“西笑長安樂”的意思及全詩出處和翻譯賞析

《侯元功問講學之意》是宋代黃庭堅創作的一首詩詞。以下是對該詩詞的中文譯文、詩意和賞析：

中文譯文：
金聲而玉振，從本用圣學。
石師所未講，赤子有先覺。
絲直則為弦，可射可以樂。
竹筍不成蘆，白珪元抱璞。
匏瓜不能匏，其裔猶為瓟。
土俗頗暖姝，西笑長安樂。
革無五聲材，終然應宮角。
木人得郢工，鼻端乃可斲。

詩意：
這首詩詞探討了講學和學問的意義以及表達了對學術進展和個人成長的思考。作者以一系列比喻和象征來表達他對學問的理解和感悟。

賞析：
這首詩詞以精妙的比喻和隱晦的意象，展示了黃庭堅對學問和學術的思考。以下是對每個意象的解析：

1. 金聲而玉振，從本用圣學。
這句表達了黃庭堅對學問的崇高價值的認同。金聲代表珍貴而美妙的音樂，玉振則象征高貴的品德和學問修養。從本用圣學，則強調學問的根本目的是追求圣賢的學問和道德。

2. 石師所未講，赤子有先覺。
這句說明了學問的普及和傳承的重要性。石師未講指的是一些重要的學問和知識還未被傳授。赤子有先覺則表達了即使是年幼無知的孩子，也能夠敏銳地領悟到學問的重要性。

3. 絲直則為弦，可射可以樂。
這句通過比喻絲和弦的關系，表達了學問需要得到正確引導和調整才能發揮其作用。只有絲直了，弦才能夠被用來射箭和奏樂，暗喻學問需要經過整理和修正才能發揮其真正的價值。

4. 竹筍不成蘆，白珪元抱璞。
這句用竹筍和蘆薈的比喻，描述了學問的發展和成長過程。竹筍代表年輕的學子，蘆薈則代表成熟的學者。白珪元抱璞則表示即使是未經雕琢的玉石，也蘊含著巨大的潛力和價值。

5. 匏瓜不能匏，其裔猶為瓟。
這句用匏瓜和瓟的比喻，表達了學問的傳承和發展。匏瓜是一種質地堅硬的瓜果，而瓟則是匏瓜的后代。這里暗示即使傳承的過程中發生了變化，學問的價值依然存在。

6. 土俗頗暖姝，西笑長安樂。
這句描述了不同地方和文化對學問的態度和追求。土俗頗暖姝指的是鄉野文化的溫暖和純潔，而西笑長安樂則代表都市文化的繁榮和歡樂。這里暗示了學問和文化的多樣性，不同地方的人們都在追求自己的幸福和快樂。

7. 革無五聲材，終然應宮角。
這句通過比喻革和五聲的關系，表達了學問需要適應時代和環境的變化。革指的是革新和變革，五聲則代表音樂的五種音調。應宮角則表示學問需要與時俱進，適應不同的環境和需求。

8. 木人得郢工，鼻端乃可斲。
這句用木人和郢工的比喻，強調了學問需要專業的技藝和精湛的工藝。木人代表未經加工的木材，郢工則是擅長雕刻木材的工匠。鼻端乃可斲則表示只有經過精心的加工和鍛煉，學問才能夠展現其真正的價值。

綜合起來，黃庭堅通過一系列比喻和隱喻，表達了對學問和學術的思考和認識。他強調了學問的崇高價值、傳承和發展的重要性，以及學問需要適應時代變化和經過精心修煉才能發揮其真正的價值。這首詩詞飽含哲理和意境，反映了宋代文人士人對學問的追求和反思。

hóu yuán gōng wèn jiǎng xué zhī yì
侯元功問講學之意

jīn shēng ér yù zhèn, cóng běn yòng shèng xué.
金聲而玉振，從本用圣學。
shí shī suǒ wèi jiǎng, chì zǐ yǒu xiān jué.
石師所未講，赤子有先覺。
sī zhí zé wèi xián, kě shè kě yǐ lè.
絲直則為弦，可射可以樂。
zhú sǔn bù chéng lú, bái guī yuán bào pú.
竹筍不成蘆，白珪元抱璞。
páo guā bù néng páo, qí yì yóu wèi bó.
匏瓜不能匏，其裔猶為瓟。
tǔ sú pō nuǎn shū, xī xiào cháng ān lè.
土俗頗暖姝，西笑長安樂。
gé wú wǔ shēng cái, zhōng rán yīng gōng jiǎo.
革無五聲材，終然應宮角。
mù rén dé yǐng gōng, bí duān nǎi kě zhuó.
木人得郢工，鼻端乃可斲。