“山頭老桂吹古香”的意思及全詩出處和翻譯賞析
“山頭老桂吹古香”全詩
九節菖蒲石上死，湘神彈琴迎帝子。
山頭老桂吹古香，雌龍怨吟寒水光。
沙浦走魚白石郎，閑取真珠擲龍堂。
作者簡介(李賀)
李賀（約公元791年-約817年），字長吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌谷，后世稱李昌谷，是唐宗室鄭王李亮后裔。有“詩鬼”之稱，是與“詩圣”杜甫、“詩仙”李白、“詩佛”王維相齊名的唐代著名詩人。有《雁門太守行》、《李憑箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》。李賀是中唐的浪漫主義詩人，與李白、李商隱稱為唐代三李。是中唐到晚唐詩風轉變期的一個代表者。他所寫的詩大多是慨嘆生不逢時和內心苦悶，抒發對理想、抱負的追求；對當時藩鎮割據、宦官專權和人民所受的殘酷剝削都有所反映。留下了“黑云壓城城欲摧”，“雄雞一聲天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。李賀的詩作想象極為豐富，經常應用神話傳說來托古寓今，所以后人常稱他為“鬼才”，“詩鬼”，創作的詩文為“鬼仙之辭”。有“‘太白仙才，長吉鬼才’之說。李賀是繼屈原、李白之后，中國文學史上又一位頗享盛譽的浪漫主義詩人。李賀長期的抑郁感傷，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辭去奉禮郎回昌谷，27歲英年早逝。
帝子歌注釋
帝子歌：《楚辭》：“帝子降兮北渚。”帝子，堯女娥皇女英也。洞庭：在長沙巴陵，廣圓五百里。
菖蒲:香草名。《神仙傳》：“中岳石上菖蒲,一寸九節，王興采食之，得長生焉。”
桂老:故其香為古香。《史記.夏紀》：“天降龍二，有雌雄。”帝子女神,故 曰雌龍。
白石郎:水神。古樂府《白石郎曲》:“白石郎，臨江居。前導江伯后從 魚。”
龍堂:河伯之所居。《楚辭》：“魚鱗屋兮龍堂。”此句猶《楚辭》“捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦”之意。
帝子歌賞析
這是李賀詩中較為難懂的一首,歷代各家對此詩的解說可謂五花八門。具有代表性的有三說。
一、長生說
清代的王琦認為“此篇旨趣全放楚辭九歌，會其意者，絕無怪處可見”。他認為這首詩描寫的是人們為了長生祈求湘神彈琴以迎帝子，以冀望其神之來格以及帝子之不肯來格，景象寂寥的情景。同時他根據《山海經》中的一段話指出詩中的帝子是天帝之女，而非《楚辭》所稱堯女之帝子。近人在《李賀詩集》中也指出此詩的主題是祈求長生，“首二句說月明雁啼，水天相映，是先就其地描畫一下清空幽冷的光景。三四兩句說，世間雖有求不死之藥，只有求水神去迎接帝子下降，賜以長生。后四句說山頭老桂散發幽光，水中雌龍怨呤，不見神來，惟見群魚隨著小神馳走，不得已只好姑且把珍珠投獻，祈神鑒祭其誠，或能賜以降臨。”但葉蔥奇認為帝子是死為湘水之神的堯之二女。
二、諷刺說
姚文則認為這是一首諷刺詩。“元和十一年秋，葬莊憲皇太后。時大水，饒州奏漂失四千七百戶。賀作此譏之，云憲宗采仙藥求長生，而不能使太后少延。九節菖蒲石上死，則知藥不效矣。帝子指后也。后會葬之歲，復值鄱陽秋水為災。豈是湘妃來迎，桂香水寒，雌龍懷恨，相與送奏哀絲耶？”
三、對比說
方扶南《李長吉詩集批注》則說“似為公子之為女道士者，玩末二語褻瀆見之。題曰帝子，本《九歌》稱堯女者。‘湘神彈琴迎帝子’以上四句，詠上古二妃之幽貞，以下四句詠后世帝女之宕逸。上是客，下是主。”
“山頭老桂吹古香”全詩拼音讀音對照參考
dì zi gē
帝子歌
dòng tíng míng yuè yī qiān lǐ, liáng fēng yàn tí tiān zài shuǐ.
洞庭明月一千里，涼風雁啼天在水。
jiǔ jié chāng pú shí shàng sǐ, xiāng shén tán qín yíng dì zi.
九節菖蒲石上死，湘神彈琴迎帝子。
shān tóu lǎo guì chuī gǔ xiāng, cí lóng yuàn yín hán shuǐ guāng.
山頭老桂吹古香，雌龍怨吟寒水光。
shā pǔ zǒu yú bái shí láng, xián qǔ zhēn zhū zhì lóng táng.
沙浦走魚白石郎，閑取真珠擲龍堂。
“山頭老桂吹古香”平仄韻腳
平仄：平平仄仄平仄平
韻腳：(平韻) 下平七陽 * 平仄拼音來自網絡，僅供參考；詩句韻腳有多個的時候，對比全詩即可判斷。