“姑記乞身歸”的意思及全詩出處和翻譯賞析
“姑記乞身歸”全詩
莫憂持橐晚，姑記乞身歸。
道義無今古，功名有是非。
臨分出苦語，不敢計從違。
作者簡介(陸游)
陸游（1125—1210），字務觀，號放翁。漢族，越州山陰（今浙江紹興）人，南宋著名詩人。少時受家庭愛國思想熏陶，高宗時應禮部試，為秦檜所黜。孝宗時賜進士出身。中年入蜀，投身軍旅生活，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉。創作詩歌今存九千多首，內容極為豐富。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學庵筆記》等。
送仲高兄宮學秩滿赴行在注釋
仲高，即陸升之，字仲高，陸游的從祖兄，紹興十九年（1149）為諸王宮大小學教授。行在：天子行幸所至之地。南宋時稱臨安即今杭州為行在，表示不忘舊都汴梁而以臨安為行都之意。行在，帝王駐蹕之地，臨安也。北扉，宋時學士居所近宮掖，其地在浴堂之南，便於應召也。所謂“持橐”者，代指人為帝王近侍也。
東閣：指丞相府，時秦檜任丞相。
北扉：指學士院。
持橐：即“持橐簪筆”，指近臣在皇帝左右以備顧問，或有所記事，故持袋備筆。《漢書·趙充國傳》曰：（張）安世本持橐簪筆，事武皇帝數十年。
送仲高兄宮學秩滿赴行在鑒賞
此詩作于升之宮學秩滿之時，在紹興二十一、二年間，時陸游居山陰。
錢仲聯詳注仲高身世，大略云：仲高，陸游從兄陸升之也。紹興十八年（戊辰）進士，其人阿附秦檜，諂事檜黨兩浙轉運使兼臨安知府曹泳。泳為政兇酷，縉紳畏之如鬼蜮。時升之為右通直郎，與右承務郎李孟堅親善。孟堅之父光私撰國史，語涉朝政，或多訕謗褒貶。孟堅以秘事告之，升之發之以告泳，泳檢舉於朝，光故得罪。後檜死，泳被貶竄新州，升之坐為秦黨亦被黜。“臨分出苦語，不敢計從違”一句，深有規勸之意。
此詩直白無礙，意思不必過多解釋，仲高時往投丞相秦檜門下，故陸游在此詩中予以規儆。“道義無今古，功名有是非”，道義是不分古今的，但凡稍有智識、操守的人都應遵守，然而功名卻很難說了。當逢有道之世，求取功名而不悖于道義，或說功名與道義體現為一致性時，自當努力追取。這正是儒家傳統的積極用世思想。歷數中國古代士人，但凡事業有成者莫不類此，國旺家興，名垂后世，社會價值與個人價值統統實現。但這樣的世道，泱泱中華、上下五千載也只是鳳毛麟角，因此多是一種理想狀態。而遭逢亂世，帝王昏聵、奸佞當道，功名與道義則體現為對立的關系，這在漫長的中華歷史中則是一種常態。士人往往有兩類選擇：一是舍道義而就功名。陸仲高年輕時正是走了這樣一條路。紹興二十年（1150），陸仲高任諸王宮大小學教授，之后阿附秦檜，以告發秦檜政敵李光作私史事（仲高為李光侄婿），擢大宗正丞。顯然這樣的一種選擇很為時人所不恥，陸游在此詩中也正是勸他不如請求退職。另一種選擇是堅決維護道義，至少是維護心中的道義原則。
“姑記乞身歸”全詩拼音讀音對照參考
sòng zhòng gāo xiōng gōng xué zhì mǎn fù xíng zài
送仲高兄宮學秩滿赴行在
xiōng qù yóu dōng gé, cái kān zhí běi fēi.
兄去游東閣，才堪直北扉。
mò yōu chí tuó wǎn, gū jì qǐ shēn guī.
莫憂持橐晚，姑記乞身歸。
dào yì wú jīn gǔ, gōng míng yǒu shì fēi.
道義無今古，功名有是非。
lín fèn chū kǔ yǔ, bù gǎn jì cóng wéi.
臨分出苦語，不敢計從違。
“姑記乞身歸”平仄韻腳
平仄：平仄仄平平
韻腳：(平韻) 上平五微 * 平仄拼音來自網絡，僅供參考；詩句韻腳有多個的時候，對比全詩即可判斷。