關于六經明的詩詞(344首)

八十云巢老，諸公舊典刑。
心情古井水，輩行曉天星。
身健登高閣，眼明書六經。
嘗聞薦遺逸，何以報朝廷。

河圖三畫巳剩卻，堯典萬言猶欠著。
向來潛圣天何言，六經非渠一手作。
杏花壇下撥不開，天公更遣麒麟催。
乾坤造化登青竹，洙泗光芒付綠苔。

經，常道也。
其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。
其主于身，謂之心。
心也，性也，命也，一也。

古文觀止哲學理論

經，常道也，其在于天謂之命，其賦于人謂之性，其主于身謂之心。
心也，性也，命也，一也。
通人物，達四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。
其應乎感也，則為惻隱，為羞惡，為辭讓，為是非；其見于事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之別，為長幼之序，為朋友之信。

詠物

易為六經彝訓祖，詩關萬里風化機。
周孔派外誰復得，商賜言后知者誰。
穿鑿簸弄到今日，家自為詩人自易。
數不及理數亦妄，吟而無用吟何益。

七十七翁猶眼明，三臺星畔見奎星。
文章有氣吞馀子，議論無差本六經。
愧我不能攀逸駕，得君自足振頹齡。
玉溪常與荊溪接，分得馀波到石屏。

往在舅氏旁，獲拚堂上帚。
六經觀圣人，明如夜占斗。
索居廢舊聞，獨學無新有。
羨子杞梓材，未曾離矯揉。

范公太史僚，山立乃先達。
發揮百代史，管以六經轄。
投身轉嶺海，就木乃京洛。
仲子見長沙，且用慰饑渴。

大道如衣食，六經所耕桑。
家傳易春秋，未易相秕糠。
久種終不獲，歲晚嗟無糧。
念此坐嘆息，追飛及頹陽。
天公亦假我，書成麟未傷。
可憐陸忠州，空集千首方。
何如學袁盎，日把無可觴。

孟子正心邪說息，昌黎首唱六經明。
可憐后學多趨末，重振斯文藉主盟。

月日，居易白。
微之足下：自足下謫江陵至于今，凡枉贈答詩僅百篇。
每詩來，或辱序，或辱書，冠于卷首，皆所以陳古今歌詩之義，且自敘為文因緣，與年月之遠近也。
仆既受足下詩，又諭足下此意，常欲承答來旨，粗論歌詩大端，并自述為文之意，總為一書，致足下前。

天寶元年四月從故御道上泰山四月上泰山，石平御道開。
六龍過萬壑，澗谷隨縈回。
馬跡繞碧峰，于今滿青苔。
飛流灑絕巘，水急松聲哀。

泰山組詩

天上白玉京，十二樓五城。
仙人撫我頂，結發受長生。
誤逐世間樂，頗窮理亂情。
九十六圣君，浮云掛空名。

贈別憂憤自傳長詩

凡大人之道有三：一曰正蒙難，二曰法授圣，三曰化及民。
殷有仁人曰箕子，實具茲道以立于世，故孔子述六經之旨，尤殷勤焉。
當紂之時，大道悖亂，天威之動不能戒，圣人之言無所用。
進死以并命，誠仁矣，無益吾祀，故不為。

古文觀止碑文贊頌寫人

臣等猥以空疏，備員講讀。
圣明天縱，學問日新。
臣等才有限而道無窮，心欲言而口不逮，以此自愧，莫知所為。
竊謂人臣之納忠，譬如醫者之用藥，藥雖進于醫手，方多傳于古人。

古文觀止奏議

東都主人喟然而嘆曰：“痛乎風俗之移人也。
子實秦人，矜夸館室，保界河山，信識昭、襄而知始皇矣，烏睹大漢之云為乎？夫大漢之開元也，奮布衣以登皇位，由數期而創萬代，蓋六籍所不能談，前圣靡得言焉當此之時，功有橫而當天，討有逆而順民。
故婁敬度勢而獻其說，蕭公權宜而拓其制。
時豈泰而安之哉，計不得以已也。

敘事議論

幽人在何所，紫巖有仙躅。
月下橫寶琴，此外將安欲。
材抽嶧山干，徽點昆丘玉。
漆抱蛟龍唇，絲纏鳳凰足。

懷才不遇心理

山色沈沈，松煙冪冪。
空林之下，盤陀之石。
石上有僧，結跏橫膝。

憶昔初讀南華篇，但愛閎辨如川源。
沉酣漸得見真理，馳騖造化游胚渾。
潛心四紀不知倦，間日講解時尋溫。
其言無端極放肆，大抵順物尤連犿。

覺海性澄圖，圖澄覺元妙。
元明照生所，所立照性亡。
迷妄有虛空，依空立世界。
相想澄國土，知覺乃眾生。