“黃琮白琥天不惜”的意思及全詩出處和翻譯賞析

《龍尾硯歌》是蘇軾創作的一首詩詞，下面是該詩的中文譯文、詩意和賞析：

黃琮白琥天不惜，
顧恐貪夫死懷璧。
君看龍尾豈石材，
玉德金聲寓於石。

與天作石來幾時，
與人作硯初不辭。
詩成鮑謝石何與，
筆落鍾王硯不知。

錦茵玉匣俱塵垢，
搗練支床亦何有。
況瞠蘇子鳳咮銘，
戲語相嘲作牛後。

碧天照水風吹云，
明窗大幾清無塵。
我生天地一閑物，
蘇子亦是支離人。

粗言細語都不擇，
春蚓秋蛇隨意畫。
愿從蘇子老東坡，
仁者不用生分別。

譯文：
黃琮白琥天不珍惜，
以免貪婪之人為了石璧而死亡。
請你看，龍尾豈是普通的石料，
其中蘊含玉德和金聲。

何時開始，天地創造石頭，
人類開始制作硯臺，從未停止。
詩詞如同鮑照、謝安的石頭，
筆墨落下，鐘繇、王羲之的硯臺不知曉。

錦茵、玉匣都沾滿塵垢，
搗練、支床也無多少價值。
更何況蘇子鳳凰嘲諷銘文，
言語間戲謔、嘲笑作為牛后。

藍天映照水面，風吹拂云端，
明窗下寬敞的幾案清潔無塵。
我生活在天地之間，只是一件閑物，
而蘇子同樣是一個顛倒的人。

不論粗言還是細語，都不加選擇，
春天的蚯蚓和秋天的蛇自由自在地爬行。
愿意隨從蘇子老東坡的人，
不需要因為仁心而分離。

詩意和賞析：
《龍尾硯歌》是蘇軾在宋代創作的一首詩詞，表達了對硯臺的贊美和對自由隨性的追求。

詩中蘇軾以黃琮和白琥作為對比，暗喻硯臺的珍貴和人們對財富的貪婪。他認為硯臺不僅是一種石材，而是蘊含著玉德和金聲，具有非凡的價值。

蘇軾用“與天作石來幾時，與人作硯初不辭”表達了石頭和硯臺的歷史淵源，顯示了人與自然創造的親密關系。

詩的后半部分，蘇軾以錦茵、玉匣、搗練、支床等貴重物品的塵垢和無用為對比，暗示了物質財富的虛幻和無常。

他進一步批評了文人的虛浮和自命不凡，通過對蘇子鳳凰嘲諷銘文和戲謔言語的描繪，諷刺了他們的虛偽和自負。

詩的結尾，蘇軾通過描繪碧天照水、明窗大幾的清潔和寧靜，表達了對自由和清凈的向往。

最后兩句“我生天地一閑物，蘇子亦是支離人。”則表達了蘇軾對自身的看法，認為自己只是天地間的一件閑物，與其他事物一樣，而自己也是一個獨特而顛倒的人。

整首詩詞以婉轉的語言表達了蘇軾對物質與精神追求的思考，呼喚著自由、真誠和仁愛。它既是對硯臺的贊美，也是對社會現實和文化虛偽的批判，展現了蘇軾獨特的思想和審美觀念，同時也透露出他對自由奔放、純粹真誠的追求。

lóng wěi yàn gē
龍尾硯歌

huáng cóng bái hǔ tiān bù xī, gù kǒng tān fū sǐ huái bì.
黃琮白琥天不惜，顧恐貪夫死懷璧。
jūn kàn lóng wěi qǐ shí cái, yù dé jīn shēng yù yú shí.
君看龍尾豈石材，玉德金聲寓於石。
yǔ tiān zuò shí lái jǐ shí, yú rén zuò yàn chū bù cí.
與天作石來幾時，與人作硯初不辭。
shī chéng bào xiè shí hé yǔ, bǐ luò zhōng wáng yàn bù zhī.
詩成鮑謝石何與，筆落鍾王硯不知。
jǐn yīn yù xiá jù chén gòu, dǎo liàn zhī chuáng yì hé yǒu.
錦茵玉匣俱塵垢，搗練支床亦何有。
kuàng chēng sū zǐ fèng zhòu míng, xì yǔ xiāng cháo zuò niú hòu.
況瞠蘇子鳳咮銘，戲語相嘲作牛後。
bì tiān zhào shuǐ fēng chuī yún, míng chuāng dà jǐ qīng wú chén.
碧天照水風吹云，明窗大幾清無塵。
wǒ shēng tiān dì yī xián wù, sū zǐ yì shì zhī lí rén.
我生天地一閑物，蘇子亦是支離人。
cū yán xì yǔ dōu bù zé, chūn yǐn qiū shé suí yì huà.
粗言細語都不擇，春蚓秋蛇隨意畫。
yuàn cóng sū zǐ lǎo dōng pō, rén zhě bù yòng shēng fēn bié.
愿從蘇子老東坡，仁者不用生分別。