“生者為過客”的意思及全詩出處和翻譯賞析

李白曾一度熱衷于追求功名，希望“身沒期不朽，榮名在麟閣”（《擬古其七》）。然而經過“賜金放還”、流放夜郎等一系列的挫折，深感榮華富貴的虛幻，有時不免流露出一種人生易逝的感傷情緒：“生者為過客，死者為歸人。天地一逆旅，同悲萬古塵。”活著的人象匆匆來去的過路行人，死去的人仿佛是投向歸宿之地、一去不返的歸客。天地猶如一所迎送過客的旅舍；人生苦短，古往今來有多少人為此同聲悲嘆！那么，天上仙界和地下冥府又如何呢？“月兔空搗藥，扶桑已成薪。白骨寂無言，青松豈知春。”古代神話傳說，后羿從西王母處得到不死之藥，他的妻子嫦娥把藥偷吃了，就飛入月宮；月宮里只有白兔為她搗藥，嫦娥雖獲長生，但過著寂寞孤獨的生活，又有什么歡樂可言呢？扶桑，相傳是東海上的參天神樹，太陽就從那里升起，如今也變成枯槁的柴薪。埋在地下的白骨陰森凄寂，無聲無息，再也不能體會生前的毀譽榮辱了。蒼翠的松樹自生自榮，無知無覺，又豈能感受陽春的溫暖？所謂“草不謝榮于春風，木不怨落于秋天”，這不過是“萬物興歇皆自然”（李白《日出入行》）罷了。詩人縱觀上下，浮想聯翩，感到宇宙間的一切都在倏忽變化，并沒有什么永恒的榮華富貴。“前后更嘆息，浮榮何足珍？”結尾以警策之言收束了全篇。悠悠人世莫不如此，一時榮華實在不足珍惜！《古詩十九首》的某些篇章在感嘆人生短促之后，往往流露出一種及時行樂，縱情享受的頹廢情緒。李白在這首詩里雖也同樣嘆息人生短暫，卻沒有宣揚消極頹喪的思想，反而深刻地揭示出封建浮榮的虛幻。這是詩人對自己坎坷一生的總結，是有豐富內容的。
　　這首《擬古》詩的想象力特別新穎、詭譎，有如天馬行空，縱意馳騁，在藝術表現上好比鬼斧神工，匠心獨具。如月兔搗不死藥本來令人神往，可是在“月兔空搗藥”句中，詩人卻著一“空”字，一反神話原有的動人內容，這就給人以新鮮奇異的感受。又如扶桑是高二千丈，大二千余圍的神樹，詩人卻想象為“扶桑已成薪”，一掃傳統的瑰瑋形象，可謂異軍突起，出奇制勝。再如，陽光明媚的春天，青翠蒼綠的樹木，這本來是春季生機勃勃的景象。在詩人的想象里竟是“青松豈知春”。這種藝術構思超凡拔俗，出人意料，給人以特別深刻的印象，富有創新的藝術魅力。
(何國治)

nǐ gǔ qí jiǔ
擬古其九

shēng zhě wèi guò kè, sǐ zhě wèi guī rén.
生者為過客，死者為歸人。
tiān dì yī nì lǚ, tóng bēi wàn gǔ chén.
天地一逆旅，同悲萬古塵。
yuè tù kōng dǎo yào, fú sāng yǐ chéng xīn.
月兔空搗藥，扶桑已成薪。
bái gǔ jì wú yán, qīng sōng qǐ zhī chūn.
白骨寂無言，青松豈知春。
qián hòu gèng tàn xī, fú róng ān zú zhēn.
前後更嘆息，浮榮安足珍。