“莫搖新唱”的意思及全詩出處和翻譯賞析

【注釋】：
此詞作于紹圣元年（1094）七月，是作者為酬贈闊別多年后又不期而遇的老友蘇堅（伯固）而作。詞中以雄健的筆調，營造出純真爽朗、境界闊大、氣度昂揚的詞境 ，抒寫了作者的浩逸襟懷 。全詞氣象宏闊，情致高健，堪稱蘇詞中寫離別的代表之作。
詞的上片寫作者與伯固同游廬山的所見所感。起首二句遠遠宕開一筆 ，從夢游震澤（即太湖）著筆。
“我夢”二字想落天外，神氣極旺。千頃白浪翻空搖舞，東坡卻棹一葉之扁舟，倘徉于這云水之間，顯得那么從容自若。動與靜、大與小對強烈而又鮮明，真可謂神來之筆，接下去，筆勢一頓，借“覺來”二字轉到眼前廬山勝景 ，只見青山蔚然深秀，千峰峭峙，拔地參天。震澤夢游與廬山清賞，虛實交映，相反相成，給人一種瑰麗多變、目不暇給的感覺 。“雪浪搖空 ”，“青壁倚天 ”，如此奇麗之景，更是令人神往。然而正當作者陶醉于這種似夢非夢的自然樂趣之中時，一縷悲涼之感卻襲上心頭，使他又回到了坎坷的現實中來。“此生長接淅”一句是他宦海浮沉的生動概括。
“接淅”，本于《孟子·萬章下》“孔子之去齊，接淅而行 ”，說孔子去齊國的途中淘米燒飯，不等把米淘完 、瀝干，帶起就走 ，言其匆遽狼狽之狀。此處用典，寫東坡一生屢遭貶黜，充滿了艱難挫折，這暫時的游賞 ，難以愈合他心靈之傷。“與君同是江南客”，上應“接淅”，寫彼此之飄蓬，下啟“飛梭”，言清歡之短暫 。“夢中”三句收束前片，說迷離幻象、湖山清景，俱如飛梭過眼，轉瞬即逝了。
過片另起一意，寫對伯固的勉勵。東坡與伯固交誼篤厚，曾敘宗盟，每遇離別，必有所作。只是此詞作于衰暮 ，前程艱險，后會難期，故語氣較前沉痛。蘇伯固赴任澧陽，大概也不是愉快的差使，所以東坡要用遷客騷人的典實來慰勉伯固 。“明日”兩句，點出送別。“掛席”即“掛帆”。揚帆西去，指蘇堅的去處。隨著西去的征帆，作者心隨帆駛，由地及人，聯想到在那里行吟漂泊過的屈原。“靈均即屈原的別名。“澧陽蘭芷”即沅芷澧蘭，這些散發著屈原人格光輝的香草，也因為偉人的逝去而憔悴無華了 。“靈均”從反面落筆，映襯與屈原并光輝的品格，二句同時又隱約地流露出希望蘇堅追踵前賢，能寫出使山川增色的作品來 。“君才”以下各句 ，援引劉禹錫的故實，從正面著筆，寫出了對蘇堅的期望。劉禹錫因參加王叔文革新集團，貶為朗州司馬，在武陵一帶生活了十年，后來又到夔州任刺吏。在夔州，他效屈原居沅湘間依當地迎神舞曲作《 九歌》的精神 ，用巴渝民歌《竹枝》曲調創作了九首《竹枝詞 》，對詞體的發展起了積極的作用。東坡即以此鼓勵老友，期望他在逆境中奮起，象屈原、劉禹錫那樣寫出光耀古今的作品來 。“君才”二句，充滿了期望，意謂：你的才華不減夢得，他謫居的武陵在這里的西南遠方，又和你所要去的澧陽同是莫徭（部分瑤族的古稱）聚居之地，到了那邊便可接續劉夢得的馀風，創作出可與劉禹錫的《竹枝詞》媲美的“莫徭新唱”來，讓這個寂寞已久的澧浦夷山，能重新鳴奏出詩的合唱，與千古名賢后先輝映。“誰謂古今隔”，語出謝靈運《七里瀨》詩：“誰謂古今殊，異代可同調 。”東坡略加剪裁，用以煞尾 ，便有精彩倍增之妙。這首詞橫放而不失空靈，直抒胸臆而又不流于平直 ，是一篇獨具匠心的佳作。

guī cháo huān hé sū jiān bó gù
歸朝歡 和蘇堅伯固

wǒ mèng piān zhōu fú zhèn zé.
我夢扁舟浮震澤。
xuě làng yáo kōng qiān qǐng bái.
雪浪搖空千頃白。
jué lái mǎn yǎn shì lú shān, yǐ tiān wú shù kāi qīng bì.
覺來滿眼是廬山，倚天無數開青壁。
cǐ shēng zhǎng jiē xī.
此生長接淅。
yǔ jūn tóng shì jiāng nán kè.
與君同是江南客。
mèng zhōng yóu, jué lái qīng shǎng, tóng zuò fēi suō zhì.
夢中游，覺來清賞，同作飛梭擲。

míng rì xī fēng hái guà xí.
明日西風還掛席。
chàng wǒ xīn cí lèi zhān yì.
唱我新詞淚沾臆。
líng jūn qù hòu chǔ shān kōng, fēng yáng lán zhǐ wú yán sè.
靈均去后楚山空，灃陽蘭芷無顏色。
jūn cái rú mèng dé.
君才如夢得。
wǔ líng gèng zài xī nán jí.
武陵更在西南極。
zhú zhī cí, mò yáo xīn chàng, shuí wèi gǔ jīn gé.
竹枝詞，莫搖新唱，誰謂古今隔。