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  • 關于便自奇的詩詞(255首)

    1 《梅花》 宋·張道洽

    才有梅花便自奇,清香分付入新詩。
    閒持杯酒臨風處,獨倚欄干待月時。
    試向園林千萬樹,何如籬落兩三枝。
    霜天角里空哀怨,丘壑風流總不知。

    2 《寄祖祕丞》 宋·李覯

    我本山田人,好尚與眾異,平生重交游,所得國無幾。
    昨者應茂才,西行覷朝美。
    時當慶歷初,選舉寶多士。

    3 《古今豪逸自放之士鮮不嗜酒》 宋·胡寅

    美祿無過酒,星泉奠兩儀。
    端由皆作圣,意趣少人知。
    肇命惟元祀,迎春祝壽祺。
    功深資藥石,力厚起疲贏。

    4 《謫居感事》 宋·王禹偁

    遷謫獨熙熙,襟懷自坦夷。
    孤寒明主信,清直上天知。
    消息還依道,生涯只在詩。
    惟尚諭山水,詎敢詠江蘺。

    5 《竹源之集奇仲不赴蕭屯以詩嘲之再用原韻》 宋·劉子翚

    平生老子興,渾奇幽絕處。
    寧嫌一坡遠,甘作十歇去。
    至今清夢狂,時走松陰路。
    心忻自吟哦,技療輒披露。

    6 《自斜谷第一堰泝舟上觀石門兩岸奇峰最為佳絕》 宋·文同

    北風吹云落寒水,逆波刺船行五里。
    層巒夾空抱叢石,萬劍側脊翠煙起。
    草木枝葉自殊別,禽蟲羽毛亦奇詭。
    安得雞冠數棱田,便可誅茅此居止。

    7 《高房山寒江孤島圖》 明·王行

    千山萬山重復重,煙嵐草樹深莫窮。
    高堂大軸示寬廣,要以筆力夸奇雄。
    青紅蒼翠滿縑素,缺處殘碧分遙峰。
    雖云眼底供一快,未見闊遠開心胸。

    8 《嘉陽官舍奇石甚富散棄無領略者予始取作假山》 宋·陸游

    昔人何人愛巖壑,為山未成儲犖確,散落支床壓酒槽,大或專車小拳握。
    幽人邂逅為絕嘆,修綆趣取寒泉濯,峭峰幽竇相吐吞,翠嶺丹崖渺聯絡。
    石不能言意可解,問我胡為憐寂寞?人間興廢自有數,昔棄何傷今豈樂。
    斯言妙矣予則陋,敢對石友辭罰爵。

    9 《人日驚蟄前數日大雪寄孫奇父韓叔夏》 宋·胡寅

    臘雪不溉旱,天公念嘉生。
    稚春乃祁寒,號令如冬行。
    栗烈鼓噫氣,碎訇動霆聲。
    初疑雨翻盆,旋覺霰灑甍。

    10 《韋道安(道安嘗佐張建封于徐州,及軍亂而道安自殺)》 唐·柳宗元

    道安本儒士,頗擅弓劍名。
    二十游太行,暮聞號哭聲。
    疾驅前致問,有叟垂華纓。
    言我故刺史,失職還西京。

    11 《沈啟南畫障為張通守題(啟南自題《楚詞》一》 明·程敏政

    石田老人非畫師,胸中丘壑天所私。
    揮毫便覺真趣發,意到豈借丹青施。
    通守張君畫成癖,半幅生綃比全璧。
    望中謂作云門山,游人擬辦登山屐。

    12 《善權奇觀》 宋·李曾伯

    粵從融結此山川,便作人間小洞天。
    香火叢林千古盛,神仙窟宅自今傳。
    品分三洞中猶宇,脈貫兩巖下出泉。
    我自有緣聊乞取,萬松陰里一牛眠。

    13 《與毛令方尉游西菩提寺二首》 宋·蘇軾

    推擠不去已三年,魚鳥依然笑我頑。
    人未放歸江北路,天教看盡浙西山。
    尚書清節衣冠后,處士風流水石間。
    一笑相逢那易得,數詩狂語不須刪。

    14 《和段屯田荊林館》 宋·蘇軾

    南山有佳色,無人空自奇。
    清詩為題品,草木變芬菲。
    謝女得秀句,留待中郎歸。
    便當勤鞭策,仆倦馬亦饑。
    (段有侄女在密州。

    15 《與毛令方尉游西菩寺二首》 宋·蘇軾

    路轉山腰足未移,水清石瘦便能奇。
    白云自占東西嶺,明月誰分上下池。
    黑黍黃粱初熟候,朱柑綠橘半甜時。
    人生此樂須天付,莫遣兒曹取次知。

    16 《次王巡檢韻三首》 宋·陳造

    掐腎搜腸不自奇,細模深刻似非宜。
    流傳縱便雞林售,指擿防曹鵝腿嗤。

    17 《送友人楊仲能東下以一蹴自造青云分韻得一字》 宋·孫應時

    君王急搜羅,九土規混一。
    蜀山甚疏遠,去者今稍密。
    夫君傳才具,文字尤炳蔚。
    陸深簿領中,塵霧昏玉質。

    18 《趙倅兼善再用前韻賦木犀》 宋·王洋

    物外家風本自奇,人間獨步九秋時。
    誰登月姊青霄露,折得郄詵丹桂枝。
    韞玉巖扉通戶牖,蕊珠花殿徹藩籬。
    淵明潭共真香醉,只與黃花作便宜。

    19 《孔雀東南飛/古詩為焦仲卿妻作》 兩漢·佚名

    漢末建安中,廬江府小吏焦仲卿妻劉氏,為仲卿母所遣,自誓不嫁。
    其家逼之,乃投水而死。
    仲卿聞之,亦自縊于庭樹。
    時人傷之,為詩云爾。

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    20 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

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