關于分賢否的詩詞(58首)

新喻渡無橋，分宜橋有欄。
孰歟兩徼吏，賢否已判然。
堂上著威信，四郊如目前。
入國政可知，茲焉略闚觀。

文章末流乃科舉，剽東掠西何等語。
得者矜夸失者羞，其中往往分賢否。
一官生涎償不勉，譬之北轅求適楚。
諸君堂堂萬騎將，折箠自足笞狂虜。

先民至論推天常，補袞扶世為儒方。
圜冠博帶不知本，樗櫟安可施青黃。
帝圖日盛人世出，今吾永叔誠有望。
處心學士貴適用，異端莫得窺其墻。

人生天地閒，所患在身死。
身死人誰逃，所患不在此。
所患死其心，此患無比侶。
厥初開賦性，未始分賢鄙。

智慧皆全，癡頑總至，兩般自是殊方。
一能明哲，一個性迷荒。
盡是靈中分定，各分別、此理昭彰。
還知否，上人九竅，下沒膏盲。

迎陽舐掌餐朝霜，虎額分白狐裘黃。
野人供之未敢嘗，聊比澗沚溪毛將。
方其潛遁嵌空去，塞向固然知墐戶。
藏身為地抑何拙，令人開戶知其處。

書嘗手校輿地圖，上下千載鉛黃朱。
斯人魁磊豈假此，愿見克復東西都。
胸中遠略指諸掌，表里拄腹撐腸書。
深知禍起取幽薊，頗覺氣王吞青徐。

銖兩作低昂，舉世皆此心。
羨君松柏操，不受霜雪侵。
向來車笠誓，歲寒迄能尋。
骯臟吾何取，振拔意彌深。

視其所以知賢否，論世亦云當尚友。
宜春郡圃作新堂，名不他求斯有取。
堂堂房公暨李韓，文章事業兩不刊。
俱曾屈綰此州綬，年祀雖遠猶班班。

當年分得月中胎，八歲精神愈覺開。
小學路頭方謹入，平生根腳要深培。
家貧只問子賢否，父老何妨兄教來。
須識此身關系大，莫如流俗赴波頹。

均為橫目民，賢否天壤異。
茍懷長者心，必徇君子義。
道途分兩岐，書木立標識。
行人免顛迷，豈不亦一惠。

先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。
然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。
誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。

初中文言文古文觀止勵志勸勉

有秦客問于東野主人曰：「聞之前論曰：『治世之音安以樂，亡國之音哀以思。
』夫治亂在政，而音聲應之；故哀思之情，表于金石；安樂之象，形于管弦也。
又仲尼聞韶，識虞舜之德；季札聽弦，知眾國之風。
斯已然之事，先賢所不疑也。

感嘆生命

漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。
其家逼之，乃投水而死。
仲卿聞之，亦自縊于庭樹。
時人傷之，為詩云爾。

高中文言文樂府民謠寫人愛情

歲次玄枵，月旅蕤賓，丙丁統日，乙未御辰。
潘子憑軾西征，自京徂秦。
乃喟然嘆曰：古往今來，邈矣悠哉！寥廓惚恍，化一氣而甄三才。
此三才者，天地人道。

詠史寫景

儀鳳中，有儒生柳毅者，應舉下第，將還湘濱。
念鄉人有客于涇陽者，遂往告別。
至六七里，鳥起馬驚，疾逸道左。
又六七里，乃止。

高中文言文愛情神話故事

夫治亂，運也；窮達，命也；貴賤，時也。
故運之將隆，必生圣明之君。
圣明之君，必有忠賢之臣。
其所以相遇也，不求而自合；其所以相親也，不介而自親。

憂思感慨命運

《易》之《泰》：“上下交而其志同。
”其《否》曰：“上下不交而天下無邦。
”蓋上之情達于下，下之情達于上，上下一體，所以為“泰”。
下之情壅閼而不得上聞，上下間隔，雖有國而無國矣，所以為“否”也。

古文觀止奏議

霍光，字子孟，票騎將軍去病弟也。
父中孺，河東平陽人也，以縣吏給事平陽侯家，與侍者衛少兒私通而生去病。
中孺吏畢歸家，娶婦生光，因絕不相聞。
久之，少兒女弟子夫得幸于武帝，立為皇后，去病以皇后姊子貴幸。

傳記

將為胠篋、探囊、發匱之盜而為守備，則必攝緘縢、固扃鐍；此世俗之所謂知也。
然而巨盜至，則負匱、揭篋、擔囊而趨；唯恐緘縢扃鐍之不固也。
然則鄉之所謂知者，不乃為大盜積者也？故嘗試論之，世俗之所謂知者，有不為大盜積者乎？所謂圣者，有不為大盜守者乎？何以知其然邪？昔者齊國鄰邑相望，雞狗之音相聞，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。
闔四竟之內，所以立宗廟、社稷，治邑、屋、州、閭、鄉、曲者，曷嘗不法圣人哉？然而田成子一旦殺齊君而盜其國。

觀點