“吹參差兮正苦”的意思及全詩出處和翻譯賞析
“吹參差兮正苦”全詩
假山鬼兮請東皇，托靈均兮邀帝子。
吹參差兮正苦。
舞婆娑兮未已。
鸞旌圓蓋望欲來，山雨霏霏江浪起。
神既降兮我獨知，目成再拜為陳詞。
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作者簡介(司空曙)
司空曙(約720-790年)，字文明，或作文初。廣平（今河北永年縣東南）人，大歷十才子之一，唐代詩人。約唐代宗大歷初前后在世。大歷年進士，磊落有奇才，與李約為至交。性耿介，不干權要。家無擔石，晏如也。嘗因病中不給，遣其愛姬。韋辠節度劍南，辟致幕府。授洛陽主簿。未幾，遷長林縣丞。累官左拾遺。終水部郎中。曙詩有集二卷，登進士第，不詳何年。曾官主簿。大歷五年任左拾遺，貶長林(今湖北荊門西北)丞。貞元間，在劍南西川節度使韋皋幕任職，官檢校水部郎中，終虞部郎中。曙為盧綸表兄，亦是"大歷十才子"之一。其詩多為行旅贈別之作，長于抒情，多有名句。胡震亨曰："司空虞部婉雅閑淡，語近性情。"(《唐音癸簽》卷七)有《司空文明詩集》。其詩樸素真摯，情感細膩，多寫自然景色和鄉情旅思，長于五律。詩風閑雅疏淡。
《迎神》司空曙 翻譯、賞析和詩意
《迎神》是唐代詩人司空曙創作的一首詩詞。以下是這首詩詞的中文譯文、詩意和賞析：
吉日兮臨水，沐青蘭兮白芷。
在這吉祥的日子里，我來到水邊，用青蘭和白芷洗浴自己。
這兩句描繪了詩人在莊重神秘的儀式中準備迎接神靈的場景。吉日的到來象征著神靈的降臨，而洗浴則是清潔身心以示敬意。
假山鬼兮請東皇，托靈均兮邀帝子。
我請假扮成鬼魅，迎接東皇神靈，請求靈均幫我邀請帝子（帝子指的是天子）到來。
這兩句表達了詩人以虔誠的心意懇請神靈的情景。通過扮成鬼魅，詩人表現出自己虔誠的態度，并希望得到神靈的垂青和保佑。
吹參差兮正苦。舞婆娑兮未已。
吹奏的音樂聲起伏不定，正是艱難的表現。舞蹈的姿態優美動人，但還未結束。
這兩句描繪了儀式中音樂和舞蹈的情景。吹奏的音樂聲抑揚頓挫，表現出儀式的莊嚴和艱辛。舞蹈則是一種神秘而優美的表演形式，增添了儀式的神圣氛圍。
鸞旌圓蓋望欲來，山雨霏霏江浪起。
儀仗高舉，期待著神靈的降臨，山上的雨霧彌漫，江水波濤洶涌。
這兩句描繪了儀式現場的景象。鸞旌、圓蓋是指儀仗和禮器，預示著神靈即將到來。山上的雨霧和江水的波濤表現出儀式的氛圍磅礴和莊嚴。
神既降兮我獨知，目成再拜為陳詞。
神靈已經降臨，只有我知道，我再次跪拜向神靈陳述。
這兩句描寫詩人作為儀式的主持者，他在神靈降臨后再次恭敬地向神靈表達自己的敬意和虔誠。
整首詩詞通過描繪儀式的場景和儀式的過程，表達了詩人對神靈的崇敬和虔誠。詩人以自己的行動和表達向神靈示意，希望得到神靈的庇佑和保佑。整首詩以莊重、神秘的語言描繪了儀式的場景，通過音樂、舞蹈和儀仗等元素，塑造了一種莊嚴、神圣的氛圍。同時，詩人通過自己的角色和行動，展示了對神靈的虔誠和敬畏，表達了自己對神靈的信仰和祈求。
“吹參差兮正苦”全詩拼音讀音對照參考
yíng shén
迎神
jí rì xī lín shuǐ, mù qīng lán xī bái zhǐ.
吉日兮臨水，沐青蘭兮白芷。
jiǎ shān guǐ xī qǐng dōng huáng,
假山鬼兮請東皇，
tuō líng jūn xī yāo dì zi.
托靈均兮邀帝子。
chuī cēn cī xī zhèng kǔ.
吹參差兮正苦。
wǔ pó suō xī wèi yǐ.
舞婆娑兮未已。
luán jīng yuán gài wàng yù lái, shān yǔ fēi fēi jiāng làng qǐ.
鸞旌圓蓋望欲來，山雨霏霏江浪起。
shén jì jiàng xī wǒ dú zhī,
神既降兮我獨知，
mù chéng zài bài wèi chén cí.
目成再拜為陳詞。
“吹參差兮正苦”平仄韻腳
平仄：平平平平仄仄
韻腳：(仄韻) 上聲七麌 * 平仄拼音來自網絡，僅供參考；詩句韻腳有多個的時候，對比全詩即可判斷。