“鴻鵠一再高舉”的意思及全詩出處和翻譯賞析

【注釋】：
原注：趙昌父七月望日用東坡韻敘太白 、東坡事見寄，過相褒借，且有秋水之約。八月十四日余臥病博山寺中，因用韻為謝，兼寄吳子似。
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①作于罷居鉛山時期。趙昌父：見前《滿庭芳》（“西崦斜陽”）注①。望日：陰歷十五稱望日。用東坡韻：指用蘇軾著名的《水調歌頭》中秋詞的韻腳。敘太白、東坡事：未見趙昌父原詞，其事不詳。參閱本篇注④。過相褒借：對我贊揚過甚。秋水之約：約會于瓢泉秋水堂。博山寺：見前《鷓鴣天》（“不向長安路上行”）注①。吳子似：見前《沁園春》（“我見君來”）注①。　　情韻略似東坡中秋詞。詞以“夢登天”領起，以下直至“天地方圓”，皆夢境仙境。邀太白偕東坡直上高寒，援北斗而飲，敞胸懷而歌，人間何來此樂？形眠神馳，鴻鵠凌霄，一覽天地方圓，無疑屈子上下求索之意。知詞人承《離騷》馀韻，繼太白、東坡遺風，著力于精神追求，理想探索。夢覺惘然一問，深沉中見悲涼。結韻應題，殷切思念友人。
　　②“我志”兩句：向往神游太空，昨晚夢中登天。寥闊：即寥廓。此指宇宙太空。疇（chóu仇）昔：昨晚。昔通“夕”。疇：此指助詞，無義。《楚辭·九章》：“昔余夢登天兮。”
　　③“摩挲”兩句：攬月俯仰之間，人世已過千年。摩挲（suō梭）：用手撫摸。素月：皎潔的明月。俛仰：即俯仰，抬頭低頭之間。俛：是“俯”的異體字。
　　④“有客”三句：有客乘鸞跨鳳，和李白、蘇軾相約，共上月宮游賞。按：此當為題序“敘太白，東坡事”中的一部分。客：指趙昌父。驂（cān參）：古代駕車時位于兩旁的馬。這句是說以鸞和鳳為“驂”。云：說。青山、赤壁：代指李白和蘇軾。李白死后葬于青山（在今安徽省當涂縣），蘇軾貶官黃州時，有赤壁之游，并有詞（《念奴嬌·赤壁懷古》）賦（前后《赤壁賦》）名世。高寒：天上高寒之處，指月宮。蘇軾《水調歌頭》：“我欲乘風歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”
　　⑤“酌酒”兩句：他們以北斗為勺，開懷暢飲，我也有幸廁身其間。酌酒援北斗：《楚辭·九歌》：“援北斗兮酌桂漿。”援，拿。虱其間：韓愈《瀧吏篇》：“得無虱其間，不武亦不文。”虱，作動詞，意謂無才而渺小，不配與他人為伍。
　　⑥少歌：小聲吟唱。楚辭《九章·抽思》有“少歌”一詞，王逸注：“小唫（吟）謳謠以樂志也。少，亦作小。”
　　⑦“神甚放”兩句：形體雖眠，神魂卻自由騰飛。
　　⑧“鴻鵠”兩句：言神魂如鴻鵠不斷騰飛向上，想看一看天地是方是圓。按：這幾句本自賈誼《惜誓》：“黃鵠之一舉兮，知山川之紆曲；再舉兮睹天地之圓方。”鴻鵠（hú湖）：大雁，天鵝。古人常合二為一，指能展翅高飛的大鳥。鵠，亦稱黃鵠。
　　⑨“欲重歌”三句：夢覺深思：人事何以有虧有全？東坡《謝蘇自之惠酒》：“醉者墜車莊生言，全酒未若全于天。達人本是不虧缺，何暇更求全處全。”重歌：再唱。惘然：若有所失貌，疑惑不解貌。底：為什么。虧全：缺損與圓滿。
　　⑩“有美人”兩句：縱有知己可語，但有漫漫秋水相隔之憾。這兩句用杜甫《寄韓諫議》詩意：“美人娟娟隔秋水。”美人：指知己朋友，即指吳子似。嬋娟：姿容美好。
-----------轉自“羲皇上人的博客”-----------
南宋光宗紹熙五年（1194 ），辛棄疾從福州知府兼福建安撫使任上被彈劾免官，回到江西鉛山他的瓢泉新居，開始了長達八年的再度閑居生活。這首詞就作于閑居瓢泉期間。由詞前小序可知，他寫這首詞是為了答謝趙昌父（蕃）并兼寄吳子似（紹古）的。吳子似在此期間曾任鉛山縣尉。
閑居鄉野的辛棄疾，雖然因遭朝中奸臣排擠，報國無門，鴻圖難展，心中怨憤，時常寄情山水，托興詩酒，但是，在他的內心深處，積極用世的思想仍占主導地位。他身處江湖之遠，仍不忘憂國憂民，希望能重新得到重用，得以施展自己的才智，實現收復失地統一國家的理想。從他的這首《水調歌頭》詞，我們便可以看出他的這種理想與現實的矛盾處境。
此詞上片以描述夢境為主。起句“我志在寥闊”，開門見山，直抒胸懷，表現了詞人高遠的志向和寬宏的氣度，概括全詞要旨。為有寥闊之志，自然有“夢登天”之舉。“疇昔夢登天”句，借用了屈原《九章·惜誦》中“昔余夢登天兮，魂中道而無航”之意。他感到現實中難以施展他的才干，他要到廣漠宇宙去尋找他的理想境界。“我志在寥闊，疇昔夢登天”兩句，乃是全詞思想的主干。“摩挲素月，人世俯仰已千年”。
詞人在夢幻中飛上青天，首先來到月宮，盡情地賞玩明月。他在這里撫摸著潔白的月亮，陶醉在神奇迷離的幻境之中 ，不知不覺人間已過了千年之久 。接著 “有客驂鸞并鳳 ，云遇春山赤壁，相約上高寒。”數句，描寫的是作者與高賢們同上天宮的夢境。“有客”指作者的好友趙昌父。由詞序可知，趙昌父曾用蘇軾《水調歌頭》（明月幾時有 ）韻作詞“敘太白、東坡事”寄作者，并在詞中對作者大加贊美。這首詞是為答謝趙昌父而作，自然應有回敬之詞。趙昌父是江西玉山人，距鉛山不遠，是詞人閑居瓢泉時的好友。他奉祠家居，不求仕進，飲酒作詩，氣度不凡，世人以為有陶靖節之風。這里作者以“驂鸞并鳳”來贊美他，意思是他德高道深，理應羽化登仙。這里的青山、赤壁系指李白、蘇軾 ，因為李白墓在當涂之青山西北，蘇軾曾游赤壁，寫過《赤壁賦 》。趙昌父駕著鸞鳳霞舉飛升，在彩云間與先賢李太白、蘇東坡相遇，于是他們同作者共約到天宮去遨游。作者在這里把趙昌父、李白、蘇軾譽為“三賢 ”。作者這樣寫，也有自謙的意思，下一句“我亦蝨其間”就是把這層意思直接表達了出來，意思是：在您和先賢們高會的時候，我不過是濫竽充數地置身其間罷了。在現實生活中，詞人感到在現實生活中很難找到志同道合的朋友，又不愿與那些投降派的官僚同流合污，所以只好到夢境中去會見他理想中的人物 。在這里，作者把自己與朋友，古代圣賢置身于高寒廣漠的天宇，用北斗當酒杯痛飲著天上的美酒，充分表達了其豪放的一面。
詞的下片繼續描寫夢境。詞人在夢幻中無憂無慮地暢游太空，內心充滿激情，不禁小聲歌唱起來。“神甚放，形則眠”一句，從字面意思看，是說身體雖然清靜無為，好象在睡眠，但精神還是奔放曠達的。這是作者在閑居生活中積極用世的自白。他被迫再次閑居后，表面看來安靜閑適，但他心中時刻不忘報國之志 。“鴻鵠一再高舉，天地睹方圓 ”，化用賈誼《惜誓》中“黃鵠之一舉兮，知山川之紆曲，再舉兮睹天地之圜方”。把自己比作搏擊長空、一再高舉的鴻鵠，以抒發自己的豪情壯志。接著，詞人從夢境中回到現實。詞人在夢境里可以縱橫馳騁，可是一旦夢覺，回到現實生活中，情形就完全不同了。這不能不使他感到悵惘，并產生疑問：為什么人世間不能盡如人意的事情會有那么多呢？這里的“虧全”是以月亮的圓缺比喻人間的悲歡離合，主要說的是“虧”的方面。詞人在這里以夢境與“夢覺”相對照，揭示了自己的遠大抱負同社會現實的矛盾。在這發問中表現出對現實的不滿，抒發人事難全的感慨，這發問也是一個有著雄才大略、滿腹經綸的老將對于懷才不遇、報國無路提出的強烈抗議。
詞的結語“有美人可語，秋水隔嬋娟”覺得來得有些突然。前面說的全是夢境以及夢覺后的惆悵，可是結語卻一語宕開，表現出 “美人娟娟隔秋水”（杜甫《寄韓諫議 》）的惋惜之情 。但是如果稍加思索，讀者也不難明白，這是在前面幾層意思的基礎上生發出來的感想。這里的“美人”指他的好友吳子似。這一句表面看來只是對吳子似的思念，實際上主要還是抒發“誰識稼軒心事 ”（《水龍吟·再題瓢泉》）的苦悶心情。
這首詞在藝術特征上具有明顯的浪漫主義特色。理想主義是浪漫主義在思想內容上的重要特征，而以夢幻的形式表現其理想則是浪漫主義傳統的創作方法。辛棄疾成功地運用這一傳統手法，使其崇高理想在這首詞中得到完美的體現。它跌宕起伏，忽而天上，忽而人世 ，馳騁奔逸，狂放不羈，洋溢著豪邁的激情。它充滿瑰麗豐富的想象，大膽驚人的夸張 ，“摩挲素月”、“驂鸞并鳳”、“酌酒援北斗”、“天地睹方圓”等名句，都放射出五光十色的美麗光輝，顯現出光彩奪目的浪漫主義色彩。

shuǐ diào gē tóu zhào chāng fù qī yuè wàng rì yòng dōng pō yùn, xù tài
水調歌頭 趙昌父七月望日用東坡韻，敘太

wǒ zhì zài liáo kuò, chóu xī mèng dēng tiān.
我志在寥闊，疇昔夢登天。
mó suō sù yuè, rén shì fǔ yǎng yǐ qiān nián.
摩娑素月，人世俯仰已千年。
yǒu kè cān luán bìng fèng, yún yù qīng shān chì bì, xiāng yuē shàng gāo hán.
有客驂鸞并鳳，云遇青山、赤壁，相約上高寒。
zhuó jiǔ yuán běi dǒu, wǒ yì shī qí jiān.
酌酒援北斗，我亦虱其間。
shǎo gē yuē: shén shén fàng, xíng rú mián.
少歌曰：神甚放，形如眠。
hóng hú yī zài gāo jǔ, tiān dì dǔ fāng yuán.
鴻鵠一再高舉，天地睹方圓。
yù zhòng gē xī mèng jué, tuī zhěn wǎng rán dú niàn, rén shì dǐ kuī quán?
欲重歌兮夢覺，推枕惘然獨念，人事底虧全？
yǒu měi rén kě yǔ, qiū shuǐ gé chán juān.
有美人可語，秋水隔嬋娟。