得，公平日愛客任俠，豈可因一杯故，令名流客懷不安乎？”公稱善。
一士人赴省試，偶遇相公叩之，相者曰：“公骨相寒苦，不能成名。”揭榜果黜。再往，問終身果何如？相者曰：“功名豈敢相許，如種大陰德或可以回造化。”士子歸，自念我貧窮，濟人利物事安能為之？徐思嘗見為師者多誤人子弟，我從今當盡心教導，以稱陰德。后赴省試，復叩前相者，相者曰：“公形骨俱變矣，定應榮達。”揭榜果中。第十七輯（完）
范文正公未遇時，嘗讀書僧舍。家貧苦，日以黃齏為羹。乃作一韻，中有聯云：“陶家甕內，釀成碧綠青黃；措大口中，嚼出宮商角征。”
呂榮公晚居秀州真揚間。十余年，衣食不給。至有絕糧數日者，公處之晏然。靜坐一室，不問家事，并不以毫發事干托州縣。嘗作詩云：“除卻借書沽酒外，更無一事擾公庭。”明李遠庵，性廉介，一毫不取。鄭滄泉，韓曉乃其得意門生。一日，侍坐良久，有布鞋在袖，逡巡不敢進。公問何物，對曰：“曉妻手制一履，欲送老師。”公見其誠，取而著之。生平所受惟此。
康熙甲子八月，中州湯潛庵諱斌，巡撫江南，蒞任以后，惟飲吳中一杯水，不受公私半文錢。興學校，講鄉約，崇節義，敦孝友，尚樸儉，毀淫祠，禁豪強，絕賭博。專務以德化民，改過即止，安靜簡默，無為而治。丙寅清和月，內召回京，輔導東宮。士民攀轅泣留，為之罷市。去之日，止有圖書數篋。人謂海中介、周文襄再見云。
儉約類甘矮梅先生有徒某，御史來訪，留之饌，惟蔥湯麥飯。因口占一詩云：“蔥湯麥飯丹田暖，麥飯蔥湯也可憐。試向城頭高處望，人家幾處未炊煙。”章文懿公懋曰：“待客之禮，當存古意。聞薛文清待客，只一雞一黍，酒三行，食飯而罷，此可為法。”
貧者入一錢，出不及一錢，雖貧亦富也。富者入千錢，出浮于千錢，雖富必貧也。故強取不如節用。百日省，一日不省，則一日之失與百日不省同。百事節，一事不節，則一事之耗與百事不節同。
高景逸先生曰：“凡家之興，必有思艱之人始基之。”
人家有資蓄，便宜置產，利雖薄而穩當，且可貽之久遠。
勤儉類
入其家，聞書聲紡織聲，俱是隆興氣象。
諸鐵閶曰：“富不在他求，惟使天無遺時，地無遺利，人無遺力耳。”
柳靖公戒弟曰：“虛擲歲月，得罪于天；荒蕪田土，得罪于地。戒之戒之！”
仁厚類
郭暖尚升平公主，琴瑟不調。暖曰：“汝倚乃父為天子耶？我父薄天子而不為！”主恚入奏。子儀聞之，囚暖入朝待罪。代宗曰：“不疾不聾，作不得阿家翁。兒女閨房之言勿聽。”
毛氏斛銘曰：“出如是，入如是，子孫亦如是。”又曰：“少收幾粒，多收幾年。”
黃山谷《戒殺詩》云：“我肉眾生肉，形殊體不殊。原同一種性，只是別形軀。苦惱從他受，肥甘為我須。莫教閻老判，自揣更何如？”
恐傷行蟻塵推地，為惜飛蛾紗罩燈。其事甚小，其心其慈，擴而充之，仁不可勝用也。 謙和類
王通屢征不起，弟子問息謗，曰：“無辨。”問止怒，曰：“不爭。”又曰：“聞謗而怒者，讒之囮也！見譽而喜者，佞之媒也。”卒，謚為“文中子”。
唐王播少孤貧，客揚州惠照寺木蘭院，不能自給。每隨僧稠粥。寺規鳴鐘會食，久而厭怠，乃飯過擊鐘。播甚不平，勉為含忍。因題壁云：“上堂禪位各西東，慚愧阇梨飯后鐘。”后二紀，出鎮襄陽，復訪舊游。因見向日所詠，以紗罩罩之，續題云：“二十年前塵撲面，而今始得碧紗籠。”又吟感舊一絕云：“二十年前此地游，木蘭花發院重修，于今再到經行處，樹老花殘僧白頭。”光祿卿王守和未嘗與人有爭。嘗于幾案前大書“忍”字，于帷幌之屬，則以繡畫為之。明皇知其名，不時召對，曰：“卿名守和，已知不爭。好書忍字，已知用心。”奏云：“臣聞堅則易斷，剛則必折，萬事忍為上，和為最樂。”上甚善之。
楊宗喬、尹新卿峭直不相容。一日，桂古山過之，喬告以故。山曰：“譬如對弈，且饒一著；譬如爭路，且退一步，便無事矣。”喬惕然謝教。夏翁者，江陰巨族。嘗舟行，甫過橋，一人擔糞傾入船中，濺及翁衣。看其人，乃舊識也。僮輩大怒，欲登岸歐之。翁曰：“此出不知耳，知我寧敢犯處？”因好言遣之。及歸，查閱債簿，此人乃負三十金，無償，欲藉是求死。遂以詣翁，翁為之毀卷，其人無釁可乘，竟弭其禍。
長洲尤翁開錢典，聞鋪中哄聲，出視，則鄰人也。司典者訴曰：“某將衣質錢，今空手來取，反出詈語，天下有是理乎？”翁見其人，仍悍然不遜，乃諭之曰：“我知汝意不過為度新年計耳。此小事，何以爭為？”命檢原質，得衣帷四五事，翁指絮云：“此御寒不可少。”又指道袍云：“此與汝拜年用。他物非所急，似可留也。”其人得衣二件，且見主人和厚，遂默然而去。是夜，竟死于他家。此人因負債多，涉訟經年，家為之破。已服毒，瞷尤翁可詐，特來尋釁。不與較，無處生波，則移于他姓耳。或問翁何以預知其謀而忍之？翁曰：“凡無理相加，其中必有所恃，小人所恃者，命而已。小不忍則受其禍。”聞者嘆服。
吳翁，諱大倫，號至愚，武進人。叔資饒無子，翁系長房次子，例應繼從。有弟利貲財而強繼者，翁勿與較，慨然讓偏。繼其居曰：“聽天”，終身絕口不言應繼也。侄代麓諱獄，四歲孤，翁撫養教育如已子，因得成進士。后代麓易簀時，囑諸子曰：“吾賴叔父以成人，子孫當共戴之。”翁仲子昆麓諱◆，登賢書，為理學名儒，至今五世，科第接踵。
起家之人易于成立者，蓋服食器用及吉兇百費，規模淺狹，故日入之數浮于日出，所以常有余。承家之子，易于傾覆家者，蓋服食器用，規模廣大，又財產各分門戶，則費自倍前，漸費漸耗，何以支吾？故“由約入侈易，由奢入儉難。”
國朝橙墩，豪邁好客。一日設宴，忽失金杯，家人四覓。有愛妾蘇氏誑曰：“杯已收貯，不須尋矣。”及客散，語公曰：“杯實失去，尋說不得，公平日愛客任俠，豈可因一杯故，令名流客懷不安乎？”公稱善。
一士人赴省試，偶遇相公叩之，相者曰：“公骨相寒苦，不能成名。”揭榜果黜。再往，問終身果何如？相者曰：“功名豈敢相許，如種大陰德或可以回造化。”士子歸，自念我貧窮，濟人利物事安能為之？徐思嘗見為師者多誤人子弟，我從今當盡心教導，以稱陰德。后赴省試，復叩前相者，相者曰：“公形骨俱變矣，定應榮達。”揭榜果中。第十七輯（完）