關于也歟的詩詞(92首)

古之學者必有師。
師者，所以傳道受業解惑也。
人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。

高中文言文古文觀止議論老師

吳城東無山，唯西為有山，其峰聯嶺屬，紛紛靡靡，或起或伏，而靈巖居其詞，拔其挺秀，若不肯與眾峰列。
望之者，咸知其有異也。
山仰行而上，有亭焉，居其半，蓋以節行者之力，至此而得少休也。
由亭而稍上，有穴窈然，曰西施之洞；有泉泓然，曰浣花之池；皆吳王夫差宴游之遺處也。

辭賦精選紀游諷刺

始得西山宴游記自余為僇人，居是州。
恒惴慄。
時隙也，則施施而行，漫漫而游。
日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到。

辭賦精選山水游記

天可必乎？賢者不必貴，仁者不必壽。
天不可必乎？仁者必有后。
二者將安取衷哉？吾聞之申包胥曰：“人定者勝天，天定亦能勝人。
”世之論天者，皆不待其定而求之，故以天為茫茫。

古文觀止贊頌寫人

得意難兼熊掌魚，功名隨分勿求馀。
或先或后時而已，將廢將行命也歟。
理性明中閒念慮，云山深處著田廬。
君歸政好攜妻子，泉石尋盟飽讀書。

文康之學導其源，文定之學濬其流。
三世之帖俱傳于予家，其亦足以見植槐之志，而占良冶之裘也歟。

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取義者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。

初中文言文生死道德修養

也不學劉伶荷鍤，也不學屈子投江，且做個范蠡歸湖。
繞一灘紅蓼，過兩岸青蒲。
漁夫，將我這小小船兒棹將過去。
驚起那幾行鷗鷺。
似這等樂以忘憂，胡必歸歟。

媧石補天玻璃聲，遇坎為雨離為晴。
金烏玉兔旁午出，百二十官稱常明。
下土臣敢再拜問，誰主風催民耕。
天江津河尾北見，玉井水漿參左橫。

挈家隨牒一陽初，視險如夷舟當車。
贛石罅中漁路寢，楚天包處燕蘧廬。
木無棄本藏于密，江不辭流受以虛。
萬物外吾詩者少，惜乎南燕久歸歟。

三皇不書，五帝不紀。
有圣有神，風銷日已。
何教何師，生來死止。

總序
蓋詩有六義焉，其二曰賦。
楊雄曰：“詩人之賦麗以則。
”班固曰：“賦者，古詩之流也。

辭賦精選地名言志諷刺

陰陽開闔，元氣變化，泄為百川，凝為崇山，山川之作，與天地并，疑有真宰而未知尸其功者。
有若巨靈赑屃，攘臂其間，左排首陽，右拓太華，絕地軸使中裂，坼山脊為兩道，然后導河而東，俾無有害，留此巨跡于峰之巔。
后代揭厲于玄蹤者，聆其風而駭之，或謂詼詭不經，存而不議。
及以為學者拘其一域，則惑于余方。

霜護云低，竹外斜枝初璀璨，仙風吹墮玉鈿新。
度清芬。
嘆寒冰艷了無塵。
不占紛紛桃李徑，一庭疏影冷搖春。

春天踏青寫景

老來生日，漸覺心情懶。
卯酒帶春酲，更昨來、東風已轉。
衰顏易改，不用看傳神，歡意淺，酒腸慳，孤負深深勸。
浮云富貴，本自無心羨。

余少之時，賦和仲宣，檄如孔璋。
也曾觀萬舞，鋪陳商頌，曾聞九奏，制作堯章。
抖擻空囊，存留諫笏，猶帶虛皇案畔香。
今歸矣，省聽雞騎馬，趁早朝忙。

了卻兒癡外。
撰園林、亭臺館榭，謾當吾世。
紅楯朱橋相映帶，人在百花叢里。
更依約、垂楊襯水。

宋詞精選婉約寫景懷人

極目江濤，不有人焉，其能國乎。
偉故家風烈，激揚手段，平生踐履，精密工夫。
冰漕功成，月卿召入，小卻猶當登從涂。
斯行也，非紀綱省闥，定尹京都。

岳敢拜手而言曰：月窮于紀，星回于天，蓋三百有六旬有六日于是焉極、而歲功成矣。
惟天之運，循環無窮，一氣推移，不可限量，其殆極而無極歟。
分歲而頌椒，守歲而爆竹，人知其為歲之極耳。
洪鈞轉而萬象春，瑤歷新而三陽泰，不知自吾極而始也。

岳敢拜手而言曰：月窮于紀，星回于天，蓋三百有六旬有六日于是焉極、而歲功成矣。
惟天之運，循環無窮，一氣推移，不可限量，其殆極而無極歟。
分歲而頌椒，守歲而爆竹，人知其為歲之極耳。
洪鈞轉而萬象春，瑤歷新而三陽泰，不知自吾極而始也。