“是法寧有極”的意思及全詩出處和翻譯賞析

【注釋】：
（不肯學醫。魁磊高岸，意度偉然，喜為儒者博貫該通之
學。至正間，削發居相城之妙智庵。里中靈應觀道士席應
真者，讀書學道，通兵家言，尤深于機事。公師事之，盡
得其學，然深自退藏，人無知者，惟王行止仲獨深知之。
公應徑山書記之召，止仲為文贈之，以謂上人年甫壯，天
下亂已極，且必該治，治然后出于時，以發其所蘊，非以
沙門之法終其身者。嘗寓嵩山寺，袁珙見其相而異之，曰
：“公非常僧，劉秉忠之儔也。”洪武初，再以高僧征。
十五年，十王之國，太祖命各選一高僧侍王。公在燕府籍
中，住持慶壽寺。靖難兵起，妙識幾先，贊助秘密。太宗
即大位，召至京師，欲官之，固辭，為僧錄左善世。立東
宮，特授資善大夫、太子少師，復姚姓，賜名廣孝。輔太
子南京，監修高皇帝實錄。上命蓄發再三，終不肯，賜兩
宮人，不近亦不辭，逾月乃召還。嘗以賑濟歸吳，徒步閭
里，以賜金散之宗黨。永樂六年，來朝北京，仍居慶壽寺
。病篤，車駕臨視。問后事，對曰：“出家人復何所戀？
”明日，詔諸門人，告以去期，斂袂端坐而逝，年八十有
四，追封榮國公，謚恭靖。荼毗之日，心舌與牙堅固不壞
，得舍利皆五色。賜塋在房山縣東北四十里，上自制文，
銘其碑。仁宗立，加贈少師，配享太廟。嘉靖中，移祀大
興隆寺。公初侍燕邸，每夜夢與劉太保仲晦寤語，厥后現
身佐命，恪守僧律。南屏、西山，后先觀化，兩公之賜名
，一曰秉忠，一曰廣孝，豈非宿乘愿輪再世示現者與？余
錄公詩，列諸釋氏，以從公之志，所以崇公者至矣。公居
吳，為高啟北郭十友之一，啟嘗敘其《獨庵集》，以為險
易并陳，濃淡迭顯，能兼采眾家，不事拘狹。化后，吳人
總刻其詩文，曰《逃虛子集》。石經山在燕之范陽郡，峰
巒秀拔若天竺山，故稱曰小西天。隋大業間，有法師靜琬
者處是山，懼圣教有難，不能流通，于是發愿募緣，敦工
鑿石為板，刊造一大藏經，儲積于山，以備其后。法師首
刊，至唐貞觀初，僅成《大涅槃》一部，而法師乃卒。其
后子孫繩繩化億萬人，乞錢粟刊造余部，歷遼與金，然后
完。此一大藏貯于巖洞者七、地穴者二，洞以石門閉之，
穴以浮屠鎮之。自隋、唐、遼、金及元，碑碣森列，照映
巖野，然而累經干戈，無秋毫之犯。洪武二十一年歲在戊
辰春正月飐一日，余奉旨往觀，念法師之愿，力宏大堅固
。是山之泉石，靈異清勝，故賦是詩，鐫于華嚴堂之壁。
雖未足彰法師之幽光，庶以紀茲行之歲月，而托其不朽也
。詩曰：）

shí jīng shān
石經山

é é shí jīng shān, lián fēng tǔ jīn bì.
峨峨石經山，蓮峰吐金碧。
xiù qì zhōng tài tí, shèng gài nǐ xī yù.
秀氣鐘太題，勝概擬西域。
zhú fén wǔ qiān juǎn, huá yán bǎi shī yì.
竺墳五千卷，華言百師譯。
wǎn gōng jù biàn miè, tiě bǐ cāng cāng shí.
琬公懼變滅，鐵筆蒼蒼石。
piàn piàn qīng yáo guāng, zì zì tài gǔ sè.
片片青瑤光，字字太古色。
gōng fēi yī dài jiù, yòng jí wàn rén lì.
功非一代就，用藉萬人力。
liú chuán bǐ jiǎn biān, jiān gù lòu bǎn kè.
流傳鄙簡編，堅固陋板刻。
shēn shān dì xué cáng, gāo cóng yán dòng jī.
深山地穴藏，高從巖洞積。
chū yí shén guǐ gōng, nǎi zhe zào huà jī.
初疑神鬼工，乃著造化跡。
yán hóng shèng jí zhǒng, fáng yú yóu kǒng bì.
延洪勝汲冢，防虞猶孔壁。
bù wèi yě huǒ liǎo, jù chóu xiǎn tāi shí.
不畏野火燎，詎愁蘚苔蝕。
zī shān jì wú jìn, shì fǎ níng yǒu jí.
茲山既無盡，是法寧有極。
rú hé dà yè jiān, dé cǐ zhì rén chū.
如何大業間，得此至人出。
yōu míng huò ěr lì, qián kūn pèi qí dé.
幽明獲爾利，乾坤配其德。
dà zāi hóng fǎ xīn, wú tú kě wèi zé.
大哉弘法心，吾徒可為則。