“忉忉怛怛揚家丑”的意思及全詩出處和翻譯賞析

《偈頌二百零五首》是宋代釋正覺所作的一首詩詞。以下是對這首詩詞的分析、中文譯文、詩意和賞析：

中文譯文：
三世諸佛不知有，
忉忉怛怛揚家丑。
貍奴白牯卻知有，
跛跛挈挈能自守。
弄鱉鼻兮憶南山，
透法身兮藏北斗。
風飄白雪嶺頭梅，
春撚金絲堤上柳。
天童也要不沾唇，
三盞清源白家酒。

詩意：
這首詩詞描繪了一幅佛教思想與自然景觀相結合的意象圖。詩人以自然景物和佛教象征為表現手法，抒發了對佛教信仰和自然之美的思念之情。

賞析：
首句"三世諸佛不知有"，表達了佛教信仰中的無始無終的佛教世界，同時強調了人們對佛教的無知。"忉忉怛怛揚家丑"意指自己家族的丑陋之處。通過這兩句，詩人表達了對人們對佛教認識的缺乏，以及家族的不完美。

接下來的兩句"貍奴白牯卻知有，跛跛挈挈能自守"，通過貍奴和白牯的形象，表達了對自然界動物的敬畏和對其自然本能的贊美。這種自然界中生物的自我保護能力被詩人視為一種美德。

"弄鱉鼻兮憶南山，透法身兮藏北斗"這兩句運用了自然景物的意象，表達了詩人對南山的懷念和對北斗的敬仰。這里的南山和北斗都是佛教的象征，詩人通過對自然景物的描繪，將佛教思想與自然景觀巧妙地結合在一起。

"風飄白雪嶺頭梅，春撚金絲堤上柳"這兩句通過春天的景物描繪，展現了自然界的生機勃勃和美麗景色。詩人借景抒發了對自然界的贊美之情。

最后兩句"天童也要不沾唇，三盞清源白家酒"，將天童與白家酒相對照，表現了佛教僧人對物欲的超越和對清凈生活的追求。

總體而言，這首詩詞通過自然景觀和佛教象征的描繪，展現了對佛教信仰和自然之美的思念之情，表達了對佛教智慧和自然界生命力的贊美。同時，詩人通過對人類和自然界的對比，以及對清凈生活的追求，傳達了一種追求心靈自由和超脫塵世的情感。

jì sòng èr bǎi líng wǔ shǒu
偈頌二百零五首

sān shì zhū fú bù zhī yǒu, dāo dāo dá dá yáng jiā chǒu.
三世諸佛不知有，忉忉怛怛揚家丑。
lí nú bái gǔ què zhī yǒu, bǒ bǒ qiè qiè néng zì shǒu.
貍奴白牯卻知有，跛跛挈挈能自守。
nòng biē bí xī yì nán shān, tòu fǎ shēn xī cáng běi dǒu.
弄鱉鼻兮憶南山，透法身兮藏北斗。
fēng piāo bái xuě lǐng tóu méi, chūn niǎn jīn sī dī shàng liǔ.
風飄白雪嶺頭梅，春撚金絲堤上柳。
tiān tóng yě yào bù zhān chún, sān zhǎn qīng yuán bái jiā jiǔ.
天童也要不沾唇，三盞清源白家酒。