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  • 關于反作用的詩詞(138首)

    1 《襲美先輩以龜蒙所獻五百言既蒙見和復示榮唱…用伸酬謝》 唐·陸龜蒙

    洪范分九疇,轉成天下規。
    河圖孕八卦,煥作玄中奇。
    先開否臧源,次筑經緯基。
    粵若魯圣出,正當周德衰。

    2 《讀金陵俞仲髦荔枝辭戲作五十四韻》 明·宋玨

    俞公晚好事,垂涎及荔支。
    愿貶楓亭驛,甘作驛丞卑。
    忘意荔熟日,端坐飽啖之。
    事有謬不然,傾耳聽我詞。

    3 《陸渾山火和皇甫湜用其韻(湜時為陸渾尉)》 唐·韓愈

    皇甫補官古賁渾,時當玄冬澤乾源。
    山狂谷很相吐吞,風怒不休何軒軒。
    擺磨出火以自燔,有聲夜中驚莫原。

    4 《用韻再作》 宋·衛宗武

    一氣運行於虛空,有形孰不歸陶鎔。
    燠寒燥濕互為用,功被草木并昆蟲。
    胡然陽亢乃作沴,豐隆屏翳俱潛蹤。
    炎炎赫赫勢太甚,烹煎萬有何殊銅。

    5 《用元韻答徐尉》 宋·王炎

    于越亭亭羊角峰,下有團團桂樹叢。
    何人為賦反招隱,虞羅亦罥碣石鴻。
    學詩妙處如學仙,功成換骨參喬松。
    肯來洗我箏笛耳,{壓土換木}絲古曲彈南風。

    6 《江行無題一百首(一作錢珝詩)》 唐·錢起

    傾酒向漣漪,乘流東去時。
    寸心同尺璧,投此報馮夷。
    江曲全縈楚,云飛半自秦。
    峴山回首望,如別故關人。

    7 《感懷詩一首(時滄州用兵)》 唐·杜牧

    高文會隋季,提劍徇天意。
    扶持萬代人,步驟三皇地。
    圣云繼之神,神仍用文治。
    德澤酌生靈,沉酣薰骨髓。

    8 《感懷詩一首(時滄州用兵)》 唐·杜牧

    高文會隋季,提劍徇天意。
    扶持萬代人,步驟三皇地。
    圣云繼之神,神仍用文治。
    德澤酌生靈,沉酣薰骨髓。

    9 《用前韻戲贈葉致遠直講》 宋·王安石

    葉侯越著姓,胄出實楚葉。
    縉云雖窮遠,冠蓋傳累葉。
    心大有所潛,肩高未嘗脅。
    飄飄凌云意,強御莫能懾。

    10 《送程建用宣德西歸》 宋·蘇轍

    昔與君同巷,參差對柴荊。
    艱難奉老母,弦歌教諸生。
    藜藿飽臧獲,布褐均弟兄。
    貧賤理則窮,禮義日益明。

    11 《和作哲送令德》 宋·鄧肅

    我瓠非五石,安能枵不用。
    但恃少年氣,未肯就羈鞚。
    越人已斷發,章甫浪出宋。
    何如子建文,脫口人爭諷。

    12 《夏秋積雨歲用大祲長言紀實》 宋·衛宗武

    四月五月淫澇積,噬嚙丘垤吞原隰。
    匪惟為沼蕩為陂,萬頃秧云泯無跡。
    攢雅聯尾空飛翻,化鰲為城難障塞。
    五湖三泖俗貫通,當接重江勢洄潏。

    13 《奉和襲美太湖詩二十首·太湖石》 唐·陸龜蒙

    他山豈無石,厥狀皆可薦。
    端然遇良工,坐使天質變。
    或裁基棟宇,礧砢成廣殿。
    或剖出溫瑜,精光具華瑱。

    14 《西江月》 宋·蕭廷之

    默運乾坤否素,抽添妙在屯蒙。
    起于復卦剝于終。
    溫養兩般作用。
    沐浴要防危險,吹噓全藉離風。
    工夫還反入坤宮。
    火足不宜輕弄。

    婦女思念

    15 《西江月》 宋·蕭廷之

    默運乾坤否素,抽添妙在屯蒙。
    起于復卦剝于終。
    溫養兩般作用。
    沐浴要防危險,吹噓全藉離風。
    工夫還反入坤宮。
    火足不宜輕弄。

    16 《送徐竑著作知康州》 宋·曾鞏

    溪蠻昔負命,殺氣凌南州。
    城郭漲煙火,堂皇嘯蜉蝣。
    被發盡冠巾,吾人反縲囚。
    行剽至杪忽,歸載越山丘。

    17 《景仁如況之聞用歌舞望門而反作此戲之》 宋·韓維

    一夜嚴風結素波,盍簪寧避曉寒多。
    范滂攬轡方清俗,墨子回車豈惡歌。
    云外雁寒驚歲晚,林間鴉語弄春和。
    知君不久承寬詔,始奈紅裙綠酒何。

    18 《陳宣卿為予作雕圖》 宋·陳造

    吾宗灑畫墨,似我詩得趣。
    未至心手忘,敢議江山助。
    東絹十幅圍,中有千尺樹。
    窮冬萬蟲蟄,拆地雙虬怒。

    19 《陳涉世家》 兩漢·司馬遷

    陳勝者,陽城人也,字涉。
    吳廣者,陽夏人也,字叔。
    陳涉少時,嘗與人傭耕,輟耕之壟上,悵恨久之,曰:“茍富貴,無相忘。
    ”傭者笑而應曰:“若為傭耕,何富貴也?”陳涉太息曰:“嗟乎!燕雀安知鴻鵠之志哉!”二世元年七月,發閭左適戍漁陽九百人,屯大澤鄉。

    初中文言文詠史傳記敘事

    20 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

    感嘆生命

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