“作麼有疏親”的意思及全詩出處和翻譯賞析

詩詞：《南鄉子（二之一）》

嗟見世間人。
但有纖毫即是塵。
不住舊時無相貌，沈淪。
只為從來認識神。

作麼有疏親。
我自降魔轉法輪。
不是攝心除妄想，求真。
幻化空身即法身。

中文譯文：
唉嘆看到世間的人，
哪怕是微不足道的一絲一毫也是塵埃。
無法停留在過去沒有形象的時光中，沉淪。
只因為一直以來認識神。

怎么會有疏離親人的感覺。
我自己降伏魔障，轉動法輪。
不是通過控制心靈消除妄想，而是追求真實。
幻化虛無的身體即是法身。

詩意和賞析：
這首詩詞是王安石所作，描述了作者對世俗紛擾的感慨和對內心真實與解脫的追求。

詩的開頭以嗟嘆之辭表達了對世間人的感慨。作者認為，即使是微小的一點一滴也是塵埃，意味著一切都是短暫、虛幻的，無法留住過去的美好，人們都沉淪在這種現實中。然而，作者仍然希望能夠認識到更高層次的存在，即神。

接下來，詩中提到了疏離親人的感覺，表達了作者在追求內心真實和解脫的過程中可能會與親人產生隔閡。這可能是因為作者的修行和思考使他與世俗之間有了一定的距離，從而導致了與親人的疏離感。

最后兩句則展示了作者對于真實和解脫的追求。作者自稱降伏魔障、轉動法輪，法輪是佛教中表示解脫和智慧的象征。這里的降魔和轉法輪可以理解為通過修行和思考來超越塵世之苦，追求真實和內心的解脫。作者強調這種追求并不是通過控制心靈來消除妄想，而是要尋求真實的本質。幻化虛無的身體即是法身，表示通過超越物質世界的束縛，實現真實的存在。

總的來說，這首詩詞表達了作者對世俗的反思和對內心真實與解脫的追求。通過降伏魔障，作者追求超越塵世的真實和內心的解脫，尋找真實存在的本質。這也反映了宋代王安石變法思潮中的一種超然態度，追求內心的寧靜和真實。

nán xiāng zǐ èr zhī yī
南鄉子（二之一）

jiē jiàn shì jiān rén.
嗟見世間人。
dàn yǒu xiān háo jí shì chén.
但有纖毫即是塵。
bú zhù jiù shí wú xiàng mào, shěn lún.
不住舊時無相貌，沈淪。
zhǐ wèi cóng lái rèn shi shén.
只為從來認識神。
zuò mó yǒu shū qīn.
作麼有疏親。
wǒ zì xiáng mó zhuǎn fǎ lún.
我自降魔轉法輪。
bú shì shè xīn chú wàng xiǎng, qiú zhēn.
不是攝心除妄想，求真。
huàn huà kōng shēn jí fǎ shēn.
幻化空身即法身。