“雀靜知枯折”的意思及全詩出處和翻譯賞析

禪庭蘆竹十二韻呈鄭谷郎中

錯錯在禪庭，高宜與竹名。
健添秋雨響，乾助夜風清。
雀靜知枯折，僧閑見筍生。
對吟殊灑落，負氣甚孤貞。

密謝編欄固，齊由灌溉平。
松姿真可敵，柳態薄難并。
映帶兼苔石，參差近畫楹。
雪霜消后色，蟲鳥默時聲。

遠憶滄洲岸，寒連暮角城。
幽根狂亂迸，勁葉動相撐。
避暑須臨坐，逃眠必繞行。
未逢仙手詠，俗眼見猶輕。

中文譯文：
錯錯地生長在禪庭，高大宜人與竹相得益彰。
有力地增添秋雨的響聲，干助夜晚的清風。
鳴禽安靜時知道竹寒折，僧人閑暇中見到竹筍生長。
對于吟詠，竹的形態特點獨特，負氣十分堅貞孤獨。

密謝編欄（竹籬）使其更加牢固，齊整灌溉使竹平安無恙。
竹的姿態真實可見，柳樹的態度則較為脆弱難以合并。
竹與水映帶上的苔石相融，錯落近在畫楹之間。
雪霜融化之后的顏色，蟲鳥默默時發出微弱的聲音。

遠憶滄洲岸，沿途寒冷與暮色輪番進入城池。
竹根處隱約有狂烈的生長，茂盛的葉片互相撐托。
避暑要在竹下乘涼坐，想要躲避睡眠只能在竹下繞行。
尚未遇見仙人的贊美，凡俗之眼看待竹還是輕慢。

詩意和賞析：
這首詩以描繪竹，表達了竹的高潔和堅貞不屈的品質。詩中通過對竹的形態特點、與環境的互動、竹所代表的精神意義的描寫，將竹的形象塑造得深入人心。

竹在佛教和禪宗文化中有著特殊的象征意義，被視為正直純潔、靜心修持的象征。詩人齊己將竹與佛教禪宗的禪庭相聯系，抒發了對竹的喜愛與尊敬之情。詩中的竹不僅是一種植物，更是一種精神符號，象征著清凈和高潔的品質。

詩人通過對竹的描寫，展示了竹的力量與柔美的特點。竹的高大挺拔使它成為禪庭中的佼佼者，能夠與高山媲美，而竹的柔韌性和抗風能力又使它在堅毅的精神上與松樹相媲美。詩中的竹是一種具有自身特點而又豐富多樣的生命體，它能夠在各種環境下茁壯生長，即使在艱難困苦的環境中依然可以頑強生存，這也是齊己對竹的贊美和仰慕之情。

整首詩以環境描寫為主，通過對竹與自然、蟲鳥的互動來彰顯竹的高潔品質。詩中的禪庭是一個理想的凈土，竹在其中生長，使得禪庭更加祥和宜人。詩人抓住禪庭的細節，描繪了竹與自然環境的和諧交融，以及竹適應自然環境的能力。詩人通過對禪庭的描寫，間接凸顯了竹的高尚品質和與自然和諧共生的態度。

整首詩抒發了詩人對竹的深深喜愛之情和對竹品質的贊嘆。從最初的竹名高宜與禪庭同名，到竹筍的生長，再到竹與自然環境的融合，詩人通過對竹的描寫，凸顯了竹的品質與特質，展示了竹的高潔和堅貞不屈，也暗示了詩人對理想境界和美好生活的向往。

這首詩展示了詩人藝術才華和對竹的深切感受，通過對竹的描繪，表達了人與自然的和諧相處。整首詩行井然有序，語言簡練明快，詩句之間相對獨立，句式多樣，節奏感強。以對竹的直接描寫為主，展示了竹的形態和特質。整首詩氣勢磅礴，情感真摯，表達了詩人對竹的熱愛和贊美，給人一種莊重卻又優美的感覺。

chán tíng lú zhú shí èr yùn chéng zhèng gǔ láng zhōng
禪庭蘆竹十二韻呈鄭谷郎中

cuò cuò zài chán tíng, gāo yí yǔ zhú míng.
錯錯在禪庭，高宜與竹名。
jiàn tiān qiū yǔ xiǎng, gān zhù yè fēng qīng.
健添秋雨響，乾助夜風清。
què jìng zhī kū zhé, sēng xián jiàn sǔn shēng.
雀靜知枯折，僧閑見筍生。
duì yín shū sǎ luò, fù qì shén gū zhēn.
對吟殊灑落，負氣甚孤貞。
mì xiè biān lán gù, qí yóu guàn gài píng.
密謝編欄固，齊由灌溉平。
sōng zī zhēn kě dí, liǔ tài báo nán bìng.
松姿真可敵，柳態薄難并。
yìng dài jiān tái shí, cēn cī jìn huà yíng.
映帶兼苔石，參差近畫楹。
xuě shuāng xiāo hòu sè, chóng niǎo mò shí shēng.
雪霜消后色，蟲鳥默時聲。
yuǎn yì cāng zhōu àn, hán lián mù jiǎo chéng.
遠憶滄洲岸，寒連暮角城。
yōu gēn kuáng luàn bèng, jìn yè dòng xiāng chēng.
幽根狂亂迸，勁葉動相撐。
bì shǔ xū lín zuò, táo mián bì rào xíng.
避暑須臨坐，逃眠必繞行。
wèi féng xiān shǒu yǒng, sú yǎn jiàn yóu qīng.
未逢仙手詠，俗眼見猶輕。