“棄彼藝祖仁”的意思及全詩出處和翻譯賞析

詩詞：《擬古詩（六首·永樂五年）》
朝代：明代
作者：朱高煦

道君蒞天位，
聰明邁前人。
紹述溺新法，
棄彼藝祖仁。

昏荒事花石，
艮岳排秋旻。
師相寵京貫，
狂妄開燕云。

藩籬既已撤，
狼虎俄成群。
吞噬至骨肉，
和議尚紛紜。

父子徙沙漠，
中原陷胡塵。
至今竊憤錄，
一覽猶傷神。

中文譯文：
朝廷的君王登上了天位，
聰明過去的先賢。
推崇并宣揚了一些錯誤的新法，
拋棄了我們祖先的仁德。

昏亂的事情充斥著宮廷，
山岳排斥著秋天的陽光。
帝王寵信了奸臣，
狂妄地擾亂了燕云之國。

國境的籬笆已經被撤除，
狼虎們迅速群聚。
吞噬著國家的骨肉，
和平的談判仍然紛紛擾亂。

父子被迫遷徙沙漠，
中原淪陷于胡人的塵埃。
至今我仍然憤懣不平地記錄下這一切，
讀來依然令人心痛。

詩意和賞析：
《擬古詩（六首·永樂五年）》這首詩詞是明代朱高煦所作，描繪了明朝永樂五年時期的社會動蕩和朝政腐敗的景象。詩中列舉了一系列的負面現象，暗指當時的政治腐敗、道德淪喪和國家危機。

詩中提到的“道君”指的是朝廷的君王，他們推行了一些錯誤的新法，背離了先賢們的聰明才智和仁德。這一點暗示了當時朝政的偏離和失誤。

詩中還描繪了宮廷的昏亂和山岳的排斥，暗喻著朝廷內部的紛爭和權力斗爭。奸臣得到了君王的寵信，狂妄地擾亂了國家，給人一種混亂和動蕩的感覺。

詩中提到的“藩籬既已撤，狼虎俄成群”暗指邊疆的防線已經失守，敵人如狼虎般聚集。國家遭受了外敵的侵略和內亂的雙重打擊，導致人民生活困苦，國家陷入了危機之中。

詩的最后幾句描述了父子被迫遷徙沙漠，中原淪陷于胡人的塵埃。這一描寫表達了作者的憤懣之情和對國家命運的擔憂。整首詩以悲憤的筆調，抒發了作者對當時社會動蕩和國家衰敗的不滿和憂慮。

這首詩詞通過對當時社會現象的寫實描繪，反映了明代晚年朝政的黑暗和動蕩。它揭示了朝廷的腐敗和內外困擾，表達了作者對國家命運的擔憂和對時局的憤懣。同時，詩中運用了古典的詩歌表達方式，以簡潔明快的語言揭示了社會的種種問題，展現了明代社會的動蕩和衰敗。這首詩詞具有一定的歷史價值和文化意義，是了解明代社會狀況的重要文獻之一。

nǐ gǔ shī liù shǒu yǒng lè wǔ nián
擬古詩（六首·永樂五年）

dào jūn lì tiān wèi, cōng míng mài qián rén.
道君蒞天位，聰明邁前人。
shào shù nì xīn fǎ, qì bǐ yì zǔ rén.
紹述溺新法，棄彼藝祖仁。
hūn huāng shì huā shí, gěn yuè pái qiū mín.
昏荒事花石，艮岳排秋旻。
shī xiāng chǒng jīng guàn, kuáng wàng kāi yàn yún.
師相寵京貫，狂妄開燕云。
fān lí jì yǐ chè, láng hǔ é chéng qún.
藩籬既已撤，狼虎俄成群。
tūn shì zhì gǔ ròu, hé yì shàng fēn yún.
吞噬至骨肉，和議尚紛紜。
fù zǐ xǐ shā mò, zhōng yuán xiàn hú chén.
父子徙沙漠，中原陷胡塵。
zhì jīn qiè fèn lù, yī lǎn yóu shāng shén.
至今竊憤錄，一覽猶傷神。