關于利其然的詩詞(281首)

金溪民方仲永，世隸耕。
仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。
父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。
其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。

初中文言文學習哲理故事

漢昭帝逝世，昌邑王劉賀被廢黜，漢宣帝劉詢剛剛登上皇位。
路溫舒呈上奏書，奏書說：昭帝崩，昌邑王賀廢，宣帝初即位，路溫舒上書，言宜尚德緩刑。
其辭曰：“臣聞齊有無知之禍，而桓公以興；晉有驪姬之難，而文公用伯。
近世趙王不終，諸呂作亂，而孝文為太宗。

古文觀止諷刺

歲次玄枵，月旅蕤賓，丙丁統日，乙未御辰。
潘子憑軾西征，自京徂秦。
乃喟然嘆曰：古往今來，邈矣悠哉！寥廓惚恍，化一氣而甄三才。
此三才者，天地人道。

詠史寫景

將為胠篋、探囊、發匱之盜而為守備，則必攝緘縢、固扃鐍；此世俗之所謂知也。
然而巨盜至，則負匱、揭篋、擔囊而趨；唯恐緘縢扃鐍之不固也。
然則鄉之所謂知者，不乃為大盜積者也？故嘗試論之，世俗之所謂知者，有不為大盜積者乎？所謂圣者，有不為大盜守者乎？何以知其然邪？昔者齊國鄰邑相望，雞狗之音相聞，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。
闔四竟之內，所以立宗廟、社稷，治邑、屋、州、閭、鄉、曲者，曷嘗不法圣人哉？然而田成子一旦殺齊君而盜其國。

觀點

子厚，諱宗元。
七世祖慶，為拓跋魏侍中，封濟陰公。
曾伯祖奭，為唐宰相，與褚遂良、韓瑗俱得罪武后，死高宗朝。
皇考諱鎮，以事母棄太常博士，求為縣令江南。

古文觀止墓志銘哀悼贊頌

圣王在上，而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開其資財之道也。
故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國亡捐瘠者，以畜積多而備先具也。
今海內為一，土地人民之眾不避湯、禹，加以亡天災數年之水旱，而畜積未及者，何也？地有遺利，民有余力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農也。
民貧，則奸邪生。

古文觀止議論農業策略

月日，居易白。
微之足下：自足下謫江陵至于今，凡枉贈答詩僅百篇。
每詩來，或辱序，或辱書，冠于卷首，皆所以陳古今歌詩之義，且自敘為文因緣，與年月之遠近也。
仆既受足下詩，又諭足下此意，常欲承答來旨，粗論歌詩大端，并自述為文之意，總為一書，致足下前。

天地果無初乎？吾不得而知之也。
生人果有初乎？吾不得而知之也。
然則孰為近？曰：有初為近。
孰明之？由封建而明之也。

論述政治

有秦客問于東野主人曰：「聞之前論曰：『治世之音安以樂，亡國之音哀以思。
』夫治亂在政，而音聲應之；故哀思之情，表于金石；安樂之象，形于管弦也。
又仲尼聞韶，識虞舜之德；季札聽弦，知眾國之風。
斯已然之事，先賢所不疑也。

感嘆生命

其一
大雅久不作。
吾衰竟誰陳？
王風委蔓草。

組詩

天師羽化久，殊館臨官道。
系馬松門深，風清亂蟬噪。
開基今幾時，庭樹皆連抱。
有池號遺履，無地尋丹灶。
金像獨儼然，詎識何人造。
學仙匪吾事，訪古乃其好。
物色聊默存，他年憶曾到。

矢人職司憂，為箭恐不精。
精在利其鏃，錯磨鋒鏑成。
插以青竹簳，羽之赤雁翎。
勿言分寸鐵，為用乃長兵。

夢中行卜居，道遇白髯叟，一面出苦言，戒我棄勿取，人之生實難，失腳墮虎口。
我深感其言，解衣奉杯酒，豈知立談間，得此直諒友。
起坐心茫然，天闊樓掛斗。

皇甫補官古賁渾，時當玄冬澤乾源。
山狂谷很相吐吞，風怒不休何軒軒。
擺磨出火以自燔，有聲夜中驚莫原。

鄭國欲弊秦，渠成秦富強。
本始意已陋，末流功更長。
維汴亦如此，浚源在淫荒。
歸作萬世利，誰能弛其防。

虛靈一寸心，至遠而至近。
真能位天地，信可為堯舜。
不以利欲熏，則為羽俗焮。
怗怗弄文墨，若若夸綬印。

素志薄利錄，壯年榮林丘。
種樹疏間泉，鑿沼開中洲。
堤平水瀰漫，徑繞竹凈修。
梅塢夜月亂，松罔曉風飂。

蟲有蛀地牛，曲吻利如鉤。
趯取尾作首，倒行腹為頭。
燥土作陷沙，露喙伺其幽。
小蟲誤過之，一入出無由。
小兒嫉其然，取彼眾中酋。
縛置它穴口，其類亦相仇。

昔我游齊都。
登華不注峰。
茲山何峻秀。
綠翠如芙蓉。

漆雕不肯仕，仲尼悅其然。
乃知君子學，躁進非所先。
去圣邈千載，茲風復誰傳。
趨營不自反，廉恥一以捐。