關于享利的詩詞(36首)

芳春開令序，韶苑暢和風。
惟靈申廣祐，利物表神功。
綺會周天宇，黼黻藻寰中。
庶幾承慶節，歆奠下帷宮。

乾坤啟圣吐龍泉，泉水年年勝一年。
始看魚躍方成海，即睹龍飛利在天。
洲渚遙將銀漢接，樓臺直與紫微連。
休氣榮光常不散，懸知此地是神仙。

醴齊泛尊彝，軒縣動干戚。
入室僾如在，升階虔所歷。
奮疾合威容，定利舒皦繹。
方崇廟貌禮，永被君恩錫。

醴齊泛樽彝，軒縣動干戚。
入室僾如在，升階虔所歷。
奮疾合威容，定利舒皦澤。
方崇廟貌禮，永被君恩錫。

中秋節月亮思鄉

醴齊泛樽彝，軒縣動干戚。
入室僾如在，升階虔所歷。
奮疾合威容，定利舒皦澤。
方崇廟貌禮，永被君恩錫。

不貪名利樂優游。
收轉心猿踢氣球。
日享三餐朋友飯，夜眠一宿玉人縷。
真快活，度春秋。
從他烏兔走無休。
或時戲耍名園里，或把長竿湖上游。

大田多稼，既種既戒，既備乃事。
以我覃耜，俶載南畝。
播厥百谷，既庭且碩，曾孫是若。
既方既皂，既堅既好，不稂不莠。

詩經祭祀

時文哲后，肅事嚴禋。
馨我明德，享于貴神。
大庖載盈，旨酒斯醇。
精意所屬，期于利人。

先帝昔晏駕，茲山朝百靈。
崇岡擁象設，沃野開天庭。
即事壯重險，論功超五丁。
坡陀因厚地，卻略羅峻屏。

總序
蓋詩有六義焉，其二曰賦。
楊雄曰：“詩人之賦麗以則。
”班固曰：“賦者，古詩之流也。

辭賦精選地名言志諷刺

金榜初登。
綺閣朱樓對娉婷。
軟紅塵、有人相等。
歸來寢立功名。

陳勝者，陽城人也，字涉。
吳廣者，陽夏人也，字叔。
陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無相忘。
”傭者笑而應曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！”二世元年七月，發閭左適戍漁陽九百人，屯大澤鄉。

初中文言文詠史傳記敘事

上篇
秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。
當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具；外連衡而斗諸侯。
于是秦人拱手而取西河之外。

高中文言文古文觀止議論

穆王將征犬戎，祭公謀父諫曰：“不可。
先王耀德不觀兵。
夫兵，戢而時動，動則威；觀則玩，玩則無震。
是故周文公之《頌》曰：‘載戢干戈，載櫜弓矢；我求懿德，肆于時夏。

古文觀止勸諫故事寓理

韓子曰：“儒以文亂法，而俠以武犯禁。
”二者皆譏，而學士多稱于世云。
至如以術取宰相、卿、大夫，輔翼其世主，功名俱著于《春秋》，固無可言者。
及若季次、原憲，閭巷人也，讀書懷獨行君子之德，義不茍合當世，當世亦笑之。

古文觀止游俠傳記

間者數年比不登，又有水旱疾疫之災，朕甚憂之。
愚而不明，未達其咎。
意者朕之政有所失、而行有過與？乃天道有不順、地利或不得、人事多失和、鬼神廢不享與？何以致此？將百官之奉養或費、無用之事或多與？何其民食之寡乏也？夫度田非益寡，而計民未加益，以口量地，其于古猶有余，而食之甚不足者，其咎安在？無乃百姓之從事于末、以害農者蕃、為酒醪以靡谷者多、六畜之食焉者眾與？細大之義，吾未能得其中。
其與丞相、列侯、吏二千石、博土議之，有可以佐百姓者，率意遠思，無有所隱。

古文觀止憂民

子卿足下：勤宣令德，策名清時，榮問休暢，幸甚幸甚。
遠托異國，昔人所悲，望風懷想，能不依依？昔者不遺，遠辱還答，慰誨勤勤，有逾骨肉，陵雖不敏，能不慨然？自從初降，以至今日，身之窮困，獨坐愁苦。
終日無睹，但見異類。
韋韝毳幕，以御風雨；羶肉酪漿，以充饑渴。

古文觀止戰爭書信散文

嗚呼！惟我皇考崇公，卜吉于瀧岡之六十年，其子修始克表于其阡。
非敢緩也，蓋有待也。
修不幸，生四歲而孤。
太夫人守節自誓；居窮，自力于衣食，以長以教俾至于成人。

古文觀止寫人父母

天可必乎？賢者不必貴，仁者不必壽。
天不可必乎？仁者必有后。
二者將安取衷哉？吾聞之申包胥曰：“人定者勝天，天定亦能勝人。
”世之論天者，皆不待其定而求之，故以天為茫茫。

古文觀止贊頌寫人

經，常道也。
其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。
其主于身，謂之心。
心也，性也，命也，一也。

古文觀止哲學理論