“居僧麋鹿人”的意思及全詩出處和翻譯賞析

《游太山四首其二四禪寺》是蘇轍在宋代所作的一首詩。以下是詩詞的中文譯文：

山蹊容車箱，深入遂有得。
古寺依巖根，連峰轉相揖。
樵蘇草木盡，佛事亦蕭瑟。
居僧麋鹿人，對客但羞澀。
雙碑立風雨，八分存法則。
云昔義靖師，萬里窮西域。
華嚴具多紙，歸來手親譯。
蛻骨儼未移，至今存石室。
遺文盡法界，廣大包萬億。
變化浩難名，丹青畫京邑。
粲然共一理，眩晃莫能識。
末法漸衰微，徒使真人泣。

詩意和賞析：
這首詩描繪了蘇轍游歷太山時參觀禪寺的情景，同時表達了對佛教文化的敬仰和對末法衰微的憂慮。

詩的開頭，山蹊寬闊，足夠容納車箱，深入其中可以得到收獲。這里借山蹊的意象，暗示了一種修行的道路。

接著描繪了一座古寺依山而建，與周圍的山峰互相致意。此處通過山峰與寺廟的互動，表達了寺廟與自然融合的景象，具有一種寧靜與和諧的氛圍。

下一段描述了樵夫和蘇轍一同走進寺廟，看到草木凋零、佛事冷落的情景。這揭示了時代的變遷和佛教衰落的現實。這種草木凋零的景象與佛事的蕭瑟相得益彰，給人一種凄涼之感。

然后是蘇轍與居住在寺廟中的僧人、麋鹿的相遇。詩中表達了蘇轍作為訪客的羞澀與僧人的羞澀相呼應，展現了人與自然、文化的交匯點。

接著提到了寺廟中的兩座碑，面對風雨依然屹立，象征著法則的存在。八分存法則表示法則完整無缺，不容侵犯。

下一段回顧了歷史，提到了唐代義靖師（指玄奘）萬里西行至西域取得華嚴經，并親自翻譯回來的壯舉。這表達了對佛教文化傳承的敬仰和推崇。

之后，詩中提到了石室中保存著遺文，展示了佛教文化的博大精深。遺文盡法界，廣大包萬億，表達了佛教教義的廣闊和普及性。

接下來，詩人提到變化浩難名，丹青畫京邑。這里變化浩難名指的是世間萬物瞬息萬變，難以被凡人所稱道。丹青畫京邑表示即使通過繪畫表現城市的美麗，也無法完全展現它的真實。

最后一句"粲然共一理，眩晃莫能識。末法漸衰微，徒使真人泣"表達了詩人對末法衰微的憂慮。粲然共一理指的是佛教的教義，而眩晃莫能識表示這種教義的深奧和超越凡俗的性質。最后一句表達了詩人對末法時代的悲傷和無奈，認為這種衰微只能使真正的修行者感到悲痛。

整首詩通過描繪寺廟、自然景觀和歷史故事，表達了對佛教文化的景仰和對末法衰微的憂慮。同時，詩中運用了自然景物、人物形象和歷史故事的對比和象征，營造了一種靜謐、凄涼的氛圍，展示了詩人對于人生、宇宙和文化的思考和感悟。

yóu tài shān sì shǒu qí èr sì chán sì
游太山四首其二四禪寺

shān qī róng chē xiāng, shēn rù suì yǒu de.
山蹊容車箱，深入遂有得。
gǔ sì yī yán gēn, lián fēng zhuǎn xiāng yī.
古寺依巖根，連峰轉相揖。
qiáo sū cǎo mù jǐn, fó shì yì xiāo sè.
樵蘇草木盡，佛事亦蕭瑟。
jū sēng mí lù rén, duì kè dàn xiū sè.
居僧麋鹿人，對客但羞澀。
shuāng bēi lì fēng yǔ, bā fēn cún fǎ zé.
雙碑立風雨，八分存法則。
yún xī yì jìng shī, wàn lǐ qióng xī yù.
云昔義靖師，萬里窮西域。
huá yán jù duō zhǐ, guī lái shǒu qīn yì.
華嚴具多紙，歸來手親譯。
tuì gǔ yǎn wèi yí, zhì jīn cún shí shì.
蛻骨儼未移，至今存石室。
yí wén jǐn fǎ jiè, guǎng dà bāo wàn yì.
遺文盡法界，廣大包萬億。
biàn huà hào nán míng, dān qīng huà jīng yì.
變化浩難名，丹青畫京邑。
càn rán gòng yī lǐ, xuàn huǎng mò néng shí.
粲然共一理，眩晃莫能識。
mò fǎ jiàn shuāi wēi, tú shǐ zhēn rén qì.
末法漸衰微，徒使真人泣。