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  • 關于凡限的詩詞(44首)

    1 《和郡守彭吏部按視湖亭凡二首》 宋·周鍔

    雙虹倒影上瞻楹,碧水澄空一鏡明。
    野草閑花無限趣,短藜幽榜不勝情。
    已知風月隨人意,聊為湖山載酒行。
    卻訝錦囊賡夢草,坐令詩興繞寰瀛。

    2 《彥升索春暉亭詩予昔登亭上見凡賦詩率比興於》 宋·李新

    雕龍雛老師,塊坐司莩灰。
    東皇駕青車,先動一信來。
    咸池洗日光,擁出扶桑臺。
    從前幽谷根,細甲亦以開。

    3 《驀山溪·凡軀四假》 元·王哲

    凡軀四假,正堪論討。
    有限是因緣,卻何不、修行早早。
    塵勞不染,則顯一家風,沒牽縈,無素絆,於已除煩惱。
    稍能悟曉。

    4 《惜別行送劉仆射判官(仆射乃其主將劉乃仆射之判官也)》 唐·杜甫

    聞道南行市駿馬,不限匹數軍中須。
    襄陽幕府天下異,主將儉省憂艱虞。
    只收壯健勝鐵甲,豈因格斗求龍駒。

    5 《寄李白》 唐·任華

    古來文章有能奔逸氣,聳高格,清人心神,驚人魂魄。
    我聞當今有李白,大獵賦,鴻猷文;嗤長卿,笑子云。
    班張所作瑣細不入耳,未知卿云得在嗤笑限。
    登廬山,

    6 《華山歌》 唐·劉禹錫

    洪壚作高山,元氣鼓其橐。
    俄然神功就,峻拔在寥廓。
    靈跡露指爪,殺氣見棱角。
    凡木不敢生,神仙聿來托。

    7 《琵琶行/琵琶引》 唐·白居易

    元和十年,予左遷九江郡司馬。
    明年秋,送客湓浦口,聞舟中夜彈琵琶者,聽其音,錚錚然有京都聲。
    問其人,本長安倡女,嘗學琵琶于穆、曹二善才,年長色衰,委身為賈人婦。
    遂命酒,使快彈數曲。

    唐詩三百首高中古詩樂府寫人憤懣

    8 《大梁見喬詡》 唐·羅隱

    湘水春浮岸,淮燈夜滿橋。
    六年悲梗斷,兩地各萍漂。
    刀筆依三事,篇章奏珥貂。
    跡卑甘汩沒,名散稱逍遙。

    9 《詩三百三首》 唐·寒山

    凡讀我詩者,心中須護凈。
    慳貪繼日廉,諂曲登時正。
    驅遣除惡業,歸依受真性。
    今日得佛身,急急如律令。

    唐詩三百首高中古詩邊塞贊美將軍

    10 《曲龍山歌》 唐·顧況

    曲龍丈人冠藕花,其顏色映光明砂。
    玉繩金枝有通籍,五岳三山如一家。
    遙指叢霄沓靈島,島中曄曄無凡草。

    田園生活

    11 《曲龍山歌》 唐·顧況

    曲龍丈人冠藕花,其顏色映光明砂。
    玉繩金枝有通籍,五岳三山如一家。
    遙指叢霄沓靈島,島中曄曄無凡草。

    12 《沁園春》 唐·呂巖

    七返還丹,在我先須,煉已待時。
    正一陽初動,中宵漏永,溫溫鉛鼎,光透簾幃。
    造化爭馳,虎龍交媾,

    13 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

    辭賦精選地名言志諷刺

    14 《永州八記》 唐·柳宗元

    始得西山宴游記自余為僇人,居是州。
    恒惴慄。
    時隙也,則施施而行,漫漫而游。
    日與其徒上高山,入深林,窮回溪,幽泉怪石,無遠不到。

    辭賦精選山水游記

    15 《虞美人·碧桃天上栽和露》 宋·秦觀

    碧桃天上栽和露。
    不是凡花數。
    亂山深處水瀠回。
    可惜一枝如畫、為誰開。
    輕寒細雨情何限。
    不道春難管。
    為君沉醉又何妨。
    只怕酒醒時候、斷人腸。

    宋詞精選美人命運

    16 《滿江紅(和楊民瞻送祐之弟還侍浮梁)》 宋·辛棄疾

    塵土西風,便無限、凄涼行色。
    還記取、明朝應恨,今宵輕別。
    珠淚爭垂華燭暗,雁行中斷哀箏切。
    看扁舟、幸自澀清溪,休催發。

    17 《漢宮春(友人與星娘雅有舊分,別去則黃冠矣,托予寄情)》 宋·史達祖

    花隔東垣,詠燕臺秀句,結帶謀歡。
    匆匆舊盟,有限飛夢重關。
    南塘夜月,照湘琴、別鶴孤鸞。
    天便遣、消愁易長,春衣常恁香寒。

    18 《賀新郎(和劉宰潛夫韻)》 宋·夏元鼎

    天上神仙路。
    問誰能、超凡入圣,平虛交付。
    三島十洲無限景,穩駕鸞輿鶴馭。
    更馴伏、木龍金虎。

    古詩三百首寫景閑適

    19 《丑奴兒》 宋·宋先生

    真人本是凡人做,悟者何難。
    名利如山。
    隔斷神仙路往還。
    謝師指教生死限,長在心間。
    長在心間。
    十二時中不暫閑。

    20 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

    感嘆生命

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