“似聞昨者赤松子”的意思及全詩出處和翻譯賞析

寄韓諫議/寄韓諫議注翻譯及注釋

翻譯
眼下我心情不佳是思念岳陽，身體想要奮飛疾病逼我臥床。隔江的韓注他品行多么美好，常在洞庭洗足放眼望八方。鴻鵠已高飛遠空在日月之間，青楓樹葉已變紅秋霜已下降。玉京山眾仙們聚集追隨北斗，有的騎著麒麟有的駕著鳳凰。芙蓉般的旌旗被煙霧所淹沒，瀟湘蕩著漣漪倒影隨波搖晃。星宮中的仙君沉醉玉露瓊漿，羽衣仙人稀少況且不在近旁。聽說他仿佛是昔日的赤松子，恐怕是更象漢初韓國的張良。當年他隨劉邦建業定都長安，運籌帷幄之心未改精神慘傷。國家事業成敗豈敢坐視觀望，厭惡腥腐世道寧可餐食楓香。太史公留滯周南古來被痛惜，但愿他象南極壽星長泰永昌。品行高潔之人為何遠隔江湖，怎么才能將他置于未央宮上？

注釋
諫議：按：諫議大夫起于后漢。續通典：武后龍朔二年改為正諫大夫，開元以來，仍復。凡四人屬門下官。
不樂：詩唐風：今我不樂，日月其除。
岳陽：師注：岳州巴陵郡曰岳陽，有君山、洞庭、湘江之勝。按：此系諫議隱居處。地理志：岳州在岳之陽，故曰岳陽。按：岳陽即今湖廣岳州府。
奮飛：詩邶風：靜言思之，不能奮飛。
娟娟：鮑照初月詩：未映西北墀，娟娟似蛾眉。
洞庭：禹貢，九江孔殷。注：九江，即今之洞庭湖也。沅水、漸水、元水、辰水、敘水、酉水、灃水、資水、湘水，皆合於洞庭，意以是名九江也。按：洞庭在府西南。
八荒：揚雄傳：陟西岳以望八荒。
鴻飛冥冥：指韓已遁世。法言：鴻飛冥冥，弋人何篡焉。
楓葉：謝靈運詩：曉霜楓葉丹。
雨霜：鮑照詩：北風驅鷹天雨霜。
玉京：按，元君注：玉京者，無為之天也。東南西北，各有八天，凡三十二天，蓋三十二帝之都。玉京之下，乃昆侖之都。
群帝：江淹詩：群帝共上下。
北斗：晉書天文志：北斗在太微北，七政之樞機，號令之主。
麒麟：集仙錄：群仙畢集，位高者乘鸞，次乘麒麟，次乘龍鳳鶴，每翅各大丈余。
倒景：大人賦：貫列缺之倒景。注引陵陽子明經：列缺氣去地二千四百里，倒景氣去地四千里，其景皆倒在下。
瀟湘：謝朓詩：洞庭張樂地，瀟湘帝子游。
星宮：前漢天文志：經星常宿，中外官凡百七十八名，積數七百八十三星，皆有州國官宮物類之象。
瓊漿：楚辭：華爵既陳，有瓊漿些。
羽人：穿羽衣的仙人。楚辭：仍羽人於丹丘。
赤松子：史記留侯世家：張良曰：吾以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列侯，布衣之極，於良足矣。愿棄人間事，從赤松子游耳。乃學避谷引道輕身。
韓張良：陸機高祖功臣傳：太子少傅留文成侯韓張良。
劉氏：漢書高祖紀：帝嘗與呂后曰：周勃厚重少文，然安劉氏者必勃也。令為太尉。
帷幄未改：帷幄本指帳幕，此指謀國之心。高帝紀：運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房。
色難：神仙傳：壺公數試費長房，繼令噉溷，臭惡非常，長房色難之。
腥腐：鮑照詩：何時與爾曹，啄腐共吞腥。
楓香：爾雅注：楓有脂而香。南史：任昉營佛殿，調楓香二石。
周南留滯：史記太史公自序：是歲，天子始建漢家之封，而太史公留滯周南，不得與從事。注：古之周南，今之洛陽。
老人壽昌：晉書：老人一星在弧南。一曰南極，常以秋分之旦見於丙，秋分之夕沒於丁。見則治平，主壽昌。
玉堂：十洲記：昆侖有流精之闕，碧玉之堂，西王母所治也。按：夢溪筆談：唐翰林院在禁中，乃人主燕居之所。玉堂承明金鑾殿，皆在其間。

寄韓諫議/寄韓諫議注翻譯及注釋二

翻譯
我的心情愷郁思念著岳陽，想要鼓翼奮飛卻輾轉在病床。
遠隔秋水的伊人是多么美好，你在洞庭湖邊洗腳，一面向四方遙望。
鴻雁飛向邀遠的高天，皓潔的日月放射光芒。秋風染紅青楓的綠葉，秋空中降下寒霜。
玉京的天帝們聚集在北斗星宮，有的乘駕麒麟，有的騎著鳳凰。
芙蓉裝飾的旌旗招展，如煙霧漫天，旗影搖動那映著麗日的瀟湘。
星宮的帝君在那里暢飲美酒，可惜飛仙稀少，遠在他方。
聽說你已經歸隱，跟從仙人赤松子，像漢代的張良一樣。
你曾經安邦定國，建立功績，運籌決策的政務使你煩倦，神情慘傷。
你說你不能左右國家的命運，想去求仙訪道，不愿留在污濁的塵世上。
太史公悵恨滯留洛陽，你又為什么隱居瀟湘？當天空出現老人星，世上就會太平、安康。
你為什么同我遠隔秋水不得相見？幾時你才肯重新出山來輔佐朝堂？

注釋
1.韓諫議注：韓注，生平不詳，由此詩看當為楚人。諫議是其曾任官職，唐門下省屬官有諫議大夫，正五品上，掌侍從贊相，規諫諷諭。
2.岳陽：今湖南岳陽，當是韓注所在地。
3.奮飛：插翅飛去。
4.美人：指所思慕之人，男女都可用，用于男性則指其才德美。《離騷》：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”。娟娟：秀美狀。
5.濯足洞庭：《楚辭·漁父》引古歌：“滄浪之水清兮，可以灌我纓；滄浪之水濁兮，可以灌吾足。”據《楚辭》舊注，滄浪水近在楚都。當與洞庭同一水系。洞庭，湖名，在今湖南、湖北交界處。
6.八荒：四方四隅稱八荒。
7.鴻飛冥冥：指韓己遁世。冥冥，遠空。
8.玉京：玉京山，道家仙山，元始天尊居處。
9.群帝：此指群仙。
10.北斗：北斗是人君之象，號令之主（《晉書·天文志》）。
11.“或騎”句：《集仙錄》記：群仙畢集，位高者乘鸞，次乘麒麟，次乘龍。翳，語助詞。
12.倒景：即“倒影”。
13.搖瀟湘：指倒影在瀟湘水中蕩漾。瀟、湘是二水，于湖南零陵匯合。
14.星宮之君：承“集北斗”，當指北斗星君，借指皇帝。
15.羽人：飛仙，借指遠貶之人。兩句謂君上昏醉，賢人遠去。
16.“似聞”二句：張良字子房，韓國舊貴族，后為劉邦謀臣，劉邦得天下，張良說：“愿去人間事，從赤松子游耳。”見《漢書，張良傳》。后道教附會張良真隨赤松子仙去。赤松子是神農時雨師。
17.“昔隨”二句：《漢書·高祖紀》載劉邦言：“運籌帷握之中，決勝千里之外，吾不如子房功。”此借用言韓注有功于朝廷，舊跡未改，而人事已非，不由黯然神傷。定長安，建都長安。帷惺，軍幕。
18.“國家”二句：前句化用諸葛亮《出師表》：“至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。”吾，是以韓的口氣說話。后句化用《莊子·秋水》寓言，說鹓雛（鸞鳳之屬）非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。有鴟鸮（貓頭鷹）得一腐鼠，見鹓雛飛過，怕來奪食，就“嚇”聲以驅趕鹓雛。不知鹓雛根本無意于此。鴟鸮喻宵小之徒，鹓雛言避世賢者。鮑照《升天行》“何時與爾曹，逐腐共吞腥”，鮑詩是憤激反語，這里正說。色難，面有難色，不愿之意。楓香，《爾雅注》說楓似白楊有脂而香，稱楓香。道家常以楓香和藥，餐楓香喻持操隱居。
19.“周南”句：《史記·太史公自序》：“是歲天子始建漢家之封，而太史公留滯周南，不得與從事。”
20.南極老人：《晉書·天文志》言，南極星，又名老人星，見則天下治平，主掌壽昌。
21.胡為：何為，為什么。
22.貢：獻，這里是薦舉之意。
23.玉堂：漢未央宮有玉堂。這里指朝廷。

寄韓諫議/寄韓諫議注賞析

　　在整部杜集中，《寄韓諫議注》并不是杜詩最高成就和主體風格的代表作品，但是，這首詩深具別樣之美，似乎也不是杜甫其他詩作光芒所能掩蓋。

　　此詩雖為七言古體，但在詩歌意象選取、意境營造乃至情感抒發等方面，可以說落筆便得楚騷之風。葉矯然《龍性堂詩話》謂此作“文心幻森，直登屈、宋之堂”，“文心幻森”四字，深識騷意。

　　起首二句“今我不樂”“身欲奮飛”楊倫《杜詩鏡銓》稱其“開口便有神游羽御之意”。繼而“美人”“秋水”句，沿襲《離騷》隱喻和《兼葭》《秋水》的意境，致懷思韓君之意。“鴻飛冥冥”借《法言》語比韓之遁世。“葉赤”“雨霜”則化用鮑、謝詩寫秋深之景象。此詩所化用的詩句，皆以其意境相類，故能水乳交融，整個詩境的營造似茫茫無跡而彌漫八荒，詩人之意緒似從天而至，緣水而生。“岳陽”“洞庭”“瀟湘”等地名的頻繁出現，點明了韓君屏居之地，也使詩歌帶上了濃郁的楚文化地域特色。

　　此詩又是一篇以浪漫手法觀照現實社會的作品。“玉京群帝”以下六句寫天宮之事，如天馬行空，極意鋪張，頗似太白《夢游天姥吟留別》中對夢幻仙境的描繪。詩中運用了屈原似的象征和隱喻，使其對神仙世界虛幻莫測、撲朔迷離的描寫，筆筆落到現實人間。詩人運用比興手法，由洞庭秋水的“美人”之思而馳筆于天界仙官之境，表現了“仕”與“隱”的強烈對比，曲盡今昔哀榮之致。“羽人稀少不在旁”，是為韓君政治命運之寫照；“影動倒景搖瀟湘”，則又照應“美人”屏跡之所在。

　　“似聞昨者赤松子，恐是漢代韓張良。”言此學仙遁世者，本為王佐之才，嘗立功帝室也。以“運籌帷握之中，決勝千里之外”（《漢書·高祖紀》）的韓張良喻韓諫議，頗多稱許之意。仇兆鰲《杜詩詳注》引黃生語認為杜甫此詩乃借韓君之經歷“因以自寓”，置身政治漩窩之中，個人的命運實在難于左右，杜甫對此有切膚之感，故而尤能深刻體會韓諫議“帷握未改神慘傷”的意味。杜甫借韓君以自寓，韓諫議的形象處處可見詩人自己的影子，不禁感慨系之。至于“國家成敗吾豈敢，色難腥腐餐楓香”，直不知是寫諫議，還是詩人內心之自況。

　　這首詩作于杜甫居夔后出峽前，詩人大半生飄泊流離，備嘗生活艱辛，閱盡世態炎涼，至此已是老病纏身，進人了人生的晚景。“今我不樂”之起興，點出了詩人當時心境，更寄寓了政治深意，這在結尾部分得到很好的表現，最后四句杜甫表達了其一以貫之以蒼生社稷為念的思想。“周南留滯”以太史公司馬談比于韓諫議，對其不復用世深致惋惜。“南極老人”句，表明詩人之著眼，并非止于個人之藏用，而是將國運民生作為其詩歌的終極關懷。杜甫期冀“美人”貢之“玉堂”，乃深惜諫議有韓張、司馬之才，本當報效朝廷，匡扶社稷，竟不見容于當世，以至于留滯秋水，終老江湖，實為國家之不幸。

　　杜甫處身于“老病客殊方”（《壯游》）的困境，尤思貢“美人”于玉堂。這一思想，應該說已經超越了封建時代知識分子個人的成敗得失和稟性好惡。張子房的功成身退和韓諫議的激流知退實際上頗合于杜甫“色難腥腐”的本心；在仕途上尚不如張、韓走得那么遠的杜甫，甚至對韓君之退隱也還隱約流露出稀微的向往，因為韓君在政治上曾經輝煌的成就感正是杜甫所缺少的。但不論如何，杜甫有著更強烈的“葵霍傾太陽”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》）似的政治熱情，一生未曾放棄。“仕”與“隱”的選擇，“出”與“入”之依違，貫穿了杜甫整個人生和思想歷程。現實的絕望使他“每欲孤飛去”（《秋日夔府詠懷一百韻》）理想的執著又令他“不忍便永訣”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》），幻滅與希望交織成困惑難解的政治情結。

　　這首詩在詩歌意象與創作風格方面有神接屈子、境妙滴仙之致，但其老成詩筆與曲折情懷，歸根到底還是杜甫式的。詩歌遣詞造意異常精省凝煉；章法上尤能巧設伏筆，處處呼應，雖縱橫馳騁而渾然一體，表現出杜甫一貫嚴密的詩思和嚴謹的結構；情感的抒發一波三折，曲盡其意，含晦而深摯。

　　一篇寄予隱者的詩歌，寄托了生命遲暮的詩人對理想與現實的嚴肅思考和執著不舍的政治情懷。它所引發時代、社會與個人的今昔之感、哀榮之念，實與老杜同一時期《諸將》《八哀》《秋興》《詠懷》諸作貌異而神合。

寄韓諫議/寄韓諫議注創作背景