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  • 關于制革的詩詞(49首)

    1 《奉和圣制送尚書燕國公赴朔方》 唐·張九齡

    宗臣事有征,廟算在休兵。
    天與三臺座,人當萬里城。
    朔南方偃革,河右暫揚旌。
    寵錫從仙禁,光華出漢京。

    離別寫人

    2 《奉和送金城公主適西蕃應制》 唐·蘇颋

    帝女出天津,和戎轉罽輪。
    川經斷腸望,地與析支鄰。
    奏曲風嘶馬,銜悲月伴人。
    旋知偃兵革,長是漢家親。

    3 《奉和圣制爰因巡省途次舊居應制》 唐·張說

    蔥郁興王郡,殷憂啟圣圖。
    周成會西土,漢武幸南都。
    歲卜鑾輿邁,農祠雁政敷。
    武威棱外域,文教靡中區。

    4 《相和歌辭·燕歌行》 唐·賈至

    國之重鎮惟幽都,東威九夷制北胡。
    五軍精卒三十萬,百戰百勝擒單于。
    前臨滹沱后沮水,崇山沃野亙千里。

    5 《酬周判官巡至始興會改秘書少監見貽之作兼呈耿廣州》 唐·張九齡

    惟昔遷樂土,迨今已重世。
    陰慶荷先德,素風慚后裔。
    唯益梓桑恭,豈稟山川麗。
    于時初自勉,揆己無兼濟。

    6 《燕歌行》 唐·賈至

    國之重鎮惟幽都,東威九夷北制胡。
    五軍精卒三十萬,百戰百勝擒單于。
    前臨滹沱后易水,崇山沃野亙千里。

    7 《贈友五首》 唐·白居易

    一年十二月,每月有常令。
    君出臣奉行,謂之握金鏡。
    由茲六氣順,以遂萬物性。
    時令一反常,生靈受其病。

    離別寫景友情

    8 《贈送前劉五經映三十四韻》 唐·李商隱

    建國宜師古,興邦屬上庠。
    從來以儒戲,安得振朝綱。
    叔世何多難,茲基遂已亡。
    泣麟猶委吏,歌鳳更佯狂。

    9 《魯望昨以五百言見貽過有褒美內揣庸陋彌增愧悚…微旨也》 唐·皮日休

    三辰至精氣,生自蒼頡前。
    粵從有文字,精氣銖于綿。
    所以楊墨后,文詞縱橫顛。
    元狩富材術,建安儼英賢。

    10 《魯望昨以五百言見貽過有褒美內揣庸陋彌增愧悚…微旨也》 唐·皮日休

    三辰至精氣,生自蒼頡前。
    粵從有文字,精氣銖于綿。
    所以楊墨后,文詞縱橫顛。
    元狩富材術,建安儼英賢。

    田園寫景寫人

    11 《戰秋辭》 唐·陸龜蒙

    八月空堂,前臨隙荒。
    抽關散扇,晨烏未光。
    左右物態,森疏強梁。

    12 《寄南徐劉員外二首》 唐·齊己

    竟陵兵革際,歸復舊園林。
    早歲為官苦,常聞說此心。
    海邊山夜上,城外寺秋尋。
    應訝嵩峰約,蹉跎直到今。

    13 《蒙求》 唐·李瀚2

    王戎簡要,裴楷清通。
    孔明臥龍,呂望非熊。
    楊震關西,
    丁寬易東。

    14 《成相雜辭》 先秦·佚名

    請成相。
    世之殃。
    愚暗愚暗墮賢良。
    人主無賢。

    詩經祭祀樂歌

    15 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

    辭賦精選地名言志諷刺

    16 《朝中措》 宋·周必大

    故每戲之己丑
    九重深念朔庭空。
    良弼夢時中。
    擢第難遵常制,筑巖直繼高風。
    明年東府,金釵珠履,列鼎鳴鐘。
    良醞儻分焦革,早禾休浸曹公。

    17 《放歌》 清·柳亞子

    天地太無情,日月何無光?
    浮云西北來,隨風作低昂。
    我生胡不辰,丁斯老大邦。
    仰面出門去,淚下何淋浪!

    婉約春天寫景抒懷

    18 《陳涉世家》 兩漢·司馬遷

    陳勝者,陽城人也,字涉。
    吳廣者,陽夏人也,字叔。
    陳涉少時,嘗與人傭耕,輟耕之壟上,悵恨久之,曰:“茍富貴,無相忘。
    ”傭者笑而應曰:“若為傭耕,何富貴也?”陳涉太息曰:“嗟乎!燕雀安知鴻鵠之志哉!”二世元年七月,發閭左適戍漁陽九百人,屯大澤鄉。

    初中文言文詠史傳記敘事

    19 《過秦論》 兩漢·賈誼

    上篇
    秦孝公據崤函之固,擁雍州之地,君臣固守以窺周室,有席卷天下,包舉宇內,囊括四海之意,并吞八荒之心。
    當是時也,商君佐之,內立法度,務耕織,修守戰之具;外連衡而斗諸侯。
    于是秦人拱手而取西河之外。

    高中文言文古文觀止議論

    20 《臧僖伯諫觀魚》 先秦·左丘明

    春,公將如棠觀魚者。
    臧僖伯諫曰:“凡物不足以講大事,其材不足以備器用,則君不舉焉。
    君將納民于軌物者也。
    故講事以度軌量,謂之‘軌’;取材以章物采,謂之‘物’。

    古文觀止勸諫

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