“誰奈沙門頰舌何”的意思及全詩出處和翻譯賞析

詩詞：《再游南華有祖師衣缽》
作者：曾豐（宋代）

中文譯文：
再次游玩南華山，我見到了祖師的衣缽。
佛陀自己是無言的，人們卻自相誤解，認為保留了這些物品能增加功德。
假如佛陀的衣服和缽具多了下來，那又有誰能理解沙門的內心和言辭呢？

詩意：
這首詩以南華山為背景，表達了關于佛陀衣缽的含義和一些人對其誤解的觀點。詩人通過佛陀的無言和人們的誤解，探討了在修行和信仰中外在形式和實質的關系。詩中呈現了一種對于功德和虔誠的思考，暗示著修行者應當關注內心的凈化而非外在的物品。

賞析：
《再游南華有祖師衣缽》這首詩通過對佛陀衣缽的描繪，表達了詩人對佛教修行和信仰的思考。詩中的“佛自無言人自訛”抓住了佛陀的無言和人們對衣缽的誤解這一矛盾點。詩人認為，佛陀的真正教義是內心的覺悟和凈化，而不是依賴外在的物品，衣缽只是象征而已。詩句中的“留衣缽說能多”揭示了人們對功德的錯誤認識，認為保留佛陀的衣缽可以增加功德，這種觀念被詩人視為誤解。最后兩句“假令和履多留下，誰奈沙門頰舌何”，則進一步強調了修行者內心的重要性，形容了修行者面對外界誤解的無奈。

整首詩以簡潔明了的語言，表達了深刻的思考。通過對佛陀衣缽的描繪，詩人傳達了對于修行者應當關注內心實質的思想，而非迷戀于外在的物品和形式。這種對信仰和修行的思考，對于當代人來說仍然有著重要的啟示意義。

zài yóu nán huá yǒu zǔ shī yī bō
再游南華有祖師衣缽

fú zì wú yán rén zì é, dàn liú yī bō shuō néng duō.
佛自無言人自訛，但留衣缽說能多。
jiǎ lìng hé lǚ duō liú xià, shuí nài shā mén jiá shé hé.
假令和履多留下，誰奈沙門頰舌何。