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  • “扇従日本來”的意思及全詩出處和翻譯賞析

    扇従日本來”出自宋代蘇轍的《楊主簿日本扇》, 詩句共5個字,詩句拼音為:shàn cóng rì běn lái,詩句平仄:仄平仄仄平。

    “扇従日本來”全詩

    《楊主簿日本扇》
    扇従日本來,風非日本風。
    風非扇中出,問風本何従。
    風亦不自知,當復問太空。
    空若是風穴,既自與物同。
    同物豈空性,是物非風宗。
    但執日本扇,風來自無窮。

    分類:

    作者簡介(蘇轍)

    蘇轍頭像

    蘇轍(1039—1112年),字子由,漢族,眉州眉山(今屬四川)人。嘉祐二年(1057)與其兄蘇軾同登進士科。神宗朝,為制置三司條例司屬官。因反對王安石變法,出為河南推官。哲宗時,召為秘書省校書郎。元祐元年為右司諫,歷官御史中丞、尚書右丞、門下侍郎因事忤哲宗及元豐諸臣,出知汝州,貶筠州、再謫雷州安置,移循州。徽宗立,徙永州、岳州復太中大夫,又降居許州,致仕。自號潁濱遺老。卒,謚文定。唐宋八大家之一,與父洵、兄軾齊名,合稱三蘇。

    《楊主簿日本扇》蘇轍 翻譯、賞析和詩意

    《楊主簿日本扇》是蘇轍所作的一首詩詞。以下是詩詞的中文譯文:

    扇子是從日本傳來的,風卻不是日本的風。
    風并非來自扇子,問風的本源何處。
    風也不自知,應該問天空。
    空若是風的出口,它與其他物體同在。
    同樣的物體怎能是空的本性,它不是風的宗旨。
    只是手持日本扇,風卻源源不斷。

    這首詩詞通過對扇子和風的描述,表達了作者對風的本質與來歷的思考。詩詞中提到扇子是從日本傳來的,但風卻并非來自扇子,作者追問風的真正來源。作者認為風也不自知,因此提出應該向天空尋求答案。詩中引入了“空”和“物”的概念,作者認為空并非風的本性,物體也不是風的宗旨。最后,作者以持有日本扇的形象來強調風的無窮源泉,暗示了風的神秘與無窮之處。

    這首詩詞的賞析可以從以下幾個方面進行解讀:

    1. 對風的思考:詩中通過對風的追問,探索風的本質與來源,表現了作者對自然現象的思考與探索欲望。作者雖然沒有給出確切答案,但通過對風的描繪和對風的質問,展示了對世界的好奇心和思考力。

    2. 對空與物的思辨:詩中引入了“空”和“物”的概念,探討了它們與風的關系。作者認為空并非風的本性,物體也不是風的宗旨,表達了對事物本質和存在意義的思考。這種思辨性的表達使詩詞具有哲學性的意味。

    3. 對日本扇的象征:詩中提到扇子是日本傳來的,持有日本扇象征著風源的無窮。這種象征意味可以理解為作者對于文化交流和傳承的思考,以及對于日本文化中所蘊含的美與神秘的贊美。

    總體而言,這首詩詞通過對風、空與物的思考,展現了作者對自然和人生的思索與追問,同時表達了對日本文化及其傳統藝術的贊美。

    * 此內容來自古詩詞愛好者,僅供參考

    “扇従日本來”全詩拼音讀音對照參考

    yáng zhǔ bù rì běn shàn
    楊主簿日本扇

    shàn cóng rì běn lái, fēng fēi rì běn fēng.
    扇従日本來,風非日本風。
    fēng fēi shàn zhōng chū, wèn fēng běn hé cóng.
    風非扇中出,問風本何従。
    fēng yì bù zì zhī, dāng fù wèn tài kōng.
    風亦不自知,當復問太空。
    kōng ruò shì fēng xué, jì zì yǔ wù tóng.
    空若是風穴,既自與物同。
    tóng wù qǐ kōng xìng, shì wù fēi fēng zōng.
    同物豈空性,是物非風宗。
    dàn zhí rì běn shàn, fēng lái zì wú qióng.
    但執日本扇,風來自無窮。

    “扇従日本來”平仄韻腳

    拼音:shàn cóng rì běn lái
    平仄:仄平仄仄平
    韻腳:(平韻) 上平十灰   * 平仄拼音來自網絡,僅供參考;詩句韻腳有多個的時候,對比全詩即可判斷。

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    * “扇従日本來”的意思和全詩出處介紹,以及全詩翻譯和賞析,“扇従日本來”出自蘇轍的 《楊主簿日本扇》,還提供了該詩句的全詩全文、翻譯、賞析、譯文以及詩意。
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