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  • “即汝琰魔羅”的意思及全詩出處和翻譯賞析

    即汝琰魔羅”出自宋代王安石的《擬寒山拾得二十首》, 詩句共5個字,詩句拼音為:jí rǔ yǎn mó luó,詩句平仄:平仄仄平平。

    “即汝琰魔羅”全詩

    《擬寒山拾得二十首》
    利瞠汝刀山,濁愛汝灰河。
    汝癡分別心,即汝琰魔羅
    圓成但一性,一切法依他。
    遍了一切法,不如且頭陀。

    分類:

    作者簡介(王安石)

    王安石頭像

    王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,號半山,謚文,封荊國公。世人又稱王荊公。漢族,北宋撫州臨川人(今江西省撫州市臨川區鄧家巷人),中國北宋著名政治家、思想家、文學家、改革家,唐宋八大家之一。歐陽修稱贊王安石:“翰林風月三千首,吏部文章二百年。老去自憐心尚在,后來誰與子爭先。”傳世文集有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。其詩文各體兼擅,詞雖不多,但亦擅長,且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩句莫過于《泊船瓜洲》中的“春風又綠江南岸,明月何時照我還。”

    《擬寒山拾得二十首》王安石 翻譯、賞析和詩意

    《擬寒山拾得二十首》是宋代文學家王安石創作的一首詩詞。以下是對這首詩詞的中文譯文、詩意和賞析:

    譯文:
    利瞠汝刀山,
    濁愛汝灰河。
    汝癡分別心,
    即汝琰魔羅。
    圓成但一性,
    一切法依他。
    遍了一切法,
    不如且頭陀。

    詩意:
    這首詩詞表達了對修行和追求解脫的思考。詩中的“刀山”和“灰河”代表了紛繁世界中的種種煩惱和雜念。作者認為人們執著于這些世俗的憂慮和欲望,導致了癡迷和分別之心。他將這種執著的心理比喻為“琰魔羅”,強調了其迷惑和束縛的性質。然而,作者提出了解脫的可能性,主張通過圓成一種超越個體的無我境界,而不是沉溺于種種法則和規范。最后,作者暗示修行者應該放下執著,轉向出家修行,成為一個名為“頭陀”的僧人,以此追求內心的自由和平靜。

    賞析:
    王安石以簡潔而深刻的語言,通過對刀山、灰河、分別心和琰魔羅的描繪,揭示了人們在世俗紛擾中的苦惱和困境。他以“一性”和“依他”來強調修行的目標是實現無我、超越個體的境界。這種修行觀念與佛教思想中的無我觀相呼應。最后,作者以“頭陀”的形象呼喚人們追求內心的寧靜和解脫,拋棄世俗的執著和欲望。整首詩詞表現出王安石對人生境遇和人性困境的深思熟慮,以及對超脫和解脫的向往。

    這首詩詞在表達對修行和追求解脫的思考上具有一定的哲學意味,同時也是對世俗紛擾和執著的批判。通過簡潔而意味深長的語言,王安石將讀者引入深思的境地,呼喚人們追求內心的自由和寧靜。

    * 此內容來自古詩詞愛好者,僅供參考

    “即汝琰魔羅”全詩拼音讀音對照參考

    nǐ hán shān shí dé èr shí shǒu
    擬寒山拾得二十首

    lì chēng rǔ dāo shān, zhuó ài rǔ huī hé.
    利瞠汝刀山,濁愛汝灰河。
    rǔ chī fēn bié xīn, jí rǔ yǎn mó luó.
    汝癡分別心,即汝琰魔羅。
    yuán chéng dàn yī xìng, yī qiè fǎ yī tā.
    圓成但一性,一切法依他。
    biàn le yī qiè fǎ, bù rú qiě tóu tuó.
    遍了一切法,不如且頭陀。

    “即汝琰魔羅”平仄韻腳

    拼音:jí rǔ yǎn mó luó
    平仄:平仄仄平平
    韻腳:(平韻) 下平五歌   * 平仄拼音來自網絡,僅供參考;詩句韻腳有多個的時候,對比全詩即可判斷。

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    * “即汝琰魔羅”的意思和全詩出處介紹,以及全詩翻譯和賞析,“即汝琰魔羅”出自王安石的 《擬寒山拾得二十首》,還提供了該詩句的全詩全文、翻譯、賞析、譯文以及詩意。
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