關于受虐的詩詞(23首)

杜陵叟，杜陵居，歲種薄田一頃余。
三月無雨旱風起，麥苗不秀多黃死。
九月降霜秋早寒，禾穗未熟皆青乾。
長吏明知不申破，急斂暴征求考課。

樂府農民生活憂國憂民

三百八十言，出自伊祁氏。
上以生神仙，次云立仁義。
玄機一以發，五賊紛然起。
結為日月精，融作天地髓。

三百八十言，出自伊祁氏。
上以生神仙，次云立仁義。
玄機一以發，五賊紛然起。
結為日月精，融作天地髓。

詠物梅花

王戎簡要，裴楷清通。
孔明臥龍，呂望非熊。
楊震關西，
丁寬易東。

歲次玄枵，月旅蕤賓，丙丁統日，乙未御辰。
潘子憑軾西征，自京徂秦。
乃喟然嘆曰：古往今來，邈矣悠哉！寥廓惚恍，化一氣而甄三才。
此三才者，天地人道。

詠史寫景

上篇
秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。
當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具；外連衡而斗諸侯。
于是秦人拱手而取西河之外。

高中文言文古文觀止議論

太史公讀秦楚之際，曰：初作難，發于陳涉；虐戾滅秦自項氏；撥亂誅暴，平定海內，卒踐帝祚，成于漢家。
五年之間，號令三嬗，自生民以來，未始有受命若斯之亟也！昔虞、夏之興，積善累功數十年，德洽百姓，攝行政事，考之于天，然后在位。
湯、武之王，乃由契、后稷，修仁行義十余世，不期而會孟津八百諸侯，猶以為未可，其后乃放弒。
秦起襄公，章于文、繆，獻、孝之后，稍以蠶食六國，百有余載，至始皇乃能并冠帶之倫。

古文觀止序文

圣王在上，而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開其資財之道也。
故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國亡捐瘠者，以畜積多而備先具也。
今海內為一，土地人民之眾不避湯、禹，加以亡天災數年之水旱，而畜積未及者，何也？地有遺利，民有余力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農也。
民貧，則奸邪生。

古文觀止議論農業策略

臣伏見天后時，有同州下邽人徐元慶者，父爽為縣吏趙師韞所殺，卒能手刃父仇，束身歸罪。
當時諫臣陳子昂建議誅之而旌其閭；且請“編之于令，永為國典”。
臣竊獨過之。
臣聞禮之大本，以防亂也。

古文觀止議論

宣德間，宮中尚促織之戲，歲征民間。
此物故非西產；有華陰令欲媚上官，以一頭進，試使斗而才，因責常供。
令以責之里正。
市中游俠兒得佳者籠養之，昂其直，居為奇貨。

高中文言文敘事小說抒懷憤懣

太上曰：禍福無門，唯人自召。
善惡之報，如影隨形。
是以天地有司過之神依人所犯輕重，以奪人算。
算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，算盡則死。

宗教勸善

月日，居易白。
微之足下：自足下謫江陵至于今，凡枉贈答詩僅百篇。
每詩來，或辱序，或辱書，冠于卷首，皆所以陳古今歌詩之義，且自敘為文因緣，與年月之遠近也。
仆既受足下詩，又諭足下此意，常欲承答來旨，粗論歌詩大端，并自述為文之意，總為一書，致足下前。

天地果無初乎？吾不得而知之也。
生人果有初乎？吾不得而知之也。
然則孰為近？曰：有初為近。
孰明之？由封建而明之也。

論述政治

不敢尤人敢怨天，愁來覓酒醉來眠。
五窮有鬼遍相虐，九轉無丹別自全。
游食懼違新下令，力耕苦乏舊存田。
靈臺坐受憂兵觸，荏苒霜華剝鬢玄。

道人鞭龍出潭底，黑云一片山頭起。
仰看紅日不見光，黑龍頭搖白龍尾。
有時登壇步七星，一呼一吸成雷霆。
白波翻空海水立，銀河落地天瓢傾。

花信風來自伊洛，稍稍花光上林薄。
經年病骨怯輕寒，裁就春衫不勝著。
累累墻底臥虛樽，醉鄉何處尋城郭。
小軒假寐游華胥，萬籟無聲燈寂寞。

耕耨筋力苦，收刈田野樂。
鄉鄰約來往，樽酒追酬酢。
生涯給俯仰，公斂忘厚薄。
胡為此歲暮，老少顏色惡。

妖魃肆虐挻馀災，麥田未麥空黃埃。
饑民忍饑守鄉土，倚公力挽和氣回。
梵筵告旱初拜手，補陀仙人已回首。
楊枝一麾神受職，雪龍占先效奔走。

江南地暖得春早，老眼觀梅堂草草。
今冬最暖春最遲，忽憶誠齋南海藁。
解道晴暄殊欠寒，城中未有梅花看。
卻入山深最寒處，雪照冰溪才一樹。

虐糴安能峙糗糧，只因根本暗中戕。
并緣鼠猾豐衣食，受納狼貪富橐囊。
中戶白科都罄室，列城黑腐謾盈倉。
邊塵澒洞烽煙急，民命如絲謹勿傷。