“清景一失后難摹”的意思及全詩出處和翻譯賞析

臘日游孤山訪惠勤惠思二僧翻譯及注釋

翻譯
天空將降瑞雪，湖面上陰云密布；層疊的樓臺與青山，隱隱約約，若有若無。
我漫步山中，溪水清清，直見水底的石塊，游魚來往，歷歷可數；幽深的樹林沒個人跡，只聽到鳥兒喧鬧相呼。
今天是臘日，我不在家陪著妻子兒女，說是去尋訪僧人，其實也為的是自樂自娛。
僧人的禪房坐落何處？喏，就在那寶云山前，小道狹窄，彎彎曲曲。
孤山獨自聳立，有誰肯在這里結廬？只有僧人，道行深厚，與山相傍護。
到了，那紙窗，那竹屋，幽深而又暖和，惠勤與惠思，裹著僧衣，正在蒲團上打坐。
天寒路遠，仆夫催著回家，告別時，還未到黃昏日暮。
出山回望山中景色，樹木都籠罩著煙云，一片模糊；有一只野鶻，在佛塔上空盤旋回互。
這次出游雖然淡薄，但我心中充溢著快樂。回到家中，神思恍惚，真像是剛從夢中醒來，那山中狀況還歷歷在目。
我急忙提筆寫下了這首詩歌，恐怕稍有延遲，那清麗的景色便從腦海中消失，再也難以描摹。

注釋
⑴臘日：說法不一，有的說是十二月一日，有的說是十二月八日。孤山：在杭州西湖。惠勤、惠思：均為余杭人，善詩。
⑵明滅：依稀模糊，似有若無。忽隱忽現。形容樓臺山巒。
⑶鳥相呼：一作“鳥自呼”，言鳥相和而鳴，如自呼名字。
⑷名：名義上。道人：有道之人，此指和尚。
⑸寶云山：在西湖北面，有寶云寺。
⑹團蒲（pú）：即蒲團，和尚坐禪的用具。
⑺晡（bū）：申時，黃昏之前。
⑻云木合，云和樹迷蒙成為一片。
⑼野鶻：屬鷙鳥類，飛翔迅疾。浮圖：佛塔。
⑽怳（huǎng），恍惚。遽遽（jù）：驚動貌。
⑾亡逋（bū）：逃亡者。

臘日游孤山訪惠勤惠思二僧賞析

　　這首詩分入山和出山兩個片斷來寫，而以訪惠勤、惠思貫穿連綴。

　　首起點出時間地點。二僧結廬孤山，孤山在西湖邊，所以詩從西湖展開，說自己在一個昏沉欲雪的日子出行，見到西湖上空滿積著陰云，低低地壓著湖面，西湖邊上的樓臺與重重疊疊的青山，籠罩在煙霧之中，若有若無。這樣，抓住氣候特點，略加點染，展現了一幅光線黯淡的水墨圖，朦朦朧朧。接著，詩人眼光從遠處拉回，寫近處山中，水流清淺，人跡不到，只有鳥兒啁哳宛囀。雖是近景，因為極靜，又顯出了山的幽深。同時水清、無人，又與節令、氣候相關。

　　以下詩入題，寫訪僧。先寫未見僧人所居時，說明自己臘日不和妻子兒女團聚，特地入山訪僧，是為了陶冶性情，自我娛樂。僧人住在山中，山路盤曲紆回，正是自己想去的地方。“紙窗”二句，寫見到僧人所居后。僧人所居只是紙窗竹屋，僧人則擁褐而坐。輕輕點染，寫出景物的幽曠與僧人淡泊的生活，揭示了僧人高尚的品藻；詩人訪僧的經過，與僧人的交談，就隱藏在會心之處，不寫而寫了出來；同時，自己此行的目的已經達到也是不言而喻的了。

　　“天寒”句起寫回程。天寒路遠，所以天未晚就回家。不說是自己要回去，而說是由于僮仆相催，又點出自己與二僧談得很投機，依依不舍。出山一看，只見云木回合，野鶻盤旋在佛塔之上。云木合，說雪意更濃，垂暮光線更昏暗，樹木隱在迷霧之中；野鶻盤空，又在迷離之中點染一二清晰之景，使畫面饒有深趣。這一景色，與起首四句相呼應而不重復。

　　結末四句，寫到家后的感受。“歡有余”應接前“實自娛”而來，說明不虛此行，游之樂及游之情都表達了出來，自己的人生觀及僧人的清凈無為也得到了再次肯定。而火急作詩，更加深了自己的歡快感。“作詩火急追亡逋，清景一失后難摹”，不僅寫了自己的心情，也是蘇軾文學創作觀形象的表達。蘇軾作詩強調敏捷的觀察力及翔實的表達能力，善于捕捉一瞬間的情感與景物，這首詩也正體現出他的創作特色，從各個角度描繪出景與情所具有的獨特的詩情畫意。

　　此詩的用韻也顯示了蘇軾詩嫻熟的技巧。詩除了少數幾句隔句用韻外，通首一韻到底，音節暢美自然。清紀昀批說：“忽疊韻，忽隔句韻，音節之妙，動合天然，不容湊拍，其源出于古樂府。”其中“孥”、“遽”等字都是險韻，尤為難得。

臘日游孤山訪惠勤惠思二僧創作背景

　　熙寧四年（1071年）蘇軾上書談論新法的弊病。王安石很憤怒，讓御史謝景在皇帝跟前說蘇軾的過失。蘇軾于是請求出京任職，被派往杭州任通判。同年十二月，蘇軾游孤山訪惠勤惠思后作此詩。